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兩浙訪古記（上篇）

作者：米灣

來源：作者授權 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六七年歲次丙申七月初五日辛酉

           耶穌2016年8月7日

予嘗讀劉念臺、陳乾初兩先生書，于兩先生之學行略有所窺，薄有撰述，而于兩先生生息、講學之地，則未嘗涉足也。孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也?！庇柚^考其居處、尋其蹤跡，亦知人論世之一助也，故每以未得親近兩先生之鄉(xiāng)土為憾。今夏因緣湊泊，乃得俶裝前往。同行學生三人。齊、劉兩生偕予自燕都啟程，吳生志威，已畢業(yè)從教江右，故發(fā)自南昌。

上篇——浙東

八日，如越城，訪蕺山，拜劉子祠

西歷七月八日午后逾一時，所乘高鐵抵紹興。時志威已先到有頃，取齊后，下榻紹興飯店。飯店位府山北麓，其址即張?zhí)这仲志又翱靾@”。觀其《快園記》，可知之也。

飯店依山，有回廊碧池之勝，設施精良而清雅，居之誠可稱快也。稍事休整，即往訪劉念臺先生講學之地蕺山。

蕺山在府山東北而差小，以春秋時越王勾踐采蕺于此而得名。晉王右軍家此，故亦名王家山。矗立城內(nèi)，相望為勝景焉?？肌掇侥曜V》，蕺山生祖宅水澄里，三十四歲時，移居蕺山。故其《采蕺歌》序有曰：“余家蕺山，為北郭勝處，即王逸少故里也。”后常與諸弟子講論于此，以故嘗以“蕺山長”自號。

一行四人，且行且問，迤邐至山下。拾級而上，見綠樹掩映之中仿佛若有屋舍，趨而仰視，“蕺山書院”四字朗然見院門之上。兩側(cè)壁上左右分書“誠意”、“慎獨”，尤赫然醒目。入院門，右側(cè)為書院主樓，高聳樹端。下層題額“劉念臺先生講堂”，上層“相韓舊塾”。后者原系全謝山先生主講蕺山書院時所署，今見者則時人重書者?？凼亻T者，知書院近十年所重構者，非舊物也。

“相韓舊塾”者何？宋宰輔相州韓文獻公琦后裔講學之所也?？贾x山先生《蕺山相韓舊塾記》、《宋元學案》及《元史》諸文獻，韓文獻公曾孫膚胄、膺胄昆弟，扈從南渡，家于越。宋元兩代其子孫世其家學歷五世，講論于此山中者甚眾。惜文獻脫落，明清之際知其淵源者已希。謝山先生特表著之，補入《宋元學案》。今于《高平學案》、《清江學案》、《潛庵學案》中可考見韓氏學者姓字者可十數(shù)人。若膚胄之曾孫韓度，字百洪，隱居講學蕺山，旁參慈湖之說，鳳節(jié)尤高，世以蕺山先生稱之。膺胄之玄孫韓性，字明善，聲光尤著，入《元史·儒學傳》。本傳稱其才學曰：“天資警敏，七歲讀書，數(shù)行俱下，日記萬言。九歲通《小戴禮》，作大義，操筆立就，文意蒼古，老生宿學皆稱異焉。及長，博綜羣籍，自經(jīng)史至諸子百氏，靡不極其津涯，究其根柢，而于儒先性理之說，尤深造其閫域。其為文，辭博逹儁偉，變化不測，自成一家言。四方學者受業(yè)，其門戶外之屨至無所容?！狈Q其德則曰：“士有一善，必為之延譽不已，及辨析是非，則毅然有不可犯之色。出無輿馬仆御，所過負者息肩，行者避道，巷夫街叟至于童穉廝役，咸稱之曰‘韓先生，韓先生’云。”顧嗣立《元詩選》道其高逸之風則曰：“每值風日清美，或同挾策于云門、禹穴，或共榜舟于邪溪、鏡湖，逍遙容與，彌日忘返，望之者疑其為世外人也?！鄙w大儒也。憲府嘗舉為慈湖書院山長，謝曰：“幸有先人之敝廬，可庇風雨，薄田可具饘粥，讀書砥行無愧古人足矣，祿仕非所愿也?！鄙w志在逸民，不欲仕元也。卒年七十六，私謚莊節(jié)先生。

