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論國(guó)學(xué)教育

        ——在第三屆全國(guó)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)會(huì)議上的主題發(fā)言

作者：郭齊勇

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：甲午年九月初六

           西歷2014年9月29日

2014年9月29日，“全國(guó)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)高層論壇”即第三屆全國(guó)國(guó)學(xué)院長(zhǎng)會(huì)議在湖南大學(xué)岳麓書(shū)院舉行，武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)郭齊勇教授應(yīng)邀作主題發(fā)言。

郭院長(zhǎng)重點(diǎn)講國(guó)學(xué)學(xué)科與國(guó)學(xué)教育問(wèn)題。以下為他的發(fā)言內(nèi)容：

“國(guó)學(xué)”是多元一體的中華各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！皣?guó)學(xué)”這一概念包括著多個(gè)層面，其中當(dāng)然有國(guó)家、民族的文化精神，即國(guó)魂與民族精神的內(nèi)涵，包含中國(guó)人的信仰方式、終極關(guān)懷與安身立命之道，以及中國(guó)人的核心價(jià)值觀念或系統(tǒng)，還有深邃的多樣化的學(xué)術(shù)與技藝的層面，有獨(dú)特的知識(shí)系統(tǒng)。我國(guó)不同時(shí)空、不同民族、地域的豐富多彩的文化不斷交流融合，其中還伴隨著中外文化的碰撞、交流與融合，我們著重研究其精神文明與知識(shí)系統(tǒng)。

現(xiàn)在坊間有人說(shuō)“國(guó)學(xué)是個(gè)筐，什么都往里面裝”，這個(gè)說(shuō)法是不正確的。國(guó)學(xué)有信仰體系、價(jià)值體系與知識(shí)體系等。在經(jīng)史子集、儒釋道及地域與民間文化之中，有精神內(nèi)核層與文化的知識(shí)層。國(guó)學(xué)最重要的部分是經(jīng)學(xué)。熊十力先生講：“經(jīng)為常道，不可不讀?！敝腥A文明的常經(jīng)、常道在五經(jīng)四書(shū)之中。這是國(guó)學(xué)的重中之中！十三經(jīng)是古代中國(guó)宗教、政治、倫理的綜合體，是君子修身與治理社會(huì)的綜合體。大學(xué)國(guó)學(xué)院國(guó)學(xué)精英教育的重心是由小學(xué)（古文字訓(xùn)詁等）而經(jīng)學(xué)，這是基礎(chǔ)。有此基礎(chǔ)訓(xùn)練，才可以傳授好國(guó)學(xué)的其他豐富內(nèi)容。我們應(yīng)加強(qiáng)國(guó)學(xué)學(xué)科體系、知識(shí)體系的研究。

現(xiàn)在社會(huì)上有賺錢(qián)的國(guó)學(xué)、風(fēng)水的國(guó)學(xué)等，泥沙俱下，魚(yú)龍混雜。但我們堅(jiān)持的是理性的研究。全國(guó)各大學(xué)現(xiàn)有三十幾家國(guó)學(xué)院或國(guó)學(xué)研究院，這是進(jìn)行正規(guī)的國(guó)學(xué)教育與研究的機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)社會(huì)亟需的從事國(guó)學(xué)教學(xué)與研究的人才。以敝校武漢大學(xué)為例，我們從2001年即開(kāi)辦了正規(guī)教育的本科生國(guó)學(xué)班，以“小班授課，經(jīng)典導(dǎo)讀”的方式，堅(jiān)持了十四年，有的本科生的品質(zhì)與水平，超過(guò)了碩士生。我們從2007年開(kāi)始，逐漸形成了本科、碩士、博士的國(guó)學(xué)教育系統(tǒng)。其中，碩博士點(diǎn)是以交叉學(xué)科的方式增列的?，F(xiàn)在，除敝校國(guó)學(xué)院之外，中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南昌大學(xué)、鄭州大學(xué)、深圳大學(xué)等高校的國(guó)學(xué)院都在培養(yǎng)國(guó)學(xué)本科生，也相應(yīng)有碩士或博士生，而更多的國(guó)學(xué)研究院，如北大、清華的國(guó)學(xué)研究院等，都以研究為主，也在培養(yǎng)博士生或博士后。

