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如何始能做一好人

來源：搜狐新聞

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月十五日丁未

      耶穌2015年7月30日

這六十年來的中國人，一番崇拜西方之狂熱，任何歷史上所表現(xiàn)的宗教信仰，也都難相比。所惜只是表現(xiàn)了些狂熱的俗情，偏激的意氣，最高也只算是空洞的理想，沒有能稍稍厝意到歷史與現(xiàn)實(shí)方面去作考慮。

——《中國歷史研究法》

一般人只知有西方，而抹殺了中國自己?？傉J(rèn)為只要抄襲西方一套政制，便可盡治國平天下之大任。把中國自己固有優(yōu)良傳統(tǒng)制度全拋棄了。

——《中國歷史研究法》

中國社會并非一耶教社會，中國文化亦非一耶教文化，而中國人則追步西方，來過耶誕節(jié)日。這里面自不免夾雜著許多無情無理之盲目效顰。

——《中華文化十二講》

所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意?！辽俨粫ζ浔緡淹鶜v史抱一種偏激的虛無主義，即視本國已往歷史為無一點(diǎn)有價值，亦無一處足以使彼滿意。

——《國史大綱》

我們此刻要來復(fù)興文化，所擔(dān)責(zé)任多大！然而這事情也簡單，復(fù)興中國文化這條路，還是很近。《中庸》上說：“道不遠(yuǎn)人?！边@一番道理，就在我們各人自己身上……我又要說一句，也只有中國人，才能來擔(dān)任弘揚(yáng)中國文化，這是我們中國人的責(zé)任，也只有我們能來擔(dān)此責(zé)任。

——《中國文化精神》

近代的中國人，只因我們一時科學(xué)落后，遂誤認(rèn)為中國以往歷史上一切文物制度全都落后了。此實(shí)是一種可笑的推斷。最低限度講來，中國人所一向重視不斷講究的修齊治平之道，較之并世各民族，斷不能說是落后。

——《中國歷史研究法》

我希望在今天的中國人中，能有少數(shù)中的少數(shù)，他們愿意抱殘守缺，來多學(xué)多懂一些中國學(xué)術(shù)，來對中國歷史文化理出一個頭緒。這不僅對中國自己有貢獻(xiàn)，也可對世界人類有貢獻(xiàn)。

——《中國歷史研究法》

中國文化向極注重“人文”精神，而人文精神的主要重心則在人的“心”?！蝗酥目梢杂绊戅D(zhuǎn)移到千萬人之心。心轉(zhuǎn)則時代亦然隨而轉(zhuǎn)。中國人的文化信仰及其文化理論，最注重者在此。所以各人之正心誠意，成為治國平天下之基本。惟修道必先明道，復(fù)興文化必先知有此文化。

——《中華文化十二講》

該在物質(zhì)世界之外有精神世界。過去人的心能與現(xiàn)代人的心相通，上下古今融成一個“大心”。這個大心能通天地，亙古今，而自存自在……從物世界過渡到心世界，那是人人可能的。若能進(jìn)入此心世界，此心自安自樂……一切道德仁義，也全從人類心里流出。仰不愧，俯不怍，只是一心。

——《中國文化十二講》

一切工夫，全貴在心上用。先要此心無欲，要使此心沒有一毫預(yù)先私下的要求與趨向。那是靜時之虛。心上不先有某種私要求與私趨向，能明白照見事理。這樣便使自己和外面通了氣。一旦外面事變來，自會應(yīng)。這一種應(yīng)……沒有絲毫預(yù)先存藏著的某種私要求與私趨向在隔斷，在遮掩，在歪曲。

——《宋明理學(xué)概述》

誠者，圣人之本。誠，如云真實(shí)如是。宇宙只是一個真實(shí)如是，圣人也只是一個真實(shí)如是……故曰：誠無為，幾善惡。“幾”是什么呢……動而未形有無之間者，幾也。人之一切動，先動在心。心早已動了，而未形諸事為，還看不出此一動之有與無，但那時早分善惡了。所以工夫要在“幾”上用。

——《宋明理學(xué)概述》

如何始能做一好人？此則由于各自內(nèi)心之明覺，由于各人自己之向內(nèi)體驗(yàn)，而不在其向外追尋。各人憑其各自內(nèi)心之明覺而向內(nèi)體驗(yàn)……人生一切真理，莫要于先使自己做成一好人……人人良知之所明覺，此即人人當(dāng)體即是之真理……世界真理，即建基于此……此亦至平等，至自由。

——《人生十論》

責(zé)任編輯：葛燦