韓氏講學蕺山數(shù)世，謝山題“相韓舊塾”，先河后海之意也。

念臺先生平居講學，多在解吟軒，弟子朱綿之之產(chǎn)也。綿之亦家蕺山，劉子假其軒為講堂，得咫尺之便也。軒在蕺山下，已無自而尋矣。

念臺先生后舉證人之會于“古小學”,即黃梨洲《蕺山同志考序》所稱“證人書院”。其址在南郭舊法善寺之地，不在此山也。據(jù)《年譜》，念臺先生與陶石梁共舉證人會，會址初在陶文簡公祠。翌年，適重建古學校享堂落成，以宗旨未盡合，始與諸生別會于此。康熙《紹興府志》卷十八載：“會稽縣義學，即古小學也。在府治東南舍子橋下。舊為善法寺，明嘉靖間寺廢，知府洪珠改建以祀宋尹和靖先生，名古小學。中堂肖先生像，春秋致祭。歲久傾圯，劉念臺宗周重修之，后新構講堂五楹，率弟子講學于此，額曰證人書院?！笨梢姡郊戎匦薰判W（詳見念臺先生《重修古小學記》），復舉證人會于此，因有“證人書院”之稱也。今學者或以“證人書院”即蕺山書院（如陳橋驛主編之《中華人民共和國地名詞典·浙江卷》于蕺山條下曰：“明創(chuàng)證人書院，亦名蕺山書院”）。曩者予亦以為是。經(jīng)此查考，則知其誤矣。

檢邵廷采《思復堂文集》，中有《請建蕺山書院公啟》一文。邵氏清康熙間學者，則知蕺山書院系入清數(shù)十年后所建，劉子之世無有也。

復有“蕺里書院”之說，蓋蕺山書院之前身?？滴蹰g修《紹興府志》載：“蕺山書院，在蕺山戒珠寺后，明末劉宗周講學于此，名蕺里書院，后為優(yōu)人所居，供唐明皇于中，號曰老郎廟。歲五月后，每優(yōu)人一部必演戲一日以娛神。聚浮浪少年獶雜游冶?？滴跷迨迥曛崆湔倮鎴@捐俸五十金購之，使別居焉。乃創(chuàng)修為書院，延師聚徒，復置田十三畝，歲收以供餼廩，彬彬乎弦誦之地矣。”予疑“蕺里書院”云云，亦入清以后者。經(jīng)康熙間重修后，復有“蕺山書院”之題。蕺山書院顛末，蓋如此也。

念臺先生講堂，中立劉先生像，深衣幅巾，凜然而嚴毅。有聯(lián)曰：“無欲常教心似水，有言自覺氣如霜”，先生自撰者也。堂內(nèi)左右兩壁書《自勖箴》、《獨箴》、《學戒四箴》劉子諸粹語。囑志威諷籀之，盤桓之久，不覺圣學滋味浹于肌膚之深也。

與講堂相向一楹，題“蕺山薪火”，為展室，展從游弟子生平。

書院一隅為劉子祠，中立“明忠端公劉先生諱宗周神位”木主，配享者三十六人。再傳弟子萬斯選一人外，余若祝開美、陳乾初、黃太沖者皆親炙高弟也。此三十六人，乃謝山先生刻意厘定者，其《劉子祠堂配享碑》即鐫刻祠中。謝山以斯選最有功于先生之遺書，故于再傳中獨及之也。

