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“到底應(yīng)該如何讀經(jīng)？”學者評論集（一）

整理者：梁金瑞

來源：儒家網(wǎng)

時間：孔子二五六七年歲次丙申七月廿八日甲申

          耶穌2016年8月30日

陳明（@陳明原道）：

【讀經(jīng)要調(diào)整】讀經(jīng)到今天，需要反思調(diào)整，健康升級，使可長可久。

【對讀經(jīng)運動要進行總結(jié)反思】讀經(jīng)運動已經(jīng)有一段時間了，各種形勢和條件都發(fā)生了變化，從讀經(jīng)表層和深層的原因訴求出發(fā)，對這一運動進行總結(jié)反思，我認為是十分重要和非常必要的。

【如何讀經(jīng)】當時王財貴先生等發(fā)起讀經(jīng)，先知先覺的貢獻是值得載入歷史的。但是，在傳統(tǒng)文化進課堂，大陸儒學蓬勃興起的今天，或者讀經(jīng)運動該如何定位如何規(guī)范使之可長可久，在中華民族的偉大復(fù)興中繼續(xù)發(fā)揮積極作用，已經(jīng)成為一個問題。

【讀經(jīng)原因】讀經(jīng)表層的原因是要彌補學校教育重知識輕人文，重技能輕人格的不足。深層來說則是在近代救亡語境的絕望和憤急心態(tài)初步得到調(diào)整后，整個社會漸漸開始意識到傳統(tǒng)對于個人社會乃至國家民族的多種意義，如認同整合等。

吳鉤（@吳鉤  ）：

【早期讀經(jīng)教育模式之弊端在于封閉性】最早一批接受讀經(jīng)教育的少年，如今已長大成人，早期讀經(jīng)教育模式的問題也暴露出來。其弊，究其大端，有三：1、封閉性，關(guān)起門來讀經(jīng)書，與社會脫節(jié)。2、還是封閉性，一心只讀圣賢經(jīng)，與現(xiàn)代知識體系脫節(jié)。3、還是封閉性，躲進小樓成一統(tǒng)，與現(xiàn)行教育體制脫節(jié)?？傊撞≡谄浞忾]性，而不在讀經(jīng)本身。

柯小剛（@道里書院無竟寓）：

【讀經(jīng)失誤】臺灣“去中國化”，讀經(jīng)成為“政治不正確”，已不可為。大陸人心思古，本可因勢利導(dǎo)，推進經(jīng)典教育、文化復(fù)興。惜乎讀經(jīng)倡導(dǎo)者濫用人心向善之機，幾欲壞事；媒體又只事揭露，缺乏正面引導(dǎo)，復(fù)臻何極！

【倡導(dǎo)讀經(jīng)要理性】我相信讀經(jīng)運動的倡導(dǎo)者是誠懇熱情的儒家同情者和志向崇高的教育家，但我希望他們多一些冷靜的理性，多一些自律，加強讀經(jīng)學堂和老師的監(jiān)管，不要再宣揚“教育簡單論”、“讀經(jīng)學堂誰都可以開，讀經(jīng)老師誰都可以做”的不負責言論，不要為了追求數(shù)量擴張而降低品質(zhì)，辱沒斯文。

【對反體制讀經(jīng)的憂慮】我相信儒學經(jīng)典本身有抵抗畸形現(xiàn)代化的能力，但當代儒家有責任看到危險的可能性。尤其是當這樣一種決絕地反對現(xiàn)代教育體制的讀經(jīng)運動擁有了成千上萬追隨者、已經(jīng)成為一種大規(guī)模社會運動的時候，我寧愿冒著說錯話的危險在此提出我的擔心。

【回歸生命學問】除了生命的自省自修，沒有什么東西能改變自己和孩子的生命形態(tài)、生活樣式。即使“讀經(jīng)的聲音”也沒有這個魔力。讀經(jīng)沒有捷徑，善復(fù)者近之。讀經(jīng)亂象可能也是“必要的彎路”，但現(xiàn)在到了回歸生命學問的時候。

杜吹劍（@儒生任重）：

【讀經(jīng)自律】反思不等于反對，而是為了健康發(fā)展。儒家團體能夠自律，這是好現(xiàn)象。

【讀經(jīng)討論說明】這次討論是儒家的一次自律行動，借此向社會各界說明和澄清:第一，打著讀經(jīng)旗號的民間活動，魚龍混雜，并且不一定跟儒家有關(guān)。第二，讀經(jīng)方法目前并沒有公認的唯一正確的標準，在實踐操作上千差百異，效果不一。第三，也提醒民間讀經(jīng)參與者，不僅要有負責任的態(tài)度，而且要謙虛謹慎，不然害人害己。

【第二次讀經(jīng)討論背景】若說十年前因蔣慶先生而引發(fā)的讀經(jīng)大討論是第一階段，今天的讀經(jīng)進入了第二階段。第一階段爭論的是該不該讀經(jīng)，第二階段爭論的是該怎樣讀經(jīng)，是為進步。因為出現(xiàn)參加讀經(jīng)班的孩子被讀“廢”了的現(xiàn)象，說明民間讀經(jīng)也是魚龍混雜泥沙俱下，我們對推動者和家長的提醒，是負責任的。

【讀經(jīng)出路是體制化】今天的讀經(jīng)，不是要回到原來私塾模式，而要與時俱進采納新形式。目前，民間讀經(jīng)只是不得已而為之，理應(yīng)成為體制教育的補充，而非要取代體制教育。民間讀經(jīng)的最終出路是體制化即進入國民教育體系，當然，這也是現(xiàn)行體制教育的改革方向。

 【我為什么佩服王財貴先生】對《揭開王財貴追隨者之虛偽面紗》一文，在下不能茍同。王先生的讀經(jīng)理念當然可以質(zhì)疑、批評和討論，但對王財貴先生推動讀經(jīng)所做出的貢獻，必須予以肯定。大陸文化凋敝多年，人才青黃不接，儒學復(fù)興極為艱難，對有志于弘道者，不可苛求。但目前民間讀經(jīng)尤其是『老實大量純讀經(jīng)』踐行者出現(xiàn)的問題不少且很嚴重，是應(yīng)該有所警惕和調(diào)整了。

【答友問】有朋友問:『新聞報道的問題是否屬實，有何應(yīng)對改善之策，讀經(jīng)界應(yīng)給于回答，否則社會質(zhì)疑聲會越來越大?！贿@個聯(lián)署，可算作是民間讀經(jīng)界的公開回應(yīng)。

【讀經(jīng)運動問題原因】這個問題比較復(fù)雜，除了“老實大量純讀經(jīng)”理論讓“阿貓阿狗”們誤讀濫用，民間讀經(jīng)的師資力量以及贏利需求，共同作用所導(dǎo)致的。//@儒生東民:“老實大量讀經(jīng)”滿足了普遍學養(yǎng)不足的堂主充當權(quán)威無限的教育者的需求，孩子成了實驗品。

@桂林國學毛勇：

【不能神化讀經(jīng)】讀經(jīng)是學習國學的方法和手段，但過于神化讀經(jīng)，認為讀經(jīng)就是一切，讀經(jīng)就是教育的全部，也是不理性的，十多年來，所謂的純兒童讀經(jīng)，確實出現(xiàn)了各種問題，回避和辨解是沒有意義的，國學教育，中國是有幾千年經(jīng)驗的，我沒看到讀經(jīng)就等同于教育這種說法。

責任編輯：梁金瑞