7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

只有儒家才能解決中國(guó)認(rèn)同分裂（2015-7-07）

整理者：冷長(zhǎng)安

來(lái)源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年五月廿二日甲申

           耶穌2015年7月7日

#儒家每日快評(píng)#

@儒家網(wǎng) :

#特稿#【專訪張新民教授：只有儒家才能解決中國(guó)認(rèn)同分裂】我與習(xí)近平主席私下交談的話題，是從如何看待天下大勢(shì)展開(kāi)的。百年來(lái)的西學(xué)傳播史，最大的災(zāi)難就是造成了中國(guó)人的認(rèn)同分裂。意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)型已是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)，馬克思主義在中國(guó)的傳播現(xiàn)在已步入了儒家化的語(yǔ)境。

@劉青衢：

【評(píng)《專訪張新民教授：只有儒家才能解決中國(guó)認(rèn)同分裂》】新浪網(wǎng)與儒家網(wǎng)聯(lián)合采訪吾師張新民教授，先生針對(duì)當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)、政治、文化、教育等重大問(wèn)題一一作答，其語(yǔ)酣暢淋漓，廣大精微，讀之欲罷不能，直有顏?zhàn)印半m欲從之，末由已矣”之感！

@楊yangdyu:

【評(píng)《專訪張新民教授：只有儒家才能解決中國(guó)認(rèn)同分裂》】批判文革是對(duì)的，但1978年以后中國(guó)大陸主體仍然是啟蒙思潮占主導(dǎo)地位，西方化和對(duì)傳統(tǒng)的自我丑化始終沒(méi)有停止，這一現(xiàn)象在1988年河殤的出現(xiàn)達(dá)到高峰，直到90年代，這種過(guò)激的思維才逐漸退潮，但是丑化自己歷史的現(xiàn)象至今沒(méi)有停止，所以普及儒家教育，用儒家治國(guó)，任重而道遠(yuǎn)。

余東海（@余東海三世）:

【評(píng)《專訪張新民教授：只有儒家才能解決中國(guó)認(rèn)同分裂》】張新民教授說(shuō)得對(duì)：“百年來(lái)的西學(xué)傳播史最大的災(zāi)難就是造成了中國(guó)人的認(rèn)同分裂?！比粡?fù)須知，所傳西學(xué)并非真正的自由主義，而是偽劣品，所謂的的民主平等是偽西學(xué)，實(shí)為民主主義平等主義，與亞西方劣質(zhì)學(xué)說(shuō)馬列主義相輔相成，造成了中國(guó)人的思想反常、素質(zhì)低劣和精神分裂。

@儒生任重:

【評(píng)《專訪張新民教授：只有儒家才能解決中國(guó)認(rèn)同分裂》】宋立林博士評(píng)：張新民先生這篇訪談其實(shí)是一篇大文章，是我數(shù)年來(lái)看到的關(guān)于中國(guó)文化、儒學(xué)的最好的文章，平和中正，周洽系統(tǒng)，都是我自己想說(shuō)又說(shuō)不完整說(shuō)不清晰的。關(guān)于五四的看法，關(guān)于宗教的看法，關(guān)于文化認(rèn)同的看法，關(guān)于儒家未來(lái)或中國(guó)未來(lái)的看法，無(wú)不是我這幾年來(lái)一直思考一直如此看待的。

@楊萬(wàn)江:

【評(píng)《專訪張新民教授：只有儒家才能解決中國(guó)認(rèn)同分裂》】雖然尚未看到特別有啟發(fā)的觀點(diǎn)，但張新民先生的思維還是非常穩(wěn)妥而健全的，具有儒家思想學(xué)術(shù)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)才干！

@鍵田農(nóng)夫:

【評(píng)《專訪張新民教授：只有儒家才能解決中國(guó)認(rèn)同分裂》】今日上午拜讀張新民先生訪談，無(wú)愧當(dāng)今儒者之名。果能激發(fā)當(dāng)事之天良，足以為天下蒼生造福矣！即不爾，吾亦將為友人得名師教傅稱幸矣！

