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計(jì)生反思·儒家權(quán)道·東海微言（2015-10-29）

整理者：冷長安

來源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年九月十七日戊寅 

             耶穌2015年10月29日 

#快評#

@儒家網(wǎng) :

【羅輝：要盟，神不聽！】因?yàn)闄?quán)道難以把握，所以人們對之常常會產(chǎn)生誤解或錯(cuò)解，甚至把儒家的權(quán)道妄等于陰謀、妄認(rèn)同于為了利益的“兩害相較取其輕”，以為也是“靈活性和原則性的統(tǒng)一”。其實(shí)都不是。儒家的權(quán)道是有相當(dāng)嚴(yán)格的前提條件的，更與近代以來所謂的權(quán)變思想截然不同。

@沈飛:

【評《羅輝：要盟，神不聽！》】作者言語間其實(shí)是承認(rèn)命名為“權(quán)道”的儒家權(quán)道乃是一種權(quán)變思想。既然“學(xué)、道、立、權(quán)，四個(gè)境界，層次分明”，其“道”與“權(quán)”等并列，組合“權(quán)—道”后何解、或二“道”有異同？古代諸家都談權(quán)行變，儒家談權(quán)尤多，兵家最善權(quán)變。由五行學(xué)說，權(quán)變之實(shí)質(zhì)是智謀智慧。中外古今對“權(quán)變”有多釋。

#計(jì)生#

@余東海三世:

【計(jì)生】人生苦痛之深，家庭悲劇之大，莫過于絕后，人間罪惡之大莫過于殺人和絕人之后。在計(jì)劃生育的名義下，多少人家財(cái)產(chǎn)被劫、胎兒被墮甚至家破人亡，必須對計(jì)生首惡和積極分子追究刑責(zé)，否則民憤難平，天怒難平!

@和風(fēng)易暢:

【計(jì)生】單獨(dú)二孩政策失效，全面二孩打起了七零后的主意，注定要失敗。七零后如我等，該生的早生了，不生的沒有幾人會再生。計(jì)生政策到了該廢止的時(shí)候了。就算現(xiàn)在廢止，眾多惡果，也無可避免。

劉海波（@海波論經(jīng)濟(jì)）:

【社會撫養(yǎng)費(fèi)】是不是立即停止征收社會撫養(yǎng)費(fèi)？已經(jīng)超生但還沒有繳納社會撫養(yǎng)費(fèi)的，基于從舊兼從輕法律原則，就不用再繳了，是不是？落實(shí)中央指示不能過夜，各地要立即停止征收超生二胎社會撫養(yǎng)費(fèi)！

@吳鉤:

【計(jì)生】計(jì)劃生育最大的作用，不是減少人口出生，而是全面惡化了人口結(jié)構(gòu)。

#東海微言#

@余東海三世:

【歷史眼】或說：“封建與郡縣相對，世襲與科舉（選舉）相對。鄉(xiāng)舉里選是為選舉，科舉也是選舉?！痹诩姨煜聲r(shí)代，世襲與選舉統(tǒng)一，君主世襲，官員選舉，以德選官，《立政》中周公一再強(qiáng)調(diào)，“自今后王立政”，要選用德才兼?zhèn)涞馁t人。儒家反對世卿世祿，《尚書泰誓》中商紂的罪名之一就是“官人以世”

【擊蒙】或說：“曾為統(tǒng)治者的愛新覺羅家族，在下臺后沒有被趕盡殺絕，在中國數(shù)千年的封建歷史上絕對是個(gè)奇跡?！边@不是奇跡而是歷史常態(tài)，歷代儒家王朝，在滅亡后沒有被趕盡殺絕的很多，桀紂雖暴君，湯武革命后都分封其后。湯王封桀之后于杞，武王封殷之后于宋，讓他們以奉祀宗廟祖先。

【霸道】霸道要旨是尊王攘夷：不足以建設(shè)王道王制，但對王權(quán)有所尊重；不能耀德化夷而來遠(yuǎn)，但能抵抗夷狄侵犯。管子實(shí)踐的就是霸道，孔子稱贊：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！敝祆浞Q其“尊周室攘夷狄，皆所以正天下也。”顧炎武說：“春秋之義，尊天王，攘夷狄，誅亂臣賊子，皆性也，皆天道也?！?/p>

【擊蒙】明經(jīng)的經(jīng)特指儒家經(jīng)典，唐代立于學(xué)官，并用以取士的有九經(jīng)，唐文宗開成年間，除九經(jīng)外又益以《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》。唐代科舉取士，以進(jìn)士、明經(jīng)兩科為主。明經(jīng)科初試內(nèi)容是，選《禮記》或《左傳》《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》，每經(jīng)帖十條：二試是口答諸經(jīng)大義十條，三試是答時(shí)務(wù)策三道。

【標(biāo)準(zhǔn)】民眾的生活精神狀態(tài)和幸福度是判斷政治優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn)。“霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞?cè)缫病！斌O虞與歡娛同。皞皞，朱子注為“廣大自得之貌”，廣大自得就是從容不迫高度和諧。王道霸道之民，生活精神狀態(tài)都很好，王道禮制特別和諧美好。有子說：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美。

【土地】沒有人權(quán)就沒有主權(quán)。主權(quán)的基礎(chǔ)是人權(quán)，人權(quán)的要素是物權(quán)，物權(quán)的核心是所有權(quán)，所有權(quán)的重心是土地所有權(quán)。沒有土地所有權(quán)，物權(quán)、主權(quán)、人權(quán)就殘缺不全。

【定律】面對善惡，君子小人表現(xiàn)大異，可以分別用八個(gè)字說明。君子是從善如流，疾惡如仇；小人則從善如登，從惡如崩。所以小人往往遠(yuǎn)君子，親惡人，墮入罪惡的泥沼不能自拔。注意，對惡人惡事惡政惡制贊美、歌頌、信仰、支持、擁護(hù)和幫助，都是惡，都要付出相應(yīng)代價(jià)的。

【正義】或說：根據(jù)因果律，正義會遲到，一定會來到。我說，正義總遲到，代價(jià)太高昂。正義要有政治維護(hù)和司法保障，不能依賴于同態(tài)復(fù)仇、私力救濟(jì)和自然報(bào)應(yīng)。罪惡出現(xiàn)在哪里，正義就應(yīng)該由法律陪伴著追隨到哪里，不許遲到更不許缺席，這是政治家和儒家的責(zé)任。

【獨(dú)樂】越來越能體悟什么叫浩然之氣和大無畏。貴賤榮辱于我何有哉，監(jiān)獄地獄于我何有哉。此生何其幸運(yùn)，有緣歸本于儒并證悟自性，生活在大光明藏中，或者說我就是光明藏。這種恒常的愉悅和幸福感，若非親證，實(shí)難夢見。獨(dú)樂樂何如眾樂樂。希望通過自己的努力，讓天下后世更多的有緣人共享光明。

 責(zé)任編輯：梁金瑞