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復(fù)旦學(xué)生驅(qū)逐劉清平（四）（2015-06-09）

整理者：冷長安

來源：儒家網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月廿三日丙辰

           耶穌2015年6月9日

#儒家每日快評#

@儒家網(wǎng):

【學(xué)者評議】四川大學(xué)哲學(xué)系曾海軍副教授：“我們并非復(fù)旦師生，表達(dá)不了驅(qū)逐此人的愿望。但作為學(xué)界中人，我們決然不再認(rèn)可學(xué)界中竟有此等人的存在。今后面對學(xué)生做論文，若再有涉及或引用到此人言論，我們幾位老師會建議徹底刪除。從此以后，我們視學(xué)界如無此人，并呼吁學(xué)界中人積極響應(yīng)?！?/p>

@同濟(jì)復(fù)興古典書院:

【學(xué)者評議】轉(zhuǎn)發(fā)一個心理學(xué)工作者的評價：劉清平屬于攻擊型，其背后有未被滿足的欲望，有強(qiáng)烈想要解決的問題，卻無能為力！如果他可以從容不迫用論點、論據(jù)來厘清這些，那他不會選擇用這種攻擊型的語言！問題是他選擇了！無論是主動還是被動，他選擇了，即使是一亇普通人，攻擊型的應(yīng)對方式也是減分的......

@吳鉤:

【評“復(fù)旦學(xué)生驅(qū)逐劉清平”】學(xué)生發(fā)起驅(qū)逐本校教授，作為一種意見表達(dá)，或者說作為對該教授的強(qiáng)烈抗議，可以理解，可以同情，也可以支持。但高校本身，不應(yīng)該理會學(xué)生意見。學(xué)生驅(qū)逐教師若真驅(qū)逐成了，那便是惡例。此惡例萬萬不能開。

@顏儒廷旺:

【評“復(fù)旦學(xué)生驅(qū)逐劉清平”】所以，吳老師所說決斗，我贊成，注明者決斗是理論決斗，而非武力決斗，并且我認(rèn)為劉者也不堪一擊，僅從其人品上面可見一斑，從他的理論上上就可以看得出他的惡意選擇性。詈辱圣賢與篡改真理同樣是逆天大罪！

@在豐在鎬:

【評“復(fù)旦學(xué)生驅(qū)逐劉清平”】公立院校之師職，非私職；不勝其位，且不引退，則可驅(qū)逐，免繼續(xù)誤人子弟！得給勝任者騰位子。

@在豐在鎬:

【評“復(fù)旦學(xué)生驅(qū)逐劉清平”】已知是假貨，且假貨居其位；就可去假。假師，非師。

@南風(fēng)之熏兮-ECNU:

【評“復(fù)旦學(xué)生驅(qū)逐劉清平”】不必如此。學(xué)生血氣未定，但倘若師生一同驅(qū)劉，則事應(yīng)成。從道理上講，大學(xué)應(yīng)是師生的大學(xué)，不是政府的大學(xué)，不是黨的大學(xué)。師德有損，學(xué)術(shù)無理，自當(dāng)有途徑驅(qū)之，或為教授評議大會。這場討論面對“高校本身”就止步不前，意味著向國家機(jī)器的臣服。

#作文#

@任士見（@任士見1982）:

【作文】褻瀆圣賢的時代，不讀經(jīng)典的學(xué)生，憑什么寫出好文章？上個世紀(jì)四十年代中國發(fā)生了一場“搶救國文”運(yùn)動，起因就是學(xué)生作文水平差。甚至驚動了驚動了蔣委員長。當(dāng)時朱自清先生總結(jié)得很好：寫作水平差很正常，不讀經(jīng)典怎么會寫文章呢？跟民國相比，現(xiàn)在差得更遠(yuǎn)了。

@任士見（@任士見1982）:

【作文】學(xué)生寫作水平差跟教育理念的關(guān)系不大，會寫文章就是“有用的人才”之一。問題是現(xiàn)在的教育內(nèi)容沒有提供給學(xué)生寫好文章的東西。會寫文章的學(xué)生基本上都不是學(xué)校教出來的，而是自己看書看出來的。這是悲哀。

@任士見（@任士見1982）:

【呼吁重設(shè)讀經(jīng)科】呼吁在中小學(xué)重設(shè)讀經(jīng)科。中國的語文教育是“去經(jīng)典化”的，傳統(tǒng)教育重視經(jīng)學(xué)，先生教過論語和四書五經(jīng)，史子集三部分基本上可以無師自通。但是我們的中小學(xué)語文教材里的文言文哪有幾篇是十三經(jīng)里的??？如果學(xué)生不重視課外閱讀，能有什么思想?。磕軐懯裁次恼履?？所以現(xiàn)在的語文其實沒什么好學(xué)的。

#其他精彩微博#

@斯文V:

【西化派的未來】維新一代對世界接觸不多，但有諸子的底子，有儒學(xué)的根基，這是根本的。他們問題沒錯位，而西化派的病根就是問題錯位，對本國不了解。不讀諸子，你怎么了解中國？另，理論又不成形。都是由反傳統(tǒng)造成的。只要西化派不變成文化派，他們就無解?？纯此麄儙资甑某删停荒苛巳?，未來，他們的未來不會來了。

@吳鉤:

【廉租房】中國歷史上，政府向城市中下層居民制度性、長期性、規(guī)模化供應(yīng)公租房（廉租房）的時代，大概只有宋代了。明朝的朱棣剛遷都北京時，也曾興建一批公屋低價租賃給居民，但那是因為遷都之初住戶稀疏、朝廷為招攬居民而出臺的臨時優(yōu)惠政策，嚴(yán)格來說，算不上是廉租房制度。

#東海每日微言#

余東海（@余東?；恚?

【擊蒙】諸子百家中，商韓派法家與儒家和道家都有一定淵源，其余無不根源于儒家六經(jīng)。在詩書禮易樂春秋諸經(jīng)中，道家唯宗《易經(jīng)》。雖宗《易經(jīng)》，思想精神于易理頗多偏離，“只偷得易經(jīng)半部”（康有為語）。道家大宗師是老莊，主要經(jīng)典是《老子》和《莊子》，何足涵蓋先秦諸家哉。

【開蒙】反儒是出世法的特權(quán)。反掉五常道，出家出世就是唯一的出路。要過家庭、社會和政治生活，就不能反儒。不知儒、不知禮還好說，不失為好人，百姓日用而不知，就是不能反，不能反仁義而動，背中道而馳，不能以無禮缺德、背信棄義為榮。

【看中國】孔子嘆息說：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！保ㄕ撜Z陽貨篇）無禮多怨是小人共同的特點，古今中外都一樣。由于今之文化和政治特別悖道非禮，今之小人也特別不遜無禮，而且不以為恥反以為榮，故最是可厭，最難教養(yǎng)。

 責(zé)任編輯：梁金瑞