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      1. 拒絕“香蕉化”,過(guò)我中國(guó)節(jié)(王達(dá)三)

        欄目:禮儀祀典
        發(fā)布時(shí)間:2010-03-18 08:00:00
        標(biāo)簽:
        王達(dá)三

        作者簡(jiǎn)介:王達(dá)三,男,西元一九七四年生,山東高唐人。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士。獨(dú)立學(xué)者,現(xiàn)居北京。二〇〇四年與陳明等人創(chuàng)辦儒學(xué)聯(lián)合論壇網(wǎng)站,曾任總版主;二〇〇六年起,創(chuàng)辦并主持中國(guó)儒教網(wǎng)暨儒教復(fù)興論壇網(wǎng)站。二〇〇六年九月份起草并連署海內(nèi)外五十四位學(xué)者發(fā)布《以孔子誕辰為教師節(jié)建議書》,二〇〇六年十二月份起草并連署十名青年博士生發(fā)布了《走出文化集體無(wú)意識(shí),挺立中國(guó)文化主體性——我們對(duì)“耶誕節(jié)”問(wèn)題的看法》,二〇〇九年四月份起草并連署五十多個(gè)儒家組織發(fā)布《須尊重歷史,宜敬畏圣人——致電影《孔子》劇組人員公開函》,均引發(fā)強(qiáng)烈社會(huì)反響。



        在神州大地上,西洋文化正在以綿綿不絕的態(tài)勢(shì),浸染著中國(guó)人的心靈和意識(shí),改變著中國(guó)人的社會(huì)習(xí)俗和文化結(jié)構(gòu)。這種惟西洋文化馬首是瞻的現(xiàn)象,被人噱稱為是中國(guó)人的“香蕉化”——除了皮膚是黃色的之外,內(nèi)心和本質(zhì)上都已經(jīng)是“白色”的了。

        “香蕉人”開口就是Hi、Ok、Bye,動(dòng)輒就是肯德基、麥當(dāng)勞、比薩餅,滿眼都是美國(guó)大片、日本卡通、韓國(guó)游戲?!拔餮鬅o(wú)限好,惟恨皮膚黃。”黃色的皮膚自然不好剝掉換成白色的,但染染頭發(fā),描描眉目,卻是可以接近金發(fā)碧眼的。尤其是每逢那些本在西方淵源有自而在中國(guó)卻大行其道的洋節(jié)日到來(lái)時(shí),比如情人節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)、母親節(jié),等等,花店前總是排起長(zhǎng)隊(duì),商店里總是擁擠不堪,飯店里總是興高采烈?!跋憬度恕笨駳g于洋節(jié)之中,縱情于虛無(wú)之上。真可謂“西洋節(jié)日來(lái)臨際,和風(fēng)細(xì)雨不須歸”。

        洋節(jié)日的成功尤其得益于它的商業(yè)化炒作,從而極大地推動(dòng)了它的大眾化和世俗化。當(dāng)然,我們不能否認(rèn)洋節(jié)日也有其人性化或親情化的內(nèi)涵,從這個(gè)意義上看,“洋節(jié)中過(guò)”似乎也未嘗不可。然而事實(shí)卻并不這么簡(jiǎn)單。風(fēng)俗習(xí)慣的背后,是對(duì)文化的認(rèn)同感和民族的歸屬感,有一種價(jià)值觀念作為其支撐。如果中國(guó)人的文化認(rèn)同感和民族歸屬感失去,沒有了自己的價(jià)值觀念,沒有了自己的文化自性和民族個(gè)性,那么中華民族就會(huì)淪落成一個(gè)單純的生理意義上的族群。

        特別是,文化還是一種“軟實(shí)力”。在所謂“全球化”的大背景下,“軟實(shí)力”的碰撞,已經(jīng)被西方人定義為“文明的沖突”,而沖突的背后,正是國(guó)家和民族的利益所在。說(shuō)到底,文化本身也是個(gè)國(guó)家和民族的安全問(wèn)題。堅(jiān)守本民族的傳統(tǒng)文化和社會(huì)習(xí)俗,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,正是堅(jiān)守本國(guó)家民族的根本利益。在這個(gè)問(wèn)題上,是萬(wàn)萬(wàn)犯不得幼稚病的。從某種角度看,一個(gè)民族的復(fù)興,雖然不一定以本民族文化的復(fù)興為前提,但最終應(yīng)以本民族文化的復(fù)興為最高標(biāo)志??纯匆陨?、韓國(guó)和日本對(duì)自己民族文化的堅(jiān)守和復(fù)興的歷史,就不難明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理。

        文化是一個(gè)民族的靈魂,也是這個(gè)民族的根本。一個(gè)民族,若是沒有了自己的靈魂,忘了自己的本,丟了自己的根,是永遠(yuǎn)難以挺立起來(lái)的?!跋憬痘?,是為忘本丟根,是為精神上的“揮刀自宮”。改變中國(guó)人的這種“香蕉化”趨勢(shì),要做的工作很多,但可以首先從拒斥“香蕉化”,過(guò)我中國(guó)節(jié)開始,不要再等到韓國(guó)注冊(cè)端午節(jié)、紐約法定過(guò)春節(jié)的時(shí)候再喊“狼來(lái)了”。

        恢復(fù)和宏大傳統(tǒng)節(jié)日,政府干預(yù)義不容辭。到目前為止,已經(jīng)是連續(xù)幾屆的人大會(huì)議、政協(xié)會(huì)議上都有不少代表或委員聯(lián)名提議把中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,比如清明、端午、中秋、春節(jié)作為法定節(jié)日。實(shí)際上,孔子是世界歷史上第一個(gè)收徒講學(xué)的教師。聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界教師節(jié)、美國(guó)的教師節(jié)、中國(guó)臺(tái)灣和香港的教師節(jié),都是定在孔子誕辰日,即9月28日。此外,新加坡、馬來(lái)西亞、印尼等地均在孔子誕辰日有盛大的慶?;顒?dòng)?!皦镩_花墻外香”的局面不能再持續(xù)下去了。因此,政府也有必要更改現(xiàn)有教師節(jié)至孔子誕辰日。

        在民間,民俗學(xué)者、商業(yè)團(tuán)體、文化機(jī)構(gòu)等,亦應(yīng)聯(lián)手營(yíng)造傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛。除上述需要政府定為法定節(jié)日的傳統(tǒng)節(jié)日外,元宵節(jié)、中和節(jié)(龍?zhí)ь^)、七夕節(jié)、中元節(jié)(鬼節(jié))、重陽(yáng)節(jié),等等,都可傳承文明,亦可成為商業(yè)賣點(diǎn)。實(shí)際上,孟子的母親是位偉大的女性,“孟母三遷”、“斷杼教子”的故事已傳唱千載。因此,把孟母誕辰日作為中國(guó)的母親節(jié),也很有必要。

        清明是一個(gè)比較典型的代表中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和價(jià)值的節(jié)日。在清明時(shí)日,可以敬天法祖,慎終追遠(yuǎn),懷念先人,尋根固本,甚至還可以團(tuán)聚親友、觀光踏青。一年一度清明時(shí)。今年的清明節(jié)又要到了。何不去緬懷下自己的先人呢?