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蔣慶先生編篡了12冊(cè)“中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本”，被薛涌先生稱為走向蒙昧的文化保守主義（《走向蒙昧的文化保守主義——評(píng)蔣慶的讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)》，見(jiàn)《南方周末》，2004年7月8日）。 

筆者有個(gè)看法：自稱所謂啟蒙者，往往致人于最深的愚昧中。在政治史中，鼓吹解放和權(quán)利的漂亮詞句，比對(duì)秩序與權(quán)威的嚴(yán)峻強(qiáng)調(diào)，更容易走向?qū)Ｖ频牡缆?。在教育中，?duì)兒童自主選擇、懷疑一切的討好，比之強(qiáng)調(diào)服從、控制玩劣，更具有煽惑力，但卻更愚昧而不自知。 

吾國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的價(jià)值和能否在不求甚解的情況下要求兒童背誦，開(kāi)明如薛涌先生的反對(duì)觀點(diǎn)，竟建立在3-12歲兒童的喜好與否的基礎(chǔ)上。薛的觀點(diǎn)，其實(shí)只是美國(guó)自由派左翼的政治正確，或可遠(yuǎn)追溯至盧梭的理論。但這種見(jiàn)解，又有什么堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)？薛涌文中所說(shuō)的蔑視父母權(quán)威和厭惡背誦的兒童，還沒(méi)有成年，還不知道會(huì)有什么樣的造就。但是，經(jīng)驗(yàn)和歷史卻告訴我們，道德習(xí)慣和修養(yǎng)，不是自然而然形成的，而是教化的結(jié)果。正確的是非觀念，良好的習(xí)慣，不是兒童的天性，而是日積月累的灌輸甚至適度懲戒的結(jié)果。要培養(yǎng)孩子成為有用的、品行良好的社會(huì)成員，不是使他從小就懷疑一切，以自己為中心成為裁量一切的尺度，而是不加懷疑地學(xué)習(xí)和繼承一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的偉大傳統(tǒng)。只有在傳統(tǒng)中，才有進(jìn)行邊際批評(píng)的資格和可能。知識(shí)的獲得不是起始于懷疑，而是相信。不一定是理解了才相信，也是相信了才有可能理解。 

教育兒童是父母的責(zé)任?！白硬唤?，父之過(guò)”是我國(guó)先賢的古訓(xùn)。在教育中，兒童沒(méi)有完全自主的能力和資格，服從和權(quán)威、規(guī)訓(xùn)和懲罰（反用?？碌男g(shù)語(yǔ)）是必要的，是良好的教育所不可缺少的。以前英國(guó)的公學(xué)多培養(yǎng)出來(lái)真正的紳士；我家鄉(xiāng)父老至今流傳的“棍棒底下出孝子”，是話糙理不糙的。薛涌先生贊成的那種教育方式，其成績(jī)又如何呢，有什么經(jīng)驗(yàn)證據(jù)告訴我們效果良好？怕是以放縱開(kāi)始，以淺薄甚至野蠻告終。 

我同意，沒(méi)有人可以強(qiáng)制要求所有家長(zhǎng)必須督促孩子閱讀中國(guó)典籍。但是，兒童的家長(zhǎng)和被家長(zhǎng)所托付的私塾先生，可以壓制兒童看動(dòng)畫片、打游戲的自然喜好，而誘導(dǎo)且并不排除強(qiáng)迫兒童背誦經(jīng)典，引導(dǎo)孩子們走入正道。為達(dá)此目的，筆者甚至贊成家長(zhǎng)和家長(zhǎng)的代理人可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)嵤┍匾膽徒?，只要懲戒只是產(chǎn)生了暫時(shí)的疼痛而沒(méi)有造成永久的傷害。 

蔣慶先生編輯的“誦本”，并非獨(dú)出心裁，而是基于歷史的經(jīng)驗(yàn)，取我國(guó)古圣前賢的成法而已。這不是什么專制心態(tài)。對(duì)歷史和前人的尊重，恰恰是對(duì)思想專制的抵制，終極的權(quán)威恰恰在編書(shū)者之外。至于薛涌的看法“世界上人人有思想的權(quán)利，只需要記住那些自己認(rèn)為值得記住的東西”，則極為獨(dú)斷，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的根據(jù)，并將客觀真理降低為人的主觀欲望，從而走向他批評(píng)的“蒙昧”。