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?吹劍聲聲（集二）

?作者：任重

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?作者按：主要選輯作者發(fā)表在微博上的短語(yǔ)

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?【中共不能繼續(xù)做“無(wú)禮黨”】世界通行的政府任職禮、軍人授銜禮、學(xué)生畢業(yè)禮、成年禮、國(guó)葬禮，以及中國(guó)傳統(tǒng)的祭天地、祭祖先、祭圣賢等禮儀，統(tǒng)統(tǒng)廢除，如此不重“禮”的政府，古今中外極為罕見(jiàn)。比如，每年清明節(jié)，臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人在遙祭黃帝，大陸領(lǐng)導(dǎo)人仍不露面。希望當(dāng)局在國(guó)家層面成立禮儀或禮俗部門，重視禮儀的文化功能，重建禮儀之邦。（西歷2012年4月19日）

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【反對(duì)泉州港改名】諸如此類的惡行有湖北荊州改荊沙，安徽徽州改黃山，廣東新會(huì)改江門，甘肅武都改隴南（引發(fā)了震驚全國(guó)的“隴南事件”）。地名是文化的表達(dá)，是歷史的凝結(jié)，記憶著個(gè)人和民族的生命歷程。希望泉州官員真正踐行“科學(xué)發(fā)展觀”，莫讓蘊(yùn)涵有民族文化基因的古地名逐漸“被消失”。（西歷2012年4月10日）

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【泉州港改名要慎重】去年北京區(qū)劃調(diào)整中，“崇文”、“宣武”兩個(gè)富含深厚歷史文化內(nèi)容的地名“被消失”，因其決定十分突然，沒(méi)有公開(kāi)征求社會(huì)大眾的意見(jiàn)，引發(fā)輿論一片嘩然，被批評(píng)為是領(lǐng)導(dǎo)“拍腦袋”決定，反映了技術(shù)型官員急功近利、缺乏歷史感和文化意識(shí)。殷鑒不遠(yuǎn)，希望泉州引以為戒。（西歷2012年4月10日）

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【鳩占鵲巢，無(wú)恥之極：孔廟竟然向民間儒教徒收取場(chǎng)地費(fèi)】當(dāng)今儒教文廟（孔廟）、佛教寺院、道教道觀這樣的宗教文化道場(chǎng)，在拿著政府文物保護(hù)費(fèi)用的同時(shí)，仍是收取門票等費(fèi)用，于理不通，舉世絕無(wú)。某些孔廟管理方竟然要向民間儒教徒收取祭祀活動(dòng)場(chǎng)地費(fèi)，無(wú)視孔廟文化功能，圖小利無(wú)見(jiàn)大義，令人不齒。（西歷2012年4月22日）

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【尤其反感現(xiàn)在還拍攝播放國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)影視劇】第一，政權(quán)合法性不能僅僅只立足于歷史（而且只是短暫的現(xiàn)代史），更重要的還有文化道統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)民意。第二，國(guó)共斗爭(zhēng)并非已成歷史，臺(tái)灣問(wèn)題仍未解決，宣傳部門仍以國(guó)民黨為“反動(dòng)派”的思維已經(jīng)過(guò)時(shí)。不然，讓?shí)u內(nèi)統(tǒng)派情何以堪？這是給臺(tái)獨(dú)幫大忙。（西歷2012年5月8日）

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【管控式維穩(wěn)模式肯定是錯(cuò)誤】這種模式也是無(wú)效的，越維越不穩(wěn)。中央提出加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，要求增強(qiáng)社會(huì)活力，是已經(jīng)意識(shí)到問(wèn)題嚴(yán)重了，可是讓政法系統(tǒng)牽頭抓社會(huì)管理，還是老路子，總不能把老百姓都讓警察看起來(lái)吧？警察數(shù)量過(guò)大，政府財(cái)政肯定崩潰。社會(huì)管理最有效成本最低的是社會(huì)自治。（西歷2012年5月10日）

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?【主戰(zhàn)】一些公知反對(duì)打菲律賓，陳明先生罵他們是腦殘，吾與陳明。內(nèi)政外交兩分，反政府不等于反祖國(guó)，此乃常識(shí)。因本國(guó)政府腐敗而投敵賣國(guó)，這還算是人嗎？至于有人從非戰(zhàn)或義戰(zhàn)角度反戰(zhàn)，則是迂腐糊涂的宋襄公之仁。而有朋友從戰(zhàn)略角度考慮，也值得商榷：中國(guó)軍力如何，問(wèn)題何在，暴露出來(lái)也好。（西歷2012年5月11日）

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?【基層群眾自治制度有名無(wú)實(shí)】其雖與人大、政協(xié)、民族區(qū)域自治并列為四大政治制度，實(shí)際上毫不重視。在理念上標(biāo)榜與中國(guó)傳統(tǒng)切割，如將宗族、宗教視為負(fù)面因素，強(qiáng)控制，重經(jīng)濟(jì)，輕道德。又簡(jiǎn)單照搬西方民主，結(jié)果是徒有其表。欲走出困境，必須為自治正名，黨政力量退出。當(dāng)局要有自信，要相信民眾。（西歷2012年5月19日）