配享弟子中不見張楊園，多謂出謝山門戶之見。按楊園雖從游劉子，然專一程朱，于象山、陽明，則攻之如洪水猛獸，不遺余力，其學得力于師門者幾何，蓋難言也。余讀謝山文，覺其人襟懷朗暢，風操峻拔，復博極群書，老于掌故，于明清之際東南人物故實，如指諸掌。其不取楊園，或者以有外人不及知而其獨知之者與？

余于劉子祠中，屈膝禮拜。平身，四周寂然，中心戚然?！耙飧钗?，誠體本天”。院落空空，蟬鳴寂寂，此學誰復知之，誰復講之！

出院門，回視兩壁“誠意”、“慎獨”巨書，不知觀者將作何解也。此兩語固劉子之學口訣，然非泛泛然之誠意、慎獨也。子劉子有其戛戛苦心，孤詣獨造也。慎獨即誠意，誠意者非他，“如好好色，如惡惡臭”是也。如其善而好之，如其惡而惡之，無所安排、無所造作，故曰“好善惡惡意之靜”也。能好、能惡者，意也；所以能好、能惡者也，亦意也。故至善無惡，亦無善無惡者也。故為本體，為所存而非所發(fā)，斯之謂“意根”。古來圣賢相傳惟精惟一心法，即此也。此劉子孤詣獨見也。蕺山之“意根”即陽明之“良知”，動靜一如,徹上徹下，無古無今。特意根視良知為真切篤實，良知較意根為明覺精察耳。故蕺山之學，的然陽明之學，而可補其末學之偏也。

近儒曹慕樊先生嘗問儒學之要于梁漱溟先生，梁先生以“好惡真切”答之，并舉“如好好色，如惡惡臭”證之。此蕺山之意也！

九日，探禹穴，登會稽，拜陽明墓，觀蘭亭

禹穴，大禹陵也。在會稽山下，其地即《傳習錄》所載陽明先生“觀花”之南鎮(zhèn)也。今辟為“大禹陵景區(qū)”，圍欄設關，驗票待客。

入景區(qū)，四人租烏篷船兩只以行。舟子驅(qū)舟，手腳并用，悠游容與，雅有閑趣。有頃，飄然至禹陵腳下。蕺山先生有《游禹穴記事》之文，《乾初集》則有《拜大禹陵》之詩。不審三、四百年前，兩先生泛舟至此，其光景為若何也。

舍船登岸，即見大禹陵碑亭，嘉靖間賢太守南大吉手澤也。丹漆透石，渾樸蒼勁。當大吉之游宦于越也，值陽明講道東南之際，因執(zhí)贄請益，卒為名宦。其仁聲仁聞，見于《陽明集》者，斑斑可考。對其法書，如親古賢其人也。

碑亭之后，有大禹享堂，甚宏闊，中有大禹塑像，蓋新修者。問所謂“禹穴”者究何在，有漫應者曰：享堂地下即是也。按太史公自序“上會稽，探禹穴”，《集解》引張晏之說曰:“禹巡守至會稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民間云禹入此穴?！贝斯屉y詳征，然古來相傳，當有其故。大禹精爽，或在是矣。乃請香火，叩拜致敬。

孔子稱禹“菲飲食,而致孝乎鬼神；惡衣服,而致美乎黻冕；卑宮室,而盡力乎溝洫”，莫有間然，固儒家之圣王也。其勞身焦思，以利天下，至于“親自操橐耜，而九雜天下之川，腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風”,尤墨者所好尚。故禹之道，亦墨家之所宗也。因為諸生言之。

碑亭之右，有一八角重檐石亭，凝重蒼古而不失靈秀。題“咸若古亭”，典出《尚書·皋陶謨》。據(jù)文字介紹，行祭典時樂師奏樂之處。南宋孝宗時建，歷八百春秋矣。碑亭之左有小院，禹祠也。其中可觀者不多。有一古井，石口斑駁，附視窈然，六朝遺物也。

