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《論語(yǔ)點(diǎn)睛》之二十六：讓父母放心

作者：余東海

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未八月初三日甲午

           耶穌2015年9月15日

孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！保ā稙檎返诹拢?/strong>

孟武伯問(wèn)怎樣盡孝?？鬃诱f(shuō)：“讓父母只擔(dān)心兒女的疾病?！?/p>

孟武伯，孟懿子之子，魯國(guó)孟孫氏第10代宗主，名彘，世稱仲孫彘，謚武。曾與高柴輔佐魯哀公與齊平公會(huì)盟，曾向孔子問(wèn)仲由、冉求、公西赤是否仁，本章向孔子問(wèn)孝。

父母唯其疾之憂句有不同解釋。一說(shuō)，這里的“其”指父母，此句意思是：唯憂父母之疾。子憂父母之疾，當(dāng)然應(yīng)該，加一“唯”字，“唯憂父母疾”，似不妥；二、“其”字與“父母”重復(fù)。

這里的“其”應(yīng)指子女，意思是：父母唯憂其疾。做父母的只擔(dān)心兒女身體不好，意味著兒女別的一切都不用父母擔(dān)憂。另外也說(shuō)明，孝順父母，就要注意身體健康，以免父母憂。孟武伯愛(ài)好聲色犬馬，孔子或以此為勸，要他保重身體，以免父母擔(dān)心。朱熹《四書(shū)集注》說(shuō)：

“言父母愛(ài)子之心，無(wú)所不至，惟恐其有疾病，常以為憂也。人子體此，而以父母之心為心，則凡所以守其身者，自不容于不謹(jǐn)矣，豈不可以為孝乎？舊說(shuō)，人子能使父母不以其陷于不義為憂，而獨(dú)以其疾為憂，乃可謂孝，亦通?！?/p>

《孝經(jīng)開(kāi)宗明義第一》：“子曰：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。”將愛(ài)護(hù)自己的身體視為孝道的開(kāi)端和基礎(chǔ)，可見(jiàn)儒家對(duì)身體和健康的重視。立身行道揚(yáng)名后世，都離不開(kāi)一個(gè)身體的健康呀。

根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，“二十四孝”里“恣蚊飽血”、“臥冰求鯉”的故事就屬于愚孝。吳猛年八歲，家境貧困貧，床上沒(méi)有蚊帳。每到夏天夜里，蚊子很多，吳猛任憑蚊子來(lái)叮咬自己，而不驅(qū)趕，以免蚊子去咬父母親；王祥的繼母想吃鮮魚(yú)。當(dāng)時(shí)是冬天天寒地凍，王祥脫下衣服，躺倒冰上，融冰求魚(yú)。

這類愚癡的盡孝方式，不科學(xué)，不可取，嚴(yán)重傷害身體，也會(huì)傷了父母之心，貌似孝，實(shí)非孝，因?yàn)閺母旧线`背了孝道。

《論語(yǔ)-泰伯》曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手！《詩(shī)》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸?，吾知免夫。小子！”也正是說(shuō)曾子的不敢毀傷。

當(dāng)然，“不敢毀傷”與明哲保身一樣，與殺身成仁舍生取義不矛盾。孟子說(shuō)：“可以死，可以不死，死傷勇?！薄翱梢圆凰馈钡那闆r下，應(yīng)該明哲保身，保護(hù)身體不被毀傷；在生命和道義“二者不可得兼”的時(shí)候，則應(yīng)該舍生而取義。成仁取義，孝之大者也。

責(zé)任編輯：葛燦