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先秦儒至漢儒的流變

作者：錢穆

來(lái)源：錢穆著《朱子學(xué)提綱》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版，2002年版

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月初五日乙卯

           耶穌2017年7月27日

自孔子歿后，孔門諸大弟子，分散列國(guó)，相與傳揚(yáng)孔子之道，其時(shí)儒學(xué)基礎(chǔ)已奠定。然同時(shí)反對(duì)孔子與儒學(xué)者，亦即隨而踵起。最著者有楊墨，孟子辭而辟之，廓如也。然百家眾流，亦即繼之競(jìng)興，至荀子而有《非十二子》之篇。其所反對(duì)，不僅百家眾流，即子思孟子亦在其列。當(dāng)時(shí)稱儒分為八，然惟孟荀稱大宗。

及秦人一統(tǒng)，始皇帝頗尚法家言。漢興，黃老道家骎盛。其時(shí)則戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之百家眾流，漸趨消失，惟儒道法三家鼎峙成三，然儒家言猶尚若居道法兩家之后。至漢武帝表彰六經(jīng)，罷黜百家，而儒學(xué)躋于獨(dú)盛。然此下漢儒之學(xué)，畢竟與先秦儒有區(qū)別。此種區(qū)別，大體由于雙方所處時(shí)代背景不同而引生。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，天下未定，百家競(jìng)起，各欲揭其主張以為一世之蘄向。先秦儒為自身爭(zhēng)存，亦相務(wù)于樹新義，肆博辨。故其貢獻(xiàn)，主要在理想方面者為多。漢代統(tǒng)一，局面大變，當(dāng)時(shí)主要論點(diǎn)，在為此天下求實(shí)際之治平。漢初君臣，來(lái)自田間，本身初無(wú)學(xué)術(shù)修養(yǎng)，然深知民間疾苦，極欲與民休息，而道家清靜無(wú)為之說，遂乘時(shí)興起。然無(wú)為而治，事不可久，抑且無(wú)為即是不治，故漢初政治，實(shí)乃一依秦舊，承續(xù)法治之軌轍。及至武帝臨朝，董仲舒對(duì)策，力言復(fù)古更化，復(fù)古乃復(fù)周之古，更化則更秦之化。周代綿歷八百年，秦則不二世而亡，此乃歷史教訓(xùn)，明白彰著。此下漢儒一般意向，均重在本歷史，言治道。欲法周，則必上本之于六藝經(jīng)典。當(dāng)時(shí)謂六經(jīng)起自周公而成于孔子之手，故曰孔子為漢制法。尊孔子，乃由于尊周治。尊周治，則必尊周公，尊六藝。故漢武帝興太學(xué)，立五經(jīng)博士，專以六藝設(shè)教，而《論語(yǔ)》乃與《孝經(jīng)》《爾雅》并列為小學(xué)書?！稜栄拧纺宋褰?jīng)之字典，而《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》則僅是小學(xué)教本?！稘h書·藝文志》上承劉向歆父子，分群書為七略。首六藝略，次諸子略，儒家者言居諸子略之首，曾子子思孟子荀子皆屬之。而孔子不與焉?！墩撜Z(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》則同附六藝略之后，此乃漢儒心目中之學(xué)術(shù)分野，亦可謂漢儒尊經(jīng)尤重于尊儒。史漢儒林傳中序列諸儒，皆起漢初，而曾思孟荀亦不預(yù)。此乃一代之新儒，以傳經(jīng)言治為業(yè)，與戰(zhàn)國(guó)諸儒之以明道作人為唱者，畸輕畸重之間有不同。此一區(qū)別，首當(dāng)明辨。換言之，先秦儒在漢儒心目中，亦屬百家言。漢儒傳經(jīng)，乃即所謂王官之學(xué)，一則主張于朝廷，一則興起于田野，其為不同，顯然可知。

漢儒固若無(wú)偉大特創(chuàng)之政治理想，亦若無(wú)偉大杰出之政治人物，然而定法制，垂規(guī)模，坐而言，即繼以起而行。兩漢郅治，永為后世稱羨而效法。漢儒之功，要為不可否認(rèn)。

漢儒言治道，必本之于經(jīng)術(shù)，而經(jīng)籍之整理，事亦不易。先秦儒如孟子荀卿，雖亦時(shí)時(shí)稱引詩(shī)書，然僅止于隨所意欲而加稱引，非求于經(jīng)籍有通體之發(fā)揮。秦火以后，經(jīng)籍殘缺。漢儒治經(jīng)之功，一則曰纂輯，再則曰訓(xùn)詁，又后而有章句，始于全經(jīng)逐章逐句，一一解釋。其間容多未是，又復(fù)各家之說不同，未能會(huì)歸一致。然而漢儒治經(jīng)之功，亦要為不可沒。

今再綜合言之，漢儒之為功于當(dāng)時(shí)者，一為治道之實(shí)績(jī)，一為傳經(jīng)之專業(yè)。又復(fù)漸分兩途，一則專務(wù)治術(shù)，一則專守經(jīng)業(yè)。迄于東漢季世，朝政不綱，治道日替，務(wù)于治術(shù)之儒，日失其職，而專一經(jīng)業(yè)之儒，退處在野，乃大為一世所仰重。如許慎馬融鄭玄諸人，亦永為后世治經(jīng)之宗師。然若謂漢儒功在傳經(jīng)，而忽其言治，則終為得其一而失其一，無(wú)當(dāng)于漢儒之大全。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)