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關(guān)于讀經(jīng)運動利弊得失的一點觀察

作者：柯小剛

來源：原載于 豆瓣網(wǎng)

時間：甲午年八月廿七

           西歷2014年9月20日

下面是前不久在云南騰沖所作報告的一小部分文稿（大部分內(nèi)容是在批評體制內(nèi)教育的失敗，提倡經(jīng)典教育的重要性），反思了民間讀經(jīng)運動的一些問題。報告全文將在紙面發(fā)表后再網(wǎng)絡(luò)貼出?，F(xiàn)暫時貼出部分文稿，請網(wǎng)友批評指正。 

最近以《南方周末》一篇題為“這更像是一個耗盡耐心的故事：十字路口的讀經(jīng)村”報道為代表，十年“讀經(jīng)運動”和“國學熱”的問題逐漸暴露出來。目前圍繞讀經(jīng)運動的爭論并不健康，夾雜太多或左或右意識形態(tài)的偏見。有些分析和報道并不客觀，是帶有色眼鏡看問題，意在扼殺剛剛興起的文化復(fù)興萌芽。另一方面，捍衛(wèi)讀經(jīng)運動的聲音也不夠理性，有些甚至帶有宗教狂熱色彩，非常不利于傳統(tǒng)文化教育的健康發(fā)展。目前最需要的是帶有同情理解態(tài)度的冷靜觀察、理性分析，總結(jié)十年讀經(jīng)運動和民間國學熱的得失，形成良性的互相監(jiān)督批評，爭取揚長避短，吸取教訓，改正錯誤，引導民間國學教育走上正軌，乃至能對體制內(nèi)的國學教育帶來有益的經(jīng)驗借鑒，實現(xiàn)體制內(nèi)外傳統(tǒng)文化教育的良性互動。 

民間國學教育首先值得肯定的一點是對禮儀教育的重視。當然，流于形式、作秀式的禮儀教育目前很流行，這是禮儀教育的誤區(qū)。所謂“立于禮”：禮的本質(zhì)含義是學會象人一樣生活，建立人的生活方式。對于兒童和青少年來說，日常家務(wù)、生活自理、掃灑應(yīng)對、修身成人才是禮儀教育的主要內(nèi)容。就我個人接觸到的孩子而言，傳統(tǒng)私塾教出來的學生在這些方面還是有突出優(yōu)勢的。相比之下，體制內(nèi)中小學的禮儀教育和修身教育要差很多，家長不夠重視，學校也不夠重視，一心只忙著應(yīng)試、升學，不關(guān)心孩子的感情能力、為人處事能力、生活自理能力和身心人格的全面發(fā)展。這些都跟“禮教”的缺失有關(guān)系。其實，不但民間國學教育在這方面做得更好，西方國家的基礎(chǔ)教育在這方面也做得更好。片面強調(diào)智力發(fā)展和應(yīng)試教育，忽視“修身成人”的“禮教”或“生活教育”，可能是促使大多數(shù)讀經(jīng)家長決心讓自己的孩子脫離體制教育，轉(zhuǎn)向讀經(jīng)教育的主要原因之一。在這方面，體制內(nèi)的中小學教育可以借鑒民間國學教育經(jīng)驗的地方很多。當然，民間國學教育在這方面也有問題，譬如過分抬高《弟子規(guī)》的意義（有的民間國學機構(gòu)宣稱弟子規(guī)比全部五經(jīng)四書加起來還重要），或者用一種過分宗教化的形式來推廣“孝道”（過分的感情渲染和超出常理的犧牲精神等）、對學生進行過于嚴厲的管教乃至體罰、恢復(fù)一些失去現(xiàn)實意義的繁文縟節(jié)等等，都是需要批評和改正的極端傾向。 

讀經(jīng)教育最為人詬病的一點是不許講解經(jīng)義的經(jīng)文背誦。與之相關(guān)的問題是讀經(jīng)教育的師資素質(zhì)良莠不齊。這兩個問題是聯(lián)系在一起的。雖然讀經(jīng)運動的倡導者找了很多理由來論證背誦的重要性，但背誦無論多么重要也無法論證“不許講解”的合理性?！安辉S講解”的真實原因并不是因為背誦的好處很多（這兩點沒關(guān)系，或者，真正的關(guān)系是：只有講解才能促進背誦），而是因為找不到足夠多、足夠好的講經(jīng)師資。近現(xiàn)代以來，對經(jīng)典的錯誤解釋、簡單化解釋，乃至厚誣圣賢、矮化經(jīng)典的所謂“經(jīng)典研究”和“經(jīng)典解釋”也確實是太多了，太囂張了，以至于無論在學術(shù)成果中，還是在媒體和中小學課本中，都屢見不鮮。這可能也是導致讀經(jīng)運動的倡導者激進反對任何經(jīng)典解釋的原因之一。不過，他們相信誦讀的聲音本身就有魔力（甚至相信背誦無須認字），這一點可能是受到某些宗教的影響。對現(xiàn)代學術(shù)和教育體制的失望、對圣賢經(jīng)典的一知半解和“不明覺厲”的崇拜、對某些宗教信仰方式的借用，這三個因素的共同作用，可能是形成讀經(jīng)運動的重要原因。這都是可以同情理解的。 

然而，這樣形成的讀經(jīng)運動，其結(jié)果卻是非常令人擔心的。首先是學生的受害。我接觸過一些在讀經(jīng)學校背過多年經(jīng)典的孩子。一方面，他們張口即能背誦經(jīng)典，令人驚贊；另一方面，他們能背誦卻不能引用，因為根本不知道經(jīng)文是什么意思，又令人遺憾。更令人遺憾的是，被強迫的大量死記硬背，使一些學生對經(jīng)典形成了恐懼心理和逆反心理，徹底反轉(zhuǎn)了讀經(jīng)的初衷，豈不令人痛心！“只許背誦不許講解”的第二個不良影響是國學教育乃至傳統(tǒng)文化的總體聲譽受損?！爸辉S背誦不許講解”的“教學方法”一方面來自道聽途說的“傳統(tǒng)蒙學”（可能跟五四新小說及現(xiàn)代電影對古代私塾的漫畫化抹黑有關(guān)），一方面可能也是一種想在師資條件不足的情況下盡快擴大讀經(jīng)運動的策略。倡導者推廣讀經(jīng)的緊迫感、使命感是應(yīng)該得到善意理解的，不過，“大躍進”、“土法煉鋼”式的讀經(jīng)教學法卻難免泥沙俱下、魚龍混雜。“六字真言”讀經(jīng)法（“小朋友，跟我讀”六字真言）和高額學費讓投機分子看到了商機。一夜之間，只要眼睛能認識漢語拼音、喉嚨能發(fā)出人聲的，不管原先是殺豬的還是屠狗的，都成了“書院山長”、“國學大師”，教起了國學，擺起了道場。我見過一些讀經(jīng)學生家長，他們抱怨吃過很多虧，被人騙過很多錢。這樣下去，名譽受損的豈止是“讀經(jīng)運動”，而且是往聖先賢和經(jīng)典本身啊！近兩年來，全國各地的讀經(jīng)班陸續(xù)招不滿學生，有些讀經(jīng)學校逐漸倒閉，這既讓人高興，又讓人擔憂。高興的是邪氣見消，擔憂的是青黃不接、正氣不見長。

責任編輯：姚遠