有的專(zhuān)家說(shuō)，國(guó)學(xué)太大了，怎么敢設(shè)置國(guó)學(xué)學(xué)科呢，怎么敢當(dāng)國(guó)學(xué)的博導(dǎo)呢？其實(shí)，現(xiàn)在的文、史、哲也都很大，也是包羅致廣，涵蓋古、今、中、外的。相比較而言，能設(shè)文、史、哲學(xué)科，能當(dāng)文、史、哲的博導(dǎo)，就可以設(shè)國(guó)學(xué)學(xué)科，當(dāng)國(guó)學(xué)的博導(dǎo)。

我們一再講，設(shè)置國(guó)學(xué)學(xué)科不是要取代現(xiàn)有的文、史、哲學(xué)科，也取代不了，只是略作一點(diǎn)補(bǔ)充而已。國(guó)學(xué)只是現(xiàn)行學(xué)科的補(bǔ)充。國(guó)學(xué)是中國(guó)文史哲的綜合與交叉學(xué)科，特別是要解決現(xiàn)行學(xué)科體系中沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)最重要的學(xué)科----經(jīng)與經(jīng)學(xué)的困難。西方的大學(xué)有古典學(xué)、經(jīng)典詮釋學(xué)，主要研究宗教經(jīng)典的解釋系統(tǒng)，而中國(guó)現(xiàn)行大學(xué)沒(méi)有中國(guó)的最主要的經(jīng)典的研究及人才培養(yǎng)，這是非常遺憾的。中國(guó)經(jīng)典主要是人文的經(jīng)典。由于傳統(tǒng)斷裂，現(xiàn)在各大學(xué)的中文院系已承擔(dān)不起經(jīng)與經(jīng)學(xué)研究與傳承的重任。這一任務(wù)歷史地落在大學(xué)的國(guó)學(xué)學(xué)科與國(guó)學(xué)院身上。

國(guó)學(xué)教育也是有層次的。

首先有蒙童教育與國(guó)民教育。其中，國(guó)民教育（九年義務(wù)制教育）中的國(guó)學(xué)或中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，對(duì)一代又一代國(guó)民的文化認(rèn)同、倫理共識(shí)及文化價(jià)值觀、人生觀的形成，對(duì)國(guó)民的人格養(yǎng)成、文明修養(yǎng)、人文教化，最為重要，應(yīng)系統(tǒng)研究，進(jìn)入體制，抓緊抓好。近三代人都未系統(tǒng)地接受?chē)?guó)文與國(guó)學(xué)教育，帶來(lái)的問(wèn)題不少。應(yīng)把最需要中小學(xué)生們掌握的中國(guó)文化基本的精神內(nèi)核、做人做事之道，以循序漸進(jìn)、春風(fēng)化雨、潛移默化的方式，進(jìn)入必修課，滋潤(rùn)中小學(xué)生的心田。

其次，大學(xué)的國(guó)文與國(guó)學(xué)教育，對(duì)所有科系的大學(xué)生上好《大一國(guó)文》的課，或在通識(shí)教育中讓大學(xué)生讀一點(diǎn)中國(guó)經(jīng)典，也很有必要。我們十分痛心，一些智商很高的大學(xué)生留學(xué)歐美后立即皈依基督教，并大肆咒罵中國(guó)與中國(guó)文化。這是因?yàn)樗麄儧](méi)有根，沒(méi)有解決文化認(rèn)同與安身立命的問(wèn)題。

最后，國(guó)民的國(guó)學(xué)教育還有成人、終身教育系統(tǒng)的層面，要進(jìn)社區(qū)、鄉(xiāng)村、企業(yè)、機(jī)關(guān)及老齡大學(xué)等，覆蓋全社會(huì)。山東的鄉(xiāng)村儒學(xué)教育，不少城市的社區(qū)的國(guó)學(xué)教育，都有好的典型，值得推廣。

而不同層次的國(guó)學(xué)教育，特別是中小學(xué)國(guó)學(xué)即中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育需要大量的師資，這正是國(guó)學(xué)學(xué)科與國(guó)學(xué)院存在的理由。我們培育的是有理性的、正講（而不是歪講、俗講）國(guó)學(xué)的師資與人才，他們接受過(guò)國(guó)學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)訓(xùn)練。