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【國(guó)學(xué)非漢學(xué)】賀衛(wèi)方認(rèn)為孔子學(xué)院應(yīng)該由民間辦，在下贊同，但不同意其關(guān)于贊助漢學(xué)研究的意見(jiàn)。國(guó)外漢學(xué)有其特殊之處：一是目的并非純學(xué)術(shù)，而是為所在國(guó)戰(zhàn)略決策服務(wù)；二是研究態(tài)度并非出于同情尊敬，而是當(dāng)作與己無(wú)關(guān)的文化化石。欲真正研究和傳承中國(guó)文化，還是要報(bào)以同情了解溫情敬意。建議中國(guó)政府和經(jīng)濟(jì)精英關(guān)心關(guān)注支持文化建設(shè)，己立而立人。（西歷2012年5月26日）

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【男女平等】物之不齊，物之情也。男女有別，陰陽(yáng)和調(diào)，是實(shí)質(zhì)平等。抽象男女平等論追求男女形式上的平等，無(wú)視男女差異，其實(shí)是對(duì)女性的戕害，是最大的不平等。而對(duì)女性教育男性化，不具體針對(duì)女性進(jìn)行婦德教育，是真正岐視女性。至于女性承擔(dān)人口生產(chǎn)任務(wù)，非常重要，政府應(yīng)該給予充分保障和獎(jiǎng)勵(lì)。目前中外各國(guó)學(xué)校教育課程設(shè)計(jì)，完全是以男性為主導(dǎo)。女人承擔(dān)的人口生產(chǎn)重任，做出的巨大犧牲，也未得到足夠重視、補(bǔ)償和榮譽(yù)，在下特為女性鳴不平?。ㄎ鳉v2012年6月19日）

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【中國(guó)沒(méi)有上流社會(huì)】在下選編了一套叢書(shū)名曰“儒生文叢”，著重當(dāng)代儒生參與社會(huì)文化活動(dòng)及思想探索，根據(jù)主題依次名集為《儒教重建——主張與回應(yīng)》、《儒家回歸——建言與聲辯》、《儒學(xué)復(fù)興——繼絕與再生》。經(jīng)朋友介紹，有出版社愿意上報(bào)選題，欣喜之余，又為籌款發(fā)愁。四處募捐，有友人曰：“有難度，得是很喜歡這些的人，又有些錢，才有可能?！蔽以唬骸艾F(xiàn)在的暴發(fā)戶太多，儒商太少。有錢人非紳士，是中國(guó)目前最大的悲哀！”友曰：“所以中國(guó)沒(méi)有上流社會(huì)嘛！”（西歷2012年6月11日）

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【漢服、華服、深衣與正裝】“漢服”是不合理的民族劃分政策的對(duì)應(yīng)物，不利于中華民族發(fā)展，建議改稱“華服”，可作為華夏子孫的民族服飾。儒（家）教的禮服是深衣，這需要與“漢服”有區(qū)分。至于中國(guó)目前的公務(wù)禮服暨正裝，政、商、學(xué)界不成文規(guī)定是西裝，簡(jiǎn)直是莫名其妙，竊以為應(yīng)該法定為中山裝。（西歷2012年6月12日）

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附錄：?@慕朵生：【討論下漢服的名稱問(wèn)題】竊以為，“漢服”突出的是服裝的民族主體屬性，“華服”突出的是服裝的中華民族屬性，“國(guó)服”突出的服裝的中國(guó)國(guó)家屬性，“古服”突出的是服裝的歷史傳統(tǒng)屬性，“禮服”突出的是禮儀場(chǎng)合屬性。哪個(gè)更好、更合適呢？

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【呼吁大陸跟臺(tái)灣同過(guò)父親節(jié)】中國(guó)的父親節(jié)是八月八日，取爸爸的諧音?？箲?zhàn)時(shí)期，為激勵(lì)全國(guó)同胞，上海名流發(fā)起父親節(jié)以頌揚(yáng)紀(jì)念為國(guó)捐軀的父親們，后被政府獲準(zhǔn)。此節(jié)至今臺(tái)灣仍續(xù)，可大陸則一邊倒跟風(fēng)歐美，于理不通，于情不合。兩岸中國(guó)人同過(guò)一個(gè)父親節(jié)（包括教師節(jié)等），意義功能，不言自明。（西歷2012年6月17日）

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【當(dāng)今儒門最缺做事者】跟一儒友在QQ上交流，說(shuō)起一個(gè)曾經(jīng)很有想法立志做事的同道，幾經(jīng)挫折后，現(xiàn)在只是閉門讀書(shū)。很感慨。其實(shí)，儒門在今天復(fù)興之際，缺的不是讀書(shū)者，而是做事者。儒家強(qiáng)調(diào)知行合一，推崇德功言并立，孔子曰：“我欲載之空言，不如見(jiàn)之行事之深切著明也?！贝酥^也！與儒友共勉。（西歷2012年6月24日）

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附：多年前，跟陳明老師一起做事，他就經(jīng)常說(shuō)“現(xiàn)在儒家顏回太多，要做子貢！”前段時(shí)間，跟秋風(fēng)諸師長(zhǎng)小聚商議成立“弘道基金”，秋風(fēng)亦感嘆道：儒門不缺讀書(shū)人，缺的是做事者。

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【中國(guó)耶教堂為何不收門票】佛教信眾為逃避門票翻墻進(jìn)寺，網(wǎng)友甚為支持并質(zhì)疑“哪朝哪代進(jìn)寺禮佛需交門票”？如果說(shuō)當(dāng)前大陸政府在各種宗教場(chǎng)所（儒廟、佛寺、道觀）收門票的做法是貪小利而無(wú)見(jiàn)大義，那么，對(duì)同是文物建筑的基督教道場(chǎng)則不敢收門票，是公開(kāi)持雙重標(biāo)準(zhǔn)。崇洋媚外、欺軟怕硬已深入骨髓。（西歷2012年6月26日）

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