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兒童節(jié)聚焦兒童教育，儒家學(xué)者怎么看？

作者：姚中秋、任鋒

來(lái)源：弘道書(shū)院

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申四月廿六日甲寅

           耶穌2016年6月1日

弘道書(shū)院院長(zhǎng)姚中秋教授曾于2014年9月23日接受搜狐網(wǎng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)上行”活動(dòng)專訪，從兒童教育的角度剖析了儒家傳統(tǒng)資源的重大意義，并說(shuō)明如何將它更好地與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題相結(jié)合等問(wèn)題。

談到儒學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，姚中秋教授表示，孔子思想中有很多值得今天借鑒學(xué)習(xí)的地方，并認(rèn)為“過(guò)去一百年，中國(guó)教育出現(xiàn)最大的問(wèn)題，就在于拋棄了儒家的教育理念和形態(tài)?！?/p>

千百年來(lái)，《論語(yǔ)》一直被奉為儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典代表作，而《論語(yǔ)》中記述最多的就是孔子對(duì)其弟子言傳身教的細(xì)節(jié)?；谧约憾嗄陙?lái)對(duì)儒學(xué)的研究，姚中秋教授認(rèn)為，儒家對(duì)今日中國(guó)首要的價(jià)值恰恰在于它的教育理念以及教育形態(tài)?！叭鍖W(xué)的理念從根本上來(lái)說(shuō)強(qiáng)調(diào)所謂的‘學(xué)’——也就是教育。它既表現(xiàn)為學(xué)術(shù)思想，也表現(xiàn)為教育思想?！彼M(jìn)一步解釋道，縱觀歷史，世界上大多數(shù)文明的主流教化體系都是宗教信仰，而孔子以及他以后的“先賢大儒”教化民眾卻是通過(guò)啟發(fā)教育，而不是盲目的崇拜神明?！拔矣X(jué)得這是中國(guó)文明最偉大的地方，”姚中秋教授說(shuō)，“所以在此后的兩千多年中，中國(guó)社會(huì)能夠維持良好的秩序，儒家的教育理念發(fā)揮了很大的作用?！?/p>

“過(guò)去一百年，中國(guó)教育出現(xiàn)的最大的問(wèn)題就在于拋棄了儒家的教育理念和形態(tài)，它造成了中國(guó)社會(huì)諸多嚴(yán)重問(wèn)題的出現(xiàn)。”在姚中秋教授看來(lái)，我們今天所碰到的幾乎所有問(wèn)題，不論是個(gè)體精神上的焦慮，還是市場(chǎng)秩序的不健全，甚至社會(huì)秩序的混亂，都源自于教育的欠缺?！爱?dāng)代人如此浮躁，就是因?yàn)槲覀円呀?jīng)‘不明道’——不知道我們?yōu)楹我獊?lái)到這個(gè)世界，即使有些人知道活著的價(jià)值與目的，也不知道該如何去實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值目的。就好像每個(gè)中國(guó)人都知道應(yīng)該孝順自己的父母，但是怎么孝順？什么才叫孝順？這些都是需要教化的，我們的教育里沒(méi)有這方面的內(nèi)容，所以才需要從傳統(tǒng)文化中去獲取?！?/p>

今天的中國(guó)要復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、讓孔子思想和學(xué)說(shuō)發(fā)揮出現(xiàn)實(shí)意義，首先就要在現(xiàn)有的教育體系中引入儒家教育理念——“教育要以‘人格養(yǎng)成’為根本目的，用孔子的話說(shuō)就是‘養(yǎng)成君子’?！?/p>

姚中秋教授認(rèn)為要通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)“人格養(yǎng)成”，一個(gè)重要的形態(tài)就是讓孩子有機(jī)會(huì)認(rèn)真研讀中國(guó)經(jīng)典，把中國(guó)的經(jīng)典教育作為基礎(chǔ)性教育的一部分。“讓人比較欣慰的是，我們的教育主管部門其實(shí)已經(jīng)意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，所以在今年4月份通過(guò)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》里提出了要在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)建立系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育體系，我覺(jué)得這就是中國(guó)教育走上正軌的標(biāo)志。”

姚中秋教授特別強(qiáng)調(diào)，要重建儒家教育體系一定要因時(shí)而異，不是全盤照搬古人的做法?！拔抑皇窍Ｍ萌寮业慕逃枷霝槲覀儸F(xiàn)有的教育體系構(gòu)筑一個(gè)基礎(chǔ)，孩子有了這樣一套教育體系之后，就大體上可以養(yǎng)成比較健全的人格。這時(shí)候他再學(xué)其它的東西，會(huì)學(xué)得更快，尤其重要的是他知道學(xué)這些東西的目的是什么。”

弘道書(shū)院副院長(zhǎng)任鋒副教授在2016年5月8日應(yīng)敬德書(shū)院之邀，在“儒家與中國(guó)文明復(fù)興”春季論壇上與海淀區(qū)中小學(xué)校長(zhǎng)、教師分享了自己在兒童教育方面的心得。任鋒老師認(rèn)為，儒者以學(xué)而名世，而學(xué)不僅求功利，也要明事理。為己為人之間，孔子主張的是“古之學(xué)者為己”。為己之學(xué)，就是實(shí)踐踐履之學(xué)，必須落實(shí)到人倫日用之間，而不能流于言語(yǔ)浮泛之末。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“家”的重要性。任鋒老師強(qiáng)調(diào)，個(gè)人生命體驗(yàn)只有在成家之后，夫婦、長(zhǎng)幼等家庭之道才真正從學(xué)問(wèn)落實(shí)為生活，才能夠真正考慮不同的生活習(xí)慣、個(gè)性以及經(jīng)歷背景如何能夠以一種本乎仁，合于禮的態(tài)度而和諧相處。而孩子的教育，更加值得深思。如《弟子規(guī)》，雖然有細(xì)節(jié)值得商榷，但卻能夠從童蒙就教導(dǎo)孩子有紀(jì)律意識(shí)、能夠尊重別人，在家中有大局觀、在外有公德意識(shí)。儒家的教以人倫義理，恐怕是最好的撫育子女之道。貧富貴賤，守時(shí)待命，則有不能強(qiáng)求處。任鋒老師由此引申，儒家的核心觀念就是成長(zhǎng)，它是具有普遍意涵的價(jià)值系統(tǒng)，它彌散到政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)生活的方方面面角角落落，才最終海納百川，薈萃輻射成為華夏文明的宏闊形態(tài)。任鋒老師推崇的是儒者恒常而弘通的心智與智慧，認(rèn)為現(xiàn)代中國(guó)在向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)，也需要回歸自身傳統(tǒng)，向古向西同時(shí)開(kāi)放，才能天高海闊鳥(niǎo)飛魚(yú)躍。儒家思想在天人、政教、中國(guó)-天下體系等問(wèn)題上也都有極為豐厚的義理資源與歷史經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)文化的約定、影響之下來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新與改革，潤(rùn)成、滋養(yǎng)成現(xiàn)代中國(guó)的文明體系，才有最為穩(wěn)健而值得期許的未來(lái)。

童蒙幼學(xué)，教以成人；財(cái)富強(qiáng)力，系以禮樂(lè)；懷柔遠(yuǎn)人，文明以成。在今天這樣一個(gè)繁秾而蠻荒的現(xiàn)代世界，須謹(jǐn)記二千年前夫子的教誨：文質(zhì)彬彬，然后君子。

責(zé)任編輯：葛燦