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【儒家微言每日精選】臺(tái)灣民主·中西文化·宋代城市革命（2015-10-17）

整理者：冷長(zhǎng)安

來(lái)源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年九月初五日丙寅

            耶穌2015年10月17日    

#時(shí)政與社會(huì)#

@山聽(tīng)風(fēng)_s16:

【臺(tái)灣民主】臺(tái)灣民主試驗(yàn)，亂象不斷。國(guó)民黨也沒(méi)有擺脫“黨政”的舊思維！民主，不只是一種政治體制，更是全民思維轉(zhuǎn)變。真正的民主，并非政黨之爭(zhēng)。黨權(quán)過(guò)強(qiáng)，不過(guò)是強(qiáng)權(quán)一個(gè)變種，與民主遠(yuǎn)亦。政黨應(yīng)是國(guó)家的一個(gè)組織，國(guó)家權(quán)力不在政黨，而在憲法律法維系的公民權(quán)力體系。

@孔錚:

【信任】有三種社會(huì)模型可以比較：君主政體下“皇權(quán)不下縣”的自治社會(huì)（小共同體+自生道德）、共產(chǎn)原教旨下的管制社會(huì)（人造共同體+灌輸?shù)赖拢⑹袌?chǎng)改革后的管制社會(huì)（人造共同體遂步原子化+灌輸?shù)赖拢](méi)有共同體就不存在道德的反復(fù)驗(yàn)證機(jī)制，而原子化社會(huì)里人與人的信任半徑達(dá)到最低。 

#中西文化#

@山聽(tīng)風(fēng)_s16:

【宗教與文明】亞洲曾經(jīng)為世界文明發(fā)源地，三大宗教發(fā)源地。在古代，宗教是文明的一種承載，但宗教的神化定式，使文明停滯。宗教間的絕對(duì)信仰之爭(zhēng)斗，至今戰(zhàn)亂不止。東方也有例外，那是中華，世界上唯一無(wú)神性崇拜的國(guó)度。亞洲現(xiàn)代化，歷史開(kāi)始陌生。

@買個(gè)蘿卜剁了:

【文化交流】我覺(jué)得文化交往很復(fù)雜，不能簡(jiǎn)單的概括為政治問(wèn)題，尤其是這種等而下之的陰謀論。無(wú)可否認(rèn)，西方現(xiàn)在于世界是領(lǐng)導(dǎo)地位，故其文化也有相當(dāng)大的吸引力，我們要做的，是當(dāng)面鑼對(duì)面鼓和他們比一個(gè)高下，這才是君子所為。文化滲透是政府的事。學(xué)者的任務(wù)是學(xué)術(shù)研究，只關(guān)心是與非。

@孔孟非凡:

【中西文化的分際】“人的欲望是無(wú)限的，本性的好壞也是隨時(shí)而變的，只有在明晰了名分之下的責(zé)權(quán)利，再有一套組織制度去監(jiān)督，這樣才能人盡其能，才會(huì)有一個(gè)和諧的環(huán)境”，此亦乃夫子名分之教，禮樂(lè)之用的道理所在。當(dāng)然，儒家的核心在體用合一，光有名分及禮樂(lè)而不從心，也不能行于中華大地，此乃中西文化之分際。

#其他精彩微言#

@劉青衢:

【達(dá)道】法先王，傳禮樂(lè)，發(fā)王官之本原，申仁義之大道，博學(xué)以應(yīng)世，修身以自守，逾恒產(chǎn)而懷天下，志于道以抗時(shí)君，負(fù)天化民，立流尊道，察性體之崇渺而不言，行教化之切近而不質(zhì)，離亂窮迫不加其心，富貴利達(dá)不動(dòng)其志，政有興亡，教無(wú)暫息，處民則能貴賤，處君則或師友，此儒士所學(xué)于夫子而自挺于千載之風(fēng)也。

@吳鉤：

【宋代城市革命】我們現(xiàn)在習(xí)以為常的城市景觀與城市制度，比如臨街開(kāi)設(shè)的商鋪、繁華喧鬧的街市、徹底不打烊的酒家、豐富的城市夜生活、供公眾游樂(lè)的城市公園、服務(wù)于市民的城市“夜總會(huì)”，都是在宋朝時(shí)期形成的。對(duì)生活在宋朝之前的人們來(lái)說(shuō)，這些幾乎是不可想象的。因此，一些漢學(xué)家相信，宋代發(fā)現(xiàn)了一場(chǎng)城市革命。