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紀念錢穆先生誕辰120周年（2015-7-31）

 整理者：冷長安

來源：儒家網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月十六日戊申

             耶穌2015年7月31日

#儒家每日快評#

@儒家網(wǎng) :

#快訊# 【錢穆先生政治思想研討會在常州召開】今天7月30日，是儒學(xué)宗師錢穆先生誕辰120周年，為表彰先生之情懷、思考，闡明、討論先生之政治思想，益助于今日中國之創(chuàng)制立法，會議由常州大學(xué)國學(xué)研究院、弘道書院主辦，道南書院承辦，秋風(fēng)、曾亦、方朝暉、白彤東、方旭東、陳勇、楊暉等學(xué)者出席。

杜吹劍（@儒生任重）:

【評“錢穆先生政治思想研討會在常州召開”】有朋友不解，此活動為何在常州大學(xué)舉辦？在下聞此，不由得仰天長嘆。這就是中國目前的現(xiàn)狀，文化道統(tǒng)依然「魂不附體」，一生為故國招魂的文化大師得不到應(yīng)有的重視。按理，紀念活動應(yīng)該是國際儒聯(lián)、中國孔子基金會或任教過的北京大學(xué)、香港中文大學(xué)舉辦，而且應(yīng)該極為隆重才是。

余東海（@余東海三世）:

【致敬】民國學(xué)者被稱為大師者眾，大多假冒偽劣，名不副實。真正的國學(xué)大師鳳毛麟角，錢穆先生是其中之一，品學(xué)雙高、德才兼優(yōu)的新儒家代表人物。與康有為熊十力牟宗三等大師一樣，錢先生的重要性也被嚴重低估。今天是先生誕辰120周年，特此致以崇高的敬意。

余東海（@余東海三世）:

【答客】錢穆著作等身，我讀過的《國史新論》、《晚學(xué)盲言》、《孔子傳》、《宋代理學(xué)三書隨劄》都不錯，《國史大綱》《論語新解》最值得一讀。我在《論語點睛》序言中曾指出，《論語》注解古今甚夥，在以儒解儒的注解本中，古人以朱熹《論語集注》為優(yōu)，今人以錢穆《論語新解》為長。

#哀悼魏東林先生#

 明倫書院

【訃告】明倫書院創(chuàng)始人、董事長魏東林先生，因突發(fā)腦溢血搶救無效，于2015年7月30日（農(nóng)歷6月15）下午4點在廣州花都去世，享年四十五歲。英年早逝，所有親友無不痛心！祈愿魏東林院長一路走好！追悼會暫定于8月3日上午在廣州花都區(qū)殯儀館舉行！謹以訃告！沉痛哀悼！明倫書院2015年7月31日

杜吹劍（@儒生任重）:

【沉痛哀吊明倫書院創(chuàng)始人魏東林先生】魏東林兄昨日突發(fā)腦溢血，不幸去世，享年四十五歲。今晨聞此噩耗，十分震驚，無法相信，不勝哀痛。盡管與東林兄從未謀面，但在微博和微信上多有互動，惺惺相惜。東林兄身居民間，弘揚國學(xué)，剛勇奮進，堪為楷模。希望后生來者，能承續(xù)兄之遺愿，以慰兄之在天之靈。

劉強（@有竹居主人劉強）:

【訃告】我的好友和同道、傳統(tǒng)文化及國學(xué)的傳播者和踐行者、“立足經(jīng)典，守望純粹”理念的提出者與力行者、明倫書院創(chuàng)始人、明倫書院董事長魏東林先生，因突發(fā)腦溢血搶救無效，于2015年7月30日在廣州去世，享年四十五歲。昨日上午，他發(fā)的第一條微信是紀念錢穆先生120周年誕辰。失此良友，痛哉哀哉！

劉強（@有竹居主人劉強）:

【憶東林】東林長沙人氏，理工出身，讀書不倦，弘道志堅，2005年創(chuàng)辦明倫書院，十年努力，天下聞名，尤可敬重者，乃其立足經(jīng)典、守望純粹之理念，與坊間拉大旗作虎皮之圈錢國學(xué)涇渭判然，實當(dāng)今民間國學(xué)傳播及踐行者之楷模。所憾東林文采斐然，而僅運思于微博寫作。今當(dāng)發(fā)愿，整理東林遺著，編為一冊，以志紀念。

劉強（@有竹居主人劉強）:

【哀悼】長歌當(dāng)哭，悲不自勝！昨晚已哭，今不止淚！愿我?guī)熡?，同發(fā)悲心，拱手合十，為東林送行。

@慕朵生:

【哀悼】深感震驚，沉痛哀悼，無比敬意！孤寂一個人，腳踏一方土，頭頂一片天，苦撐中華文化，延續(xù)斯文命脈！嗚呼哀哉！

余東海（@余東海三世）:

【哀悼】驚悉魏東林君去世，不慎哀悼之至。東林君誠懇熱情勤于弘儒，不曾相識早已相知。明倫書院喬遷，曾邀有空前往，以為來日方長，誰知天人永別。東林君才四十五歲，正是大有為之時，竟突發(fā)腦溢血不治，特別遺憾傷感。東林君以往不諫，儒友們來者可追，在努力弘道的同時不妨稍稍留意養(yǎng)生之道。