@劉青衢：

【天命】遠(yuǎn)離專制，社會(huì)自己就變好了么？孔子說(shuō)：鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。只要現(xiàn)實(shí)政治還有一點(diǎn)不好，儒家就有使命將其變好，能不能馬上見(jiàn)效，這是時(shí)運(yùn)，做不做，這是天命！

#紀(jì)念七七事變#

@儒家網(wǎng) :

【紀(jì)念七七事變】七十八年前之今日，盧溝橋畔硝煙驟起，中華民族眾志成城，浴血河山，以御外侮。此中之家國(guó)情懷，千秋壯烈，可歌可泣，不可磨滅。殺身成仁舍生取義，乃見(jiàn)儒家精神對(duì)國(guó)魂之再造?！盀橛袪奚鄩阎尽保袢瘴ㄓ幸晕闹螢槿A夏之復(fù)興，安內(nèi)化外，止干戈而臻大同，乃可竟其功而成偉業(yè)！

#日本#

姚中秋（@秋風(fēng)論道）:

【日本】子曰：不知命，無(wú)以為君子也。國(guó)家同樣如此，運(yùn)勢(shì)好壞，取決于是否知天命。五百年來(lái)，日本最大問(wèn)題就是不知命。聽(tīng)福澤渝吉之昏話，興沖沖地脫亞入歐，結(jié)果被美國(guó)人扔兩顆原子彈后，乃以全球唯一非正常國(guó)家身份，寄生于西方體系。今日日本精英，仍不知其命，胡作非為，恐將付出慘重代價(jià)。

姚中秋（@秋風(fēng)論道）:

【日本】若干年前，日本大規(guī)模入侵中國(guó)。最終，得道多助，中國(guó)獲得勝利，成為一個(gè)全球領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家。今天，中國(guó)有責(zé)任引導(dǎo)日本，找到自己合適的位置，以在東亞實(shí)現(xiàn)和平繁榮。

余東海（@余東海三世）:

【中日】日本是政治上脫亞，不是文化上脫儒。中國(guó)才是文化政治全面脫儒入馬。日本明治維新時(shí)尊儒反儒兩派激辯，天皇站在擁儒派一邊，故福澤諭吉的反儒思想雖然喧囂一時(shí)，始終未占上風(fēng)。要說(shuō)“不知其命胡作非為”，中國(guó)精英更有資格，要數(shù)“全球唯一非正常國(guó)家”，中國(guó)應(yīng)該優(yōu)先。

#其他精彩微博#

@楊萬(wàn)江:

【弱者】什么是“弱者”呢？如果是指實(shí)力弱小的人，那么他們或許更需要道德的力量去阻止恃強(qiáng)凌弱。如果是指因?yàn)榈赖露兂蓪?shí)力上的弱者，那就未必。道德也可能加強(qiáng)人的力量。你的抱怨其實(shí)不過(guò)是對(duì)自己無(wú)法通過(guò)非道德的或不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得利益而感到遺憾或不公平。但為什么要追求這種高風(fēng)險(xiǎn)利益呢？

@楊萬(wàn)江:

【道德】道德首先是對(duì)自我的要求，是我們關(guān)于自己作為一個(gè)人應(yīng)當(dāng)如何的精神理想和價(jià)值理性。當(dāng)每個(gè)人都如此，社會(huì)就能改善。別人對(duì)自己的侵害，你仍然需要道德的力量去應(yīng)對(duì)，而法律捍衛(wèi)人們之間的邊界。

@經(jīng)禮堂 :

【馬列】不能說(shuō)馬列對(duì)中國(guó)沒(méi)用，畢竟經(jīng)過(guò)我黨的努力，有些現(xiàn)代政策是比宋明時(shí)代更接近周禮了。比如基層幹部帶 來(lái)的執(zhí)政能力（雖然正在解體），包幹到戶（類似一家百畝），央企（類似管山海，雖然在被挑戰(zhàn)），重視軍備和意識(shí)形態(tài)（國(guó)之大事在祀與戎，雖然都很不傳統(tǒng)）。

