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人心推動(dòng)國學(xué)進(jìn)學(xué)校

作者：秋風(fēng)

來源：新京報(bào)

時(shí)間：2013年10與31日

本學(xué)期，包括廣州華南師范大學(xué)附屬中學(xué)在內(nèi)的數(shù)十所中學(xué)的高中生，開始使用來自臺(tái)灣的國學(xué)和傳統(tǒng)文化教材，由中華書局引進(jìn)的臺(tái)灣高中必選課教材《中華文化基本教材》。這本身是兩岸文化交流之盛事，更是當(dāng)代中國教育更化之開端。

針對(duì)傳統(tǒng)文化教育進(jìn)學(xué)校之趨勢，我在微博上說過一句話：“中國教育終于回歸正道”。不久前，弘道書院召開第一屆儒家公共政策論壇，其議題是教育，因?yàn)槿寮易顬橹匾暯逃?，我為論壇確定的主題是“教育之更化”。更化，不僅意味著制度之變革，更需要精神、原則之調(diào)整。

教育為什么需要更化？因?yàn)?，?dāng)代中國的教育偏離中國教育之正道。

儒家不是宗教，而以教育為本，因此，當(dāng)儒家在中國文明中獲得優(yōu)勢地位，就帶動(dòng)中國教育之發(fā)達(dá)。傳統(tǒng)中國的教育體系是全世界最為卓越的，其目標(biāo)是人文化成，養(yǎng)成君子。然而，到二十世紀(jì)初期，這一卓越的教育體系遭到鄙棄。為尋求現(xiàn)代化，尋求富強(qiáng)，中國現(xiàn)代教育走上實(shí)用主義的方向。傳統(tǒng)教育體系被摧毀，全盤引入西方教育體系：單純的技術(shù)性知識(shí)傳授。

這樣的教育體系建立百年，其兩大致命缺陷日益顯著：第一，沒有承擔(dān)傳承中國文明之責(zé)任。這個(gè)教育體系不向?qū)W生教授中國文化，由此培養(yǎng)出來的學(xué)生對(duì)自己的祖先缺乏溫情與敬意，對(duì)自己的文化傳統(tǒng)茫然不知，反而以一種莫名的傲慢，對(duì)傳統(tǒng)橫加指責(zé)。今日社會(huì)，對(duì)傳統(tǒng)完全無知而喋喋不休地反傳統(tǒng)者，比比皆是。

第二，此一教育體系放棄了養(yǎng)成君子之責(zé)任。傳統(tǒng)教育以養(yǎng)成健全人格、成就君子為目標(biāo)。當(dāng)代中國的教育體系則專注于技術(shù)性知識(shí)的傳授，而沒有最基本的禮儀教育，沒有文明的熏陶。由此培養(yǎng)出來的學(xué)生，智力或許不錯(cuò)，然而，普遍缺乏君子意識(shí)，缺乏公共精神。

經(jīng)過幾代人的積累，終于，我們深陷于這個(gè)現(xiàn)代教育體系造成的大問題中：人的野蠻化，人際關(guān)系的粗鄙化，社會(huì)普遍的焦慮不安，文化傳承之大規(guī)模斷裂。凡此種種，皆由于教育之偏離正道。

然而，否極則泰來，正是在人文掃地的境地，人心蘇醒了。

人終究是人，沒有人愿意永遠(yuǎn)生活在粗鄙的狀態(tài)，沒有人愿意永遠(yuǎn)生活在相互不信任的關(guān)系中。人總是渴望健全、飽滿、優(yōu)美而高貴的生命狀態(tài)。文化造就這樣的生命狀態(tài)。文化就是傳統(tǒng)文化。人們發(fā)自內(nèi)心地追求美好生活的期望推動(dòng)最為普通的中國人不約而同地回向中國傳統(tǒng)文化，由此而有了過去十幾年來傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

中國人對(duì)于自身文化的自覺，當(dāng)然立刻波及教育領(lǐng)域。大陸開放對(duì)臺(tái)旅游，則大大地助推了一把傳統(tǒng)文化教育的復(fù)興。在臺(tái)灣同胞身上，大陸人看到了溫良恭儉讓。大陸人不得不反思：臺(tái)灣同胞的溫良恭儉讓，原因當(dāng)然很多，但最為直觀的原因是，臺(tái)灣教育體系始終具有文明傳承意識(shí)。教育界、出版界立刻籌劃引入臺(tái)灣的中國文化教材。臺(tái)灣教材直接刺激了大陸自編國學(xué)教材的出現(xiàn)。

也就是說，中國文化進(jìn)入教育體系，是中國人心蘇醒、文化自覺的產(chǎn)物。在此過程中，有識(shí)之士從社會(huì)層面上極力推動(dòng)，其中艱難，不為外人所知。目前的國學(xué)教材只是零星地進(jìn)入極少數(shù)地區(qū)的極少數(shù)學(xué)校，絕大多數(shù)孩子仍然被無助地拋棄在知識(shí)傳授、應(yīng)試教育的泥潭中，既不能具有君子自覺，也不能具有文化自覺。

因此，教育需要更化，尤其是，教育行政管理部門、各級(jí)政府的教育理念，需要根本調(diào)整。調(diào)整的原則顯而易見：打破知識(shí)傳授迷信，學(xué)校必須傳承中國文化，教育必須養(yǎng)成君子人格。不如此，則中國人就永遠(yuǎn)難有健全、飽滿、優(yōu)美而高貴的生命，即便十分富有。推動(dòng)教育更化，就是每個(gè)關(guān)注自身生命狀態(tài)的中國人的責(zé)任。

 責(zé)任編輯：李泗潮