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馬克思主義宜中國(guó)化（2015-8-23）

整理者：冷長(zhǎng)安

來(lái)源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初十日 辛未  

            耶穌2015年8月23日

#儒家每日快評(píng)#

@儒家網(wǎng) :

【郭齊勇談熊十力：馬克思主義宜中國(guó)化】在當(dāng)代，熊十力哲學(xué)對(duì)中國(guó)人而言，最有價(jià)值的一點(diǎn)即“挺立精神，挺立脊梁骨”。 對(duì)于世界而言，熊十力的哲學(xué)重新反省了生命的意義和人生的價(jià)值，重新探索、反思宇宙人生的大本大源，為人類尋找回人類的本性和個(gè)體的真我提供了豐富的資源。

余東海（@余東海三世）:

【評(píng)《郭齊勇談熊十力：馬克思主義宜中國(guó)化》】中國(guó)是儒家之體，儒家是中國(guó)之魂。中華文明就是儒家文明，中國(guó)化就必須儒家化。馬克思主義要中國(guó)化，就要在道德上認(rèn)同仁本，政治上認(rèn)同民本，制度上認(rèn)同禮樂(lè)，更不能在這些原則問(wèn)題上與儒家唱反調(diào)。

#人性#

余東海（@余東海三世）:

【人性】因?yàn)楸拘灾辽?，道德的上升無(wú)止境；因?yàn)榱?xí)性易惡，人性之墮落很容易。因?yàn)楸拘灾辽疲贾屏挤梢越ǔ?；因?yàn)榱?xí)性易惡，良制良法必須建成。因?yàn)楸拘灾辽?，大同理想可以?shí)現(xiàn)；因?yàn)榱?xí)性易惡，大同理想不易實(shí)現(xiàn)。

余東海（@余東海三世）:

【人性】十六字真言說(shuō)：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執(zhí)厥中?！比诵募匆庾R(shí)心，習(xí)心習(xí)性；道心即本心本性，天命之性，在人為性，在天為道。習(xí)性惟危，傾危難安，故容易惡化，一不小心就產(chǎn)生惡習(xí)；本性惟微，微妙難明。必須下一番精心一意的工夫，方能上達(dá)“性與天道”，準(zhǔn)確把握中道。

余東海（@余東海三世）:

【人性】就本性而言，每一個(gè)人都是偉大的，每一個(gè)人都是圣人。之所以渺小，是因?yàn)閻毫?xí)障礙和遮蔽，遮蔽了本性的光明，就像烏云遮蔽了太陽(yáng)，惡習(xí)深淺則像烏云濃淡。所謂惡人，就是烏云密布、不見(jiàn)天日的人。復(fù)性的過(guò)程就是為善去惡、撥云見(jiàn)日、成德成圣的過(guò)程。

@L數(shù)往知來(lái)者:

【評(píng)《林桂榛：<荀子>“性惡”校正議》】使孟子性善與荀子性惡相互抵牾，以之作命題，辟儒之舉，無(wú)病呻吟，無(wú)異于雞與卵孰先孰后之臆辯，遠(yuǎn)不著孔學(xué)及儒學(xué)邊際與要領(lǐng)，且于史上并未生出多大風(fēng)水。以“性惡”為“性不善”之訛作辯，以期適應(yīng)一己之說(shuō)，是有清以來(lái)疑古之風(fēng)衍生，削足適履。此兩端凸顯不良學(xué)風(fēng)，陷儒學(xué)傳承于瘀滯，此風(fēng)不可長(zhǎng)！

#天津#

余東海（@余東海三世）:

【天津】消防局長(zhǎng)回應(yīng)滅火指揮質(zhì)疑時(shí)說(shuō)：“別在傷口上撒鹽”云（頭條新聞）這是文不對(duì)題的狡辯。公眾質(zhì)疑的并非“殉職官兵的家屬和躺在醫(yī)院的官兵”，而是指揮的錯(cuò)誤。讓消防隊(duì)往“遇水即炸”的?；飞蠂娝?，或非故意而為，卻是重大失責(zé)，只有嚴(yán)厲追責(zé)，方能告慰死傷的官兵及其家屬。

@山聽(tīng)風(fēng)_s16:

【天津】天津危險(xiǎn)品爆炸災(zāi)難事件，根源是政府安監(jiān)失職。因是公共事件，將納稅人的錢(qián)用于公共利益。面對(duì)人為災(zāi)難 制度缺陷，國(guó)家政府是第一責(zé)任人。應(yīng)國(guó)家先行賠償，再公訴追訴責(zé)任人。住宅回購(gòu)和安置補(bǔ)償，是簡(jiǎn)潔合理的解決方案。人都沒(méi)了，心別再失去了！

#其他精彩微博#

@儒生任重:

【評(píng)《葉海燕：痛斥儒家神棍蔣慶“潑在地下的胡辣湯”》】轉(zhuǎn)彭永捷教授評(píng)：美國(guó)賦予女性投票權(quán)也是很晩的事，承認(rèn)儒??及其互動(dòng)的社會(huì)傳統(tǒng)有歷史局限，并不妨礙儒學(xué)的偉大。重要的在于發(fā)揚(yáng)仁義之道，與時(shí)遷化。當(dāng)然，這篇罵文不值得認(rèn)真對(duì)待?！赴矗好耖g女權(quán)人士與全國(guó)婦聯(lián)，一致反儒，耐人尋味。」