@經(jīng)禮堂 :

【馬列】但是，馬列的核心是revolution，而不是承受天命，核心是自由人聯(lián)合體，而不是五倫有常。所以馬列創(chuàng)造不了穩(wěn)定的文明，比之弒君之後寡頭執(zhí)政的自由主義要缺少含情脈脈的面紗，缺少精神的鴉片，缺少娛樂(lè) 至死的智慧，且由於歷史軌跡，還缺少?gòu)?qiáng)悍國(guó)家撐腰。所以馬列不能說(shuō)不能創(chuàng)造文明，但本質(zhì)是在培養(yǎng)。

#東海每日微言#

余東海（@余東海三世）:

【儒眼】自相殘殺是古今中外邪教和惡勢(shì)力難以擺脫的宿命，越邪惡的勢(shì)力，越容易產(chǎn)生內(nèi)斗，內(nèi)斗起來(lái)越殘忍，越容易因內(nèi)斗而崩潰。因此，古來(lái)不少惡勢(shì)力，當(dāng)罪惡積累到到一定程度的時(shí)候，還沒(méi)有等到正義力量動(dòng)手，它自己就會(huì)稀里嘩啦垮掉了，前蘇聯(lián)之鑒不遠(yuǎn)。

【有感】筆會(huì)中多是特色啟蒙派和民主派，人或許不壞，智普遍匱乏，昧于儒家文化和中華文明，導(dǎo)致他們眼睛被蒙，毫無(wú)知人之明，常常敵友不分，以友為敵。當(dāng)年歸儒時(shí)，被一些人誤會(huì)為賣(mài)身投靠，感到特別悲傷。深知這批人成不了氣候，亦無(wú)助于中華重建和文明重光。

【答客】愛(ài)有差等，愛(ài)物和愛(ài)親愛(ài)民不一樣。孟子說(shuō)：“君子之于物也，愛(ài)之而弗仁?！睂?duì)親人是親愛(ài)，對(duì)民眾是仁愛(ài)，對(duì)動(dòng)植物是愛(ài)惜。只要不是虐殺，不是無(wú)緣無(wú)故殺害，殺生無(wú)罪亦非惡。不僅殺物，依法殺人也非惡，為了復(fù)君父大仇而殺人，不僅非惡，且是大功德。

【人本】天地之性人為貴，天地萬(wàn)物中，生命價(jià)最高，人類是中心。人應(yīng)愛(ài)物，但有限度，不能先物后人?！缎⒔?jīng)》說(shuō)：“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者,謂之悖德?！辈粣?ài)人類而愛(ài)動(dòng)物，在沒(méi)有人權(quán)時(shí)強(qiáng)調(diào)動(dòng)物權(quán)，也是悖德。儒家更不許為物損人。如佛教的以身飼虎和割肉喂鷹，就不為儒家所許可。

【擊蒙】或說(shuō)：“儒學(xué)制度化既是中國(guó)傳統(tǒng)文明興盛的重要因素，也是促使中國(guó)傳統(tǒng)文明走向衰敗的重要因素?！卑雽?duì)半錯(cuò)。儒學(xué)制度化是中國(guó)傳統(tǒng)文明興盛的根本原因。傳統(tǒng)文明走向衰敗進(jìn)而滅亡，是偏離和違悖儒家王道原則所致。元明清嚴(yán)重偏離，五四開(kāi)始違悖，四九之后完全背道而馳。

【態(tài)度】我堅(jiān)信儒家是古往今來(lái)最優(yōu)秀的文化，我堅(jiān)信只有儒家才能為個(gè)體提供最美好華貴的安宅，為社會(huì)建設(shè)最公平暢通的道路，只有儒家才能救中國(guó)并道援天下。弘儒衛(wèi)道是我的畢生責(zé)任和最高使命。我為此而來(lái)，為此而生，必要時(shí)亦愿意為此而死！

責(zé)任編輯：梁金瑞