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政府職能·法治德治·全民勞動·東海微言（2015-11-13）

整理者： 冷長安

來源：儒家網

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月初二日癸巳       

            耶穌2015年11月13日

#政府#

@余東海三世:

【政府】或說：“政府負責創(chuàng)造財富，商賈負責流通財富?！贝苏f不當。創(chuàng)造財富的主體是民眾。政府的主要職能是正德正制正法：樹立政治道德，建設政治文明，建立良制良法，為財富的創(chuàng)造和流通保駕護航并提供各種支持、幫助和服務，為財富的公正分配、重新分配、正確使用提供政治維護和文化導航。

@經禮堂:

【政府】大宰掌建邦之六典，六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。以九職任萬民，六曰商賈，阜通貨賄。至於堯典曰允釐百工，庶績咸熙，左傳曰事以度功，功以食民。又：我有田疇，子產殖之。然則中西大判不在是乎？

@余東海三世:

【政府】政府職責在于“正德利用厚生惟和”， 正德包括正制正法?！吨芏Y》大宰之職，掌建邦之六典，其中治典、教典、禮典、政典、刑典都屬于正德，唯最后事典才涉及利用厚生。“六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民?！币庵^使各邦富裕，百官勝任，民眾生養(yǎng)無憂。

#其他微博#

@山聽風_s16:

【房地產】房地產業(yè)背負罵名，只不過是一時投資投機過熱而已，何必毫無理性否定正常的城鎮(zhèn)化進程。居者有其屋，安家立業(yè)，改善生活環(huán)境，改變中國人生活品質，從房地產業(yè)開始。造出有文化品位的建筑，設計空間，綠化美化環(huán)境，宜居樂居。改善型住房需求剛剛起步，是有生命力的經濟投資方向。

@山聽風_s16:

【法治德治】儒重德治。法治以法律體系規(guī)范社會秩序，有穩(wěn)定的基準線，理解操作方便有強制力。德治，道德有底線與高境之分，隨人性進步。道德覆蓋社會全面深入，不少行為不違法但缺德。古代中國，治理國家建制完備，儒理德治，法行天下。中國法制是人治，西方后來居上，以法治超越中國。但，德治改善人性根本。

@斯文V:

【中外文學】泰戈爾的詩不好，日本的小說不好，猶如落葉，都太消極。夫子所謂: 未知生，焉知死。天行健，君子以自強不息，不讀為好。美國文化雖有不及，但樂觀入世、積極向上，其去不遠。其實，外國文學，比華文文學差太遠，不可同日而語。莫言得了諾獎，但和古文學怎么比呢，天壤之別?。?/p>

@瑞秋JY：

【全民勞動】人類幾千年的文明史不是一直采取全民雇傭勞動。生產力若有提高，首先實現的是解放勞動力，而非驅遣萬民如螻蟻。照顧家人養(yǎng)育子嗣本就是做人的樂趣和文明庚續(xù)的必要，西方產業(yè)國家迷失了建國的根本目的，為了辯白全民雇傭勞動，把工作說成是權利，成為女權、人權的核心，回歸家庭反而成為剝奪與歧視。

#東海微言#

@余東海三世:

【君子政治】君子的重要性，在政治中體現得特別明顯。君子上位，壞制度會變好，好制度會好上加好。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。君子上位，必然形成君子集團，對民德民智產生重大深遠的影響。君子上位，是君子之幸，更是國民之喜，國家之福。

【有感】某團體多年來爭吵不休，但具體到底為什么事，我至今沒搞清楚，只知道大多數爭吵，似多圍繞著財務、報酬、態(tài)度禮貌及一些雜碎事務而展開，與思想觀點無關。其實只要懂一點恕道和禮貌，或發(fā)揚一下風格，人與人之間很多矛盾爭斗完全可以避免，何況文人，若非大仇恨大是非，何必計較如此。

【看中國】平時袖手談心性，臨危一死報君王。這是嘲笑理學家的詩句，其實，能為國為君臨危一死，智或不足，勇德頗大，心性不虛談矣?，F在自殺的官員，絕非為國為黨，也未必為家庭為子孫。此輩物奴，一旦喪權失錢，那便了無生趣，若被判刑，更是生不如死。平時大手抓權錢，臨危一死怕清算耳。

【東海曰】儒學終極指向是形而上之天道，但不能泛泛而言“儒學不是政治工具”。儒學有道德和政治兩大功能，指導政治實踐，建設政治文明，提升政治品質，是其主要功能之一。儒學不是器和工具，卻有工具之器用，是最好的文化工具、道德工具和政治工具，儒學之用大矣哉。

【擊蒙】或說：“每個人都可能成為畜生，只是時間沒到、利益沒到、情緒沒到而已?！贝丝煞Q為畜生主義人生觀，以為每個人本質、本性上都是畜生。而儒家認為，人人皆有良知，人人良知平等，人人皆可以為堯舜。只要格致誠正，只要博學審問慎思明辨篤行，每個人都有可能成為圣賢。

【行仁】人間罪惡，不能寄望天罰天誅。天子君子有責任遏惡揚善，替天行道。反腐打黑，誅惡殺賊，攘夷除寇，吊民伐罪，儒式革命，義刑義殺義戰(zhàn)，都是替天行道，替儒行仁。這些事都是儒家份所當為，若非儒家所為，也如孔子贊揚管子所說：“如其仁，如其仁?！?/p>

【答客】老趙說：“儒家文化對人性摧殘至極，是反人類文化?！贝穑呵∠喾矗寮沂侨时局髁x、仁格主義、仁道主義哲學，是人類最優(yōu)秀的文化。儒家對人性，既能尊重，又能優(yōu)化。儒家道德嚴于己而寬于人，嚴于官而寬于民，嚴于內而寬于外。嚴則不斷優(yōu)化提升，寬則有所尊重包容。

責任編輯：梁金瑞