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大國政治·通經(jīng)學問·君子大家（2015-12-31）

整理者：張利進

來源：儒家網(wǎng)

 時間：孔子二五六六年歲次乙未十一月廿一日

            耶穌2015年12月31日

@慕朵生:

【中國作為大國的天命】公羊?qū)W大國理論，崇王貶霸，落實為王者無外、王者無求、王者無敵的天下秩序，最終一本于王道政治之合法性，亦即本元重始、政教一體。中國作為大國的天命云云，貢獻的應是一種儒家政治科學、政治哲學以及政治神學的國際關(guān)系理論問，藉此超越西方世界種種陳舊國際關(guān)系理論的窠臼。

【百年中國人，兩大焦慮癥】參加龐公逝世一周年追思會，談到當下儒學發(fā)展，提出百年中國人，普遍存在兩大焦慮，即政治（國家）焦慮和生命（精神）焦慮。儒學應自覺承擔起化解兩大焦慮的使命，前者當體現(xiàn)為重建王道政治，后者當體現(xiàn)為重建體制儒教，實現(xiàn)政教合一，必能安頓我們的家國天下和身心性命。

@山聽風_s16：

【國家文化】國家走向文化正途。給明智思想表達的機會，中國政治高層能夠聽到，理解中華文化儒家治理社會的理念。家天下，儒家有社會主義底色。儒家思想具有改良社會的現(xiàn)實價值。中國近代歷史疾病找到挽救療傷和醫(yī)治的方法。給政黨轉(zhuǎn)型以退路，國家民主以進路。對社會來說，改良比革命好，建設比破壞好。

@余東海肆世:

【帝王師】請陳來到中南海講課，確是為了進一步傳遞儒化的信號。以儒架馬（駕馭和架空馬學），以儒化馬，儒化中國，這是習先生自登臺始致力的一個方向。這方面全黨向中央看齊，很有必要。其次我相信，陳來作為儒學名家，必能有選擇地陳述一些真話和真理。在現(xiàn)階段，這就很了不起。

@崇儒_梁知一:

【君主立憲】有同仁謂“傳統(tǒng)中國之所以沒有走向君主立憲，是因頻繁改朝換代”——知一按：此說恐未是。予嘗考諸西史，溯其精神之所源，蓋西人立國兩千間上下關(guān)系久有一“契約”觀念在。而吾華夏儒家重在“綱?！?。契約較之綱常，前者精神較“活泛”而后者較剛斷。此英人早有憲章而吾華夏所無也。

#通經(jīng)學問#

@余東海肆世:

【開蒙】明儒云：“不究六經(jīng)之旨，無以見諸子之缺；不觀諸子之缺，無以見六經(jīng)之全?！闭f的極是，也說中了某些學者的痼疾。他們將釋尊、老子、耶穌與孔子相提并論，對佛道耶諸教抬舉過度，見不到它們的缺點和不足，原因就在于不究六經(jīng)之旨，不見儒學之全。

@崇儒_梁知一:

【論道德歧視】 1.若論第一義，有道德者必能哀矜而不歧視人。才生歧視念頭，斯不道德矣。2.若論第二義，于道德歧視，當鼓勵大于批評。然其蔽在于或絕小人向善之心。3.人以有道德歧視故，是人是非之念切，而恪于守貞，然后于修德之路上勇進。故說歡迎中國道德歧視現(xiàn)象越來越多，蓋非此不能提振民風也。

@崇儒_梁知一:

【宋明學】1.朱子學與陽明學不可以互攝。漸頓兩分，下手不同。攝則歸于圣人。2.朱子似曾子。陽明似顏子。3.朱子敬以為功，以理為宗。陽明以致為功，以心為宗。器局宏闊文理密察剛顏有執(zhí)，朱子似優(yōu)。蔽在外求與支離。然鞭辟入里任運自然是在陽明。蔽易流于似禪，實則非禪。5.應朱王互參，論學不離二宗。

【良知與禪】明先儒批評王學末流易流于禪，甚是。蓋其意者三：1.良知重在一“致”字。須一念間，覷定天理、人欲之分際！揀擇分明，實實踐之。2.佛氏之禪貴在參出“一念不生”光景。然以吾儒義觀之，禪偏虛，而致良知卻是實。（以佛法觀禪亦非虛）。3.致良知與禪，背后精神不同。然圣人無二心卻須識得。

【做人】做人一定要躬自厚重，念念提撕也。然后趨于平實。蓋做人唯做到真平實為最難。斯道不離日用倫常，原自平實。以平實通乎人情者也；立志一定要高遠。斯道徹乎心性之極迥之微而達乎天道，自有高遠處。以高遠拔乎流俗者也?！?，“人”，是“做”出來的。

【相責不相輕】儒家君子宜隨分相責，唯不可以相輕。相責，義也。相輕，慢也。心地之微不同。

【女色】古謂“萬惡淫為首”。實實如此。蓋女色者，非僅如食之于舌、聲之于耳、嗅之于鼻等一根對一塵。及交接之際，一如佛法唯識言“六識同緣俱起”，此所以搖蕩心旌，眾生執(zhí)之不忘，而為障道之魔魁。乃今日世界，聲色之惑倍于古昔，民人沉淪亦頗在此者。為圣人徒，寧不勇于克已從道，為民族榜樣者乎！

@慕朵生:

【感悟】按照故事境界，人或可分為三類：一類是有故事的人，二類是講故事的人，三是聽故事的人。有故事要精彩，講故事要真實，聽故事要著迷，如此，三者亦無高低優(yōu)劣矣！

#君子大家#

@鍵田農(nóng)夫：

【君子大家】秦制鼓勵分家，漢法仍之，乃察舉一行，豪強之家詩禮傳世，遂儼然世襲公卿矣！五代動亂，門閥蕩盡，范倡義莊，歐修家譜，則鄉(xiāng)鎮(zhèn)大戶弦歌不絕，遽至於蟬聯(lián)巍科矣！古羅馬大族既亡於蠻族，蠻族騎士積數(shù)百年亦號貴族。此何故也？小家雖曰蕓蕓，終難自振，一遇事故，絕無人矣！君子脫穎而出，大家也宜乎！

@經(jīng)禮堂：

【大家】何謂大家？昔者趙邠卿亡命，某家曰：吾力能蔽人。又新莽將井田而釋奴婢，大家終變其政戮其身。至於士族盛時，何詩禮之傳？北朝世於胡人婚，亦何衣冠之有？以衍聖公言之，陸沉之際，何惜一死？終不過身甘卑下，能事賤擄而已。