余東海（@余東海三世）:

【評(píng)《姚近復(fù)：中國(guó)節(jié)日祝詞，不宜都只說(shuō)“快樂(lè)”嗎？》】節(jié)日祝詞的單調(diào)庸俗蒼白，凸顯的是思維的單調(diào)、品格的庸俗和心靈的蒼白，匆促浮躁格式化的生活，即使快樂(lè)也是蒼白的，快而不樂(lè)，樂(lè)而不悅。真正的快樂(lè)具有內(nèi)在性和恒久性，那是學(xué)習(xí)和覺(jué)悟的快樂(lè)。學(xué)者覺(jué)也，覺(jué)是覺(jué)悟“性與天道”，覺(jué)悟者都是快樂(lè)的，此中有真樂(lè)，欲辨已忘言。

@孔錚:

【評(píng)“14歲男孩扶摔倒老人反被誣”】古人是越活越明理，老者德高望重的多；今人是越老越狡猾，小孩還知道扶助，老者倒熱衷于碰瓷了。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)于功利殘酷，民生本來(lái)就是只投不賺的領(lǐng)域，如此一來(lái)，老無(wú)所養(yǎng)的太多了，得指著坑點(diǎn)摸點(diǎn)過(guò)日子。久了人種要退化的。

@儒生知一 ：

【同性戀】對(duì)于同性戀，鄙人對(duì)于耶教認(rèn)同的部分在于以GOD口諭一次性給出了男女相合的婚姻規(guī)則，這近于我們的圣賢講的天理，不認(rèn)同的部分在于尋幽探隱把同性戀挖出來(lái)砸了燒了，這是耶教過(guò)之。在公共輿論場(chǎng)域必須壓制同性戀言論或不知廉恥的自我標(biāo)識(shí)，這個(gè)口子一開(kāi)，同性戀婚姻就是題后之義。

@斯文V:

【敬畏之心】儒學(xué)是人的學(xué)問(wèn)，是做人的學(xué)問(wèn)。人，是做出來(lái)的。人的學(xué)問(wèn)做不得假。人，要踏踏實(shí)實(shí)地做。做假，學(xué)問(wèn)也是假的，深入不了。書(shū)讀遍了，為什么還不知知識(shí)的邊界。做了幾成？有幾分真信？真信，問(wèn)題意識(shí)就會(huì)不同。當(dāng)把這些問(wèn)題理順了，就是在拓展認(rèn)知。我們離夫子還太遠(yuǎn)，敬畏，開(kāi)拓局面。

#東海每日微言#

余東海（@余東海三世）:

【贊同】光武後族說(shuō)的極是：“真正儒家能吸收人類文眀中一切正面價(jià)值”。儒門(mén)廣大，海納眾善，三人之行，必有我?guī)?。孟子說(shuō)：“子路，人告之以有過(guò)則喜，禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂(lè)取于人以為善?！≈T人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！?/p>

【君臣】儒家政治以民為本，君臣都要敬天保民，雖有等級(jí)差別，但不懸殊和絕對(duì)。君君臣臣，君禮臣忠，各盡其道，君若圣明，臣視君如腹心；君若殘暴，臣視君如寇仇。法家以君為本，君臣等級(jí)懸殊，尊卑絕對(duì)，君要臣死臣不敢不死?！俄n非子初見(jiàn)秦篇》開(kāi)頭說(shuō)：“為人臣不忠當(dāng)死，言而不當(dāng)亦當(dāng)死?！?/p>

【易眼】將人口增長(zhǎng)重要性排在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之前，非常正確，非常符合儒家政治精神，這正是孔子的主張。注意，庶之富之教之，側(cè)重點(diǎn)可以有所不同，但不能割裂。在庶之的同時(shí)，要及時(shí)富之教之，增長(zhǎng)人口、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和開(kāi)展文化教育前赴后繼。人口要增長(zhǎng)更要優(yōu)化，要讓人民致富，更要讓人民致良知。

【答客】或問(wèn)：二程有遺文《放蝎頌》說(shuō)“殺之則傷仁，放之則害義?！钡降自摎⑦€是該放呢？答：家里見(jiàn)到殺之宜，野外遇到放之可。在家里要防其蜇人，殺之不傷仁；在野外人與蝎相忘，放之不害義。

【理想】天地之性人為貴。無(wú)論為了什么目的和理想，主觀上都不允許采取傷害無(wú)辜的惡手段。孟子荀子都說(shuō)過(guò)這句話：“殺一無(wú)辜而得天下，不為也。”這就對(duì)手段作了基本的道德限制，這一儒家獨(dú)有的政治原則，體現(xiàn)了對(duì)人民的尊重仁愛(ài)，體現(xiàn)了高度的正義性、文明性和人民性。

【一字師】誤將“隱惡揚(yáng)善”的隱惡解釋為隱遏、抑制罪惡。書(shū)香長(zhǎng)安儒友指出：“本章言智德，說(shuō)的是擇善。隱惡揚(yáng)善的善指合乎中庸為善，不合中庸為惡?！睕](méi)錯(cuò)，在《中庸審問(wèn)章》語(yǔ)境中，“隱惡”意謂包涵過(guò)失，并無(wú)制惡之意。特此收回原解，并向長(zhǎng)安致謝。

 責(zé)任編輯：梁金瑞