#其他精彩微博#

@孔錚:

【百家爭鳴】“百家爭鳴，定于一是”。百家爭鳴時代的社會往往進入動蕩期，各種思潮泛起，最后統(tǒng)一勝出的都是最具蠱惑力、最不講道理、最強調(diào)暴力的思想學(xué)說。魚龍混雜的百家爭鳴對于老百姓并非好事。而“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”抑制了統(tǒng)治集團的精神分裂或陷入瘋狂，也使得三教九流在一個框架下和諧發(fā)展，協(xié)商共存。

@何光順:

【認同】中國決不能將手腳自縛于國門之內(nèi)，而失去對于世界事務(wù)的介入，如果沒有政治軍事的支撐，沒有文化理念的高度認同，那么，經(jīng)濟就只能是軟弱無力的，就只能被看作是墮落的。沒有聽說過一個民族僅僅靠經(jīng)濟就可以在世界上獲得尊重。歐美、日本、以色列，哪個有作為的民族不重視一種世界范圍內(nèi)的道義認同？

@何光順:

【緬甸】緬甸這次判決和釋放中國伐木工人手段真高。判決終身監(jiān)禁，就是要給中國顏色看。但在判決前又知道不能真和中國鬧翻，判后又以大赦方式釋放，就表明中國工人有罪，只不過剛好碰到大赦撿回條命。罰沒20億財產(chǎn)白撿了，又讓中國外交看似有臉面。這就是搶你財產(chǎn)，給你一巴掌，最后還讓你覺得占了便宜，高??！

@山聽風(fēng)_s16:

【股市】國家出手救市是出于國家金融安全的底線思維。但，市場的價值中樞和底線，是市場投資者相互博弈與自我判斷的結(jié)果。建立平準基金，是國家不允許市場擊穿底線，卻無法固定一個市場的價值中樞，可以引導(dǎo)市場的價值投資方向，卻不能代替交易者。不怕市場自身尋底，懼怕利用股指期貨交易漏洞制造大動蕩。

吳鉤:

【雜談】問一老友：你支持儒家政治嗎？他說：不支持。再問：你支持天下為公的主權(quán)觀嗎？支持國家元首與政府首腦各有分職、國家元首為主權(quán)象征道德典范而政府首腦執(zhí)掌治理國家之權(quán)力嗎？支持由一個獨立于執(zhí)政系統(tǒng)的監(jiān)督系統(tǒng)來制衡政府權(quán)力嗎？支持執(zhí)政官從一個有教養(yǎng)的精英群體中選拔出來嗎？他說支持。我笑了。

#東海每日微言#

余東海（@余東海三世）:

【答客】或批評我有道德主義傾向。我說，豈僅傾向而已，豈僅東海而已，儒家都是十足十、百分百的道德主義，道德就是最高統(tǒng)帥和最高目的。悠悠萬事，唯此為大；宇宙人生，唯此最高。于人而言，道德就是良知法身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，修身就是修煉這一法身。

【看歷史】王道耀德不觀兵，不觀兵并非不重武。有文事者必有武備。抗擊侵略，保家衛(wèi)國，吊民伐罪，主持正義，都離不開武備。儒家王朝必多儒將，主管軍事、統(tǒng)帥諸將、運籌帷幄的往往是儒臣。軍人干政非常態(tài)，而是禮崩樂壞、政治無道的特征之一。

【共榮】“大東亞共榮”是非常好的文明愿景，但日本軍國主義決非實現(xiàn)這一美好愿景的合適主體。愿景的美好容不下手段的邪惡，共榮的理想不能也不可能靠霸王硬上弓式的武力去實現(xiàn)。儒家追求的不僅是大東亞共榮，更是中西共榮，全球共榮即世界大同。近悅遠來的王道是達致共榮的唯一道路。

【話語】話不在多少，而在對錯。若是正知正見，自然多多益善，愈多功德愈大；若是妄語戲論，一句也是多余甚至造孽。人為圣佛千言少，理不真誠半句多，此之謂也。判斷理是否真正、心是否誠正的最高標準是良知，而圣人是良知的肉體化身，圣經(jīng)是良知的文化載體。

【話語】孟子說：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也?！爆F(xiàn)實倒了過來，極少數(shù)先知先覺者心灰意冷默默無言，無數(shù)無知無畏之徒滔滔不絕充當(dāng)著導(dǎo)師，誤導(dǎo)著學(xué)生和社會，也誤導(dǎo)著自己，持之以恒地把自己導(dǎo)向罪惡和黑暗的深處。多少知識分子著作等身意味著罪孽等身。

【有感】文武須并重，德力須并進，文德若不足，切莫講武功。如果野蠻而強大，更是大不吉利。國家如此，個人亦然。故我一向反對一般青少年習(xí)武，蓋他們?nèi)烁裆形答B(yǎng)成，缺乏自律功夫，如果身有薄技，容易手腳失控，到頭害了自己。但儒生和君子不同，不妨略習(xí)武術(shù)，既有助于御侮避險，也有助于強身健體。

責(zé)任編輯：梁金瑞