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《論語(yǔ)點(diǎn)睛》之四十：孝友與政治貫通

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十二月初九日己亥

           耶穌2016年1月18日

或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？”（《為政篇》第二一章）

有人對(duì)孔子說：“你為什么不為政呢？”孔子答：“《尚書》說：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！@也是為政，為什么非出仕才算為政呢？” 

為政，執(zhí)政從政參政。君陳是周公之子，伯禽之弟，周王朝之重臣。書指《尚書》，這里引用的三句見于《尚書·君陳》篇?！靶⒑跷┬ⅲ延谛值?，施于有政?！币庵^孝敬父母，友愛兄弟，把孝悌的道理推廣到政治方面。

三句圣經(jīng)將孝悌與政治、私德和公德貫通起來了。注意，貫通并非等同，孝友是“施于”有政而非等同政治。施是推廣、延及、影響之意，說明政治人物的私德與其公德密切相關(guān)，對(duì)公域會(huì)產(chǎn)生重大影響。圣經(jīng)行文落字何其準(zhǔn)確，可謂一字不茍。

或問：孝敬父母是公是私。答：孝敬父母當(dāng)然是私--屬于私域私德。孟子說“親親而仁民”，《禮記》說“門內(nèi)之治恩揜義，門外之治義斷恩?！贝髮W(xué)說“齊家治國(guó)”，孝敬屬于“親親”、“齊家”和“門內(nèi)之治”。然復(fù)須知，公域私域、公德私德即有所區(qū)別又密切聯(lián)系，故孔子有“是亦為政”說。

魯定公初年，孔子沒有出來為官，所以有人如是發(fā)問，或有希望孔子出來為政之意?？鬃尤缡钦f，或有托詞拒絕的意思，不過道理也是這樣。朱熹說：

 “定公初年，孔子不仕，故或人疑其不為政也。書言君陳能孝于親，友于兄弟，又能推廣此心，以為一家之政。孔子引之，言如此，則是亦為政矣，何必居位乃為為政乎？蓋孔子之不仕，有難以語(yǔ)或人者，故托此以告之，要之至理亦不外是。”（《集注》）

《論語(yǔ)正義》則認(rèn)為本章問答發(fā)生在孔子自衛(wèi)反魯之后：

“夫子以司寇去魯，故反魯猶從大夫之后，且亦與聞國(guó)政，但不出仕居位而為之，故或人有不為政之問。弟子記此章，在哀公、季康子問孔子兩章之后，當(dāng)亦以進(jìn)相次。夫子定《五經(jīng)》以張治本，而首重孝友。孝友者，齊家之要，政之所其先焉者也。有子言孝弟為為仁之本，其為人也孝弟，不好犯上，必不好作亂，故孝弟之道明，而天下后世之亂臣賊子胥受治矣。夫子表章《五經(jīng)》，又述其義為《孝經(jīng)》?！缎⒔?jīng)》者，夫子所已施之教也，故曰行在孝經(jīng)?！?/p>

責(zé)任編輯：葛燦