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孔子影視劇一代不如一代，我們真的不能理解圣人了？

作者：秋風(fēng)

來源：澎湃新聞

時間：孔子二五六六年歲次乙未八月十六日丁未

           耶穌2015年9月28日

9月28日是孔誕紀(jì)念日，在這前十天，很偶然地，在微博上見人提到，1991年有過一部電視連續(xù)劇《孔子》，王繪春主演，張新建、劉子云導(dǎo)演。找來看，竟然不忍放下，一口氣看完。

1991年電視連續(xù)劇版《孔子》，王繪春飾演孔子。

上周北航新生開課，給理工科學(xué)生開《論語》研讀，希望他們對孔子生平和精神有初步理解，乃安排第一節(jié)課放映費穆1940年拍攝的電影《孔夫子》。兩三年前在網(wǎng)上有種子，經(jīng)過香港有關(guān)機構(gòu)修復(fù)的，現(xiàn)在似乎找不到了。

每次在網(wǎng)上搜那部連續(xù)劇，總會蹦出胡玫導(dǎo)演、發(fā)哥主演2010年版電影《孔子》。這部大片上市時未看，聽到很多惡評，但不敢判斷?？赐晟厦鎯刹坑耙?，倒有了點好奇心，想對比一下，看了。

三部看起來，總體感覺是，一代不如一代。

2010版電影《孔子》，周潤發(fā)飾演孔子。

1940年是個特殊的年代。在那之前，北京的教授學(xué)生們發(fā)動新文化運動，嚷嚷著打倒孔家店。隨后，新文化主戰(zhàn)場轉(zhuǎn)到上海灘，解放了的新青年們的自由狂放之地，新思潮、新風(fēng)尚層出不窮。沒有孔家店，真好。陡然，戰(zhàn)爭爆發(fā)。經(jīng)過幾番短暫的抵抗，中國軍隊失敗，上海成為淪陷區(qū)。

曾經(jīng)的時尚青年們作如何想？當(dāng)時的淪陷區(qū)紙醉金迷，沒心肝的娛樂片大行其道。費穆卻選擇了孔子，從電影中可清楚地感受到創(chuàng)作者內(nèi)心之創(chuàng)痛。我猜測，費穆一定思考過這樣一個問題：打倒孔家店與中國敗于日本、上海淪陷之間，有沒有關(guān)系？中國人靠什么擺脫日本殖民統(tǒng)治？

1940年《孔夫子》劇照

這部《孔夫子》集中描述孔子于亂世中救世之熱腸，圣人知其不可而為之的精神表現(xiàn)得淋漓盡致。也許，費穆希望以此喚醒國人積極向上之精神，以擺脫奴役，走向自由獨立。當(dāng)國破家亡之際，孔子再度成為中國精神凝聚之核心，此一非常事態(tài)顯示了孔子對于中國這個文明與政治共同體的決定性意義。

在藝術(shù)上，電影之節(jié)奏控制極為精當(dāng)。多處畫面構(gòu)圖，極有中國繪畫之韻致。今日常有人說“民國范兒”。民國范兒的底色是中國精神，在學(xué)術(shù)、藝術(shù)、乃至政治等領(lǐng)域，均如此。費穆那一代人當(dāng)然熟悉西方藝術(shù)，但小時候都讀過四書五經(jīng)，生活在中國習(xí)俗中，對中國藝術(shù)也有深入理解，故能借用西方工具表達(dá)中國精神，呈現(xiàn)中國人所中意之美。

與之恰成對比的2010年版電影《孔子》。

在這部電影中，不見圣人精神。在費穆那里，孔夫子是堅定的，在胡玫那里則是獰厲的；在費穆那里，孔夫子直道而行，在胡玫那里則心機多端；在費穆那里，孔夫子是眾弟子之師，在胡玫那里完全是黑社會老大。

《孔子》電影也全然不見中國藝術(shù)之精神氣質(zhì)。它是大片，追求場面之宏大，色彩之絢爛，而滿眼都是土豪味兒。影片開頭、結(jié)尾孔子之室如同今日土豪會所，其向大山敞開，令人訝異，古人這么住，難道不怕受風(fēng)著涼？孔子指揮屠殺公山狃叛軍的大場面，只能說，讓人惡心。

這部電影其實像一部黑道片。魯國君臣固然有不仁而僭禮之事，但有周公遺教，時人公認(rèn)魯多君子，君子們相處還是有一定敬意和規(guī)矩的。然而，在《孔子》中，魯定公是憤世嫉俗的小混混，季桓子是殘忍霸道的堂主，公山狃是不知江湖規(guī)矩的小弟。生在這樣的世界，孔子只能變成足智多謀的諸葛亮、甚至張飛。

比起胡玫的《孔子》，1991年電視連續(xù)劇《孔子》，好出太多?？梢钥闯觯谱鲌F(tuán)隊的態(tài)度是真誠的，他們希望如實地表現(xiàn)孔子，而不是表達(dá)自己的什么觀念。因為是傳記片，團(tuán)隊下了很大功夫研讀孔子的言說，關(guān)于孔子的歷史記載?？傮w上，算是把孔子的生平較完整地呈現(xiàn)出來了。

尤其值得一提的是，子見南子這一段拍得蠻好。沒把南子漫畫化，而寫出其精神之復(fù)雜，由欣賞孔子之罄樂，而主動見孔子，讓人覺得，她對孔子的尊敬是發(fā)自內(nèi)心的，從而給孔子見南子一事，給出了最為合理、也最為純凈的解釋。相比之下，周迅扮演的南子膚淺、做作，令人作嘔。

但這部連續(xù)劇的后半部分不能讓人滿意，處理相當(dāng)倉促。最后一兩集中，孔子總是哭哭啼啼。不錯，道不行于天下，但孔子早就說過，“我則異于是，無可無不可”；兒子、鐘愛的弟子紛紛去世，讓人傷感，但孔子不也早說了，“死生有命，富貴在天”？由此可見理解孔子之難。制作團(tuán)隊理解了孔子之好學(xué)，也充分展示了孔子救世之熱心，但未能理解孔子知天命之意蘊，更未能理解耳順、從心所欲而不逾矩之圣人氣象。他們努力了，但只能做到這一步。

這三部影視或許是可信的標(biāo)本，向我們展示，百年時間逶迤而去，國人與孔子越來越隔膜，越來越無力理解孔子，中國藝術(shù)之傳承也基本中斷。

我無以怪罪胡玫本人及其團(tuán)隊。費穆能拍出那部關(guān)于孔子的好電影，原因很簡單，盡管有新文化運動的喧囂，但整個社會仍浸潤著孔子的氣息，儒家價值和孔子精神是隨處可見、甚至可以觸摸的。

但從上世紀(jì)五十年代開始，再也不讀孔子了。接下來是史無前例的文化自殘，批林批孔運動塑造了整整一代青年的心智。高考恢復(fù)后，這代青年進(jìn)入大學(xué)，隨后涌入高度荒漠化的社會各個領(lǐng)域，迅速成為精英。這時才有了真正的文化-社會斷裂：問題不是精英們不理解孔子，而是他們有完整的反向理解，故本能地厭惡孔子，倫理上蔑視孔子，知識上竭力反對孔子。國史上大約只有秦始皇時代精英之心態(tài)，堪與此類比。

從這個意義上說，電視連續(xù)劇《孔子》算個異數(shù)。這也許是因為，拍攝者身在當(dāng)時文化、政治的邊緣，又有山東人的老鄉(xiāng)情懷。他們對孔子有情，故能拍出作為杰出學(xué)者的孔子，但二十世紀(jì)中期廣泛的知識斷裂讓他們無從深入孔子，無以理解孔子之圣。

很重要的是，這部劇的拍攝者不是北京、上海之類文化中心的精英們。這些精英絕不可能浪費時間拍攝孔子，他們更愿意拍攝《三國演義》或清宮戲。這類戲碼最符合以紅衛(wèi)兵身份接受大學(xué)教育的那一代文化精英們關(guān)于中國傳統(tǒng)政治、文化的想象。這種想象深入人心，張藝謀、陳凱歌等第五代及其后藝人之藝術(shù)或商業(yè)片，差不多這一黑暗想象之投射。

我毫不懷疑，胡玫拍攝《孔子》用心是好的，旨在向孔子致敬。但紅衛(wèi)兵式文化想象支配著這個相當(dāng)精英的團(tuán)隊，只能把孔子設(shè)定于想象的黑社會世界中，情景如此設(shè)定，孔子也就好不到哪兒去。

一眨眼，距離那部連續(xù)劇殺青，已有二十多年，今天有沒有可能拍出一部更為完整的孔子連續(xù)劇？胡玫那部電影首映，也過去五年，今天有沒有可能拍出一部品格高一些的孔子電影？

完全沒有可能。從紅衛(wèi)兵-大學(xué)生式反思，經(jīng)王朔式反智狂歡，再由金錢、庸眾、網(wǎng)絡(luò)之輪番沖擊，藝術(shù)已徹底潰散，黃金鋪就的影視圈內(nèi)惟有空洞的浪笑和坦白的朽腐。精英之潰散與庸眾之?dāng)慕患谧顬榇蟊娀奈幕I(lǐng)域。

不過，我倒不悲觀。上個世紀(jì)之交開啟的文化自殘，到今天，其利空也差不多釋放殆盡。思想界對孔子的研究有一定深化；更重要的是，整個社會對孔子的看法有較大改觀，尤其是政治上的肯定，非五年前、二十年前可比。今天是孔子誕辰2566周年紀(jì)念日，全國、不，全世界各地舉辦豐富多彩的紀(jì)念活動，這是十年前不能想象的。我們已在谷底，正在回升的開端，所以滿可以期待一回。

孔子生活在社會劇烈變化、因而極有故事的時代，孔子一生也豐富多彩，跌宕起伏，拍攝孔子，在商業(yè)上沒有多大風(fēng)險。問題僅在于，中國人、尤其是精英群體，愿不愿意轉(zhuǎn)向孔子、體認(rèn)孔子。

孔子就站在那兒。你想怎樣，隨便。而道不遠(yuǎn)人，但人能弘道，非道弘人。什么時候，中國藝術(shù)人能拍出一部呈現(xiàn)圣人精神、具有中國藝術(shù)精神的孔子影視劇，中國人的現(xiàn)代人格才算成熟，中國藝術(shù)才算重回正道。對藝術(shù)人來說這是一個不可回避的挑戰(zhàn)：若不能體認(rèn)你所在文化之圣人，你如何在這文化中成就自己的偉大？

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)