出禹祠，乃登其背倚之會稽山。今之好事者立大禹銅像于其顛，可極遠眺之大觀也。登石階九百余級，至于山頂。大禹銅像，高比層樓。執(zhí)耜櫛風，若“監(jiān)觀四方，求民之瘼”然，氣甚壯也。山頂復有以鋼鐵玻璃所構之樓臺。時已近午，登山疲憊，乃陟彼樓臺，駐足小憩。俯瞰山下，河道縈回，粉墻紅瓦，鋪展于青山綠樹之間，天然畫卷也。時盤桓以坐臥，亦吹簫而詠歌。夷猶自得，興盡下山。

景區(qū)尚有大禹廟，古建筑群也。幽深重復，儼然穆肅。幾多滄桑，檐牙高啄之上，宿草萋萋。迫于時限，下山后匆匆瞻之。甬道入處，尚有一古碑。碑文奇古，若鳥蟲書然。據(jù)介紹，知為《岣嶁山銘》，源出南岳衡山也。此明嘉靖間郡守張明道摹刻立禹廟前者。天啟間，蕺山先生邀周寧宇等友人游禹穴，所言“古碑文，皆蝌蚪跡，慨慕者久之”云云，必此無疑也。今予來觀，亦復為前賢之風慨慕者久之也。明楊升庵有釋文，未及細觀。蓋此地勝跡甚多，文革十年既無力以盡毀，吾人亦難乎一朝而遍訪也。

出景區(qū)，已是午后三時。乃招出租車往拜陽明先生墓。不足二刻即至。墓處山陬，三面環(huán)山。墓階崇峻，封樹森然。并無管卡之設，而鮮有來客之蹤，一片幽寂也。予與志威，墓前降跽禮拜，中心虔虔。既行禮，予低回墓園，慨然于圣學之興廢。志威拔除墓草，若孔懷其綿綿。一時悲從中來，哽咽而失語。走筆之此，不覺潸然涕出也。

今陽明先生墓，三十年前日儒岡田武彥先生出資重修者也。杭州梁志明先生曾參與其事，近日偶然以咨詢文獻之緣，與梁先生通話。據(jù)言重修之前，一片荒草，滿目狼藉，墓幾不辨，鮮有知者。今來拜者，當念岡田先生功德也。

復聞之，以陽明之聲名今已廣播媒體，當局將于墓周大興土木，隆其觀瞻。今墓前已多有累累破土營造之跡矣，然予深憂其用心之或非岡田先生者若也。過猶不及，不有事于圣學之兢兢，唯土木工程之汲汲，不其瀆乎！

陽明先生遺跡，存于黔中者為多。若玩易窩、陽明洞、三人墳、何陋軒、龍崗書院諸跡，昔年予隨蔣先生皆已瞻拜。今拜陽明墓，釋所憾矣。

拜別陽明墓，租車來至蘭亭。此古來名跡，佳勝之境，固不待言。蘭亭一序，千古絕筆。逸少風流，名士風度，慕名影響而至者，絡繹不絕。愧予于書法之藝，寡所知識，短于賞鑒。名士之度，亦早因熊子子真名士一箴而失其向慕之忱。予游至此，獨愛其古木之盤根，清流之潺湲，亭榭之朗暢，與夫卉草蕭疏田舍鵝鳴之光景也。從游諸生，亦皆稱快。適遇雨，池亭之中，坐臥賞玩者久之。坐起曲水流觴，出園之際，已是夜暮欲垂。迷途失路，滿園空寂，亦無可問津指路之人矣。

輾轉(zhuǎn)出園，打車至狀元樓就餐。繼觀舊街夜市，復不憚夜黑路狹，抄小道越府山回館焉。

十日，登種山，觀周氏居，游沈氏園，赴海昌

出紹興飯店，沿環(huán)山路左行數(shù)十武，即可至府山北入口。十日，早起登之。

府山，《方志》稱種山，以越國大夫文種葬此得名。復因山勢形似臥龍，亦稱臥龍山。俗稱府山，以府衙據(jù)其東麓故也。

紹興本春秋時越國之都。山頂有飛翼樓，初為范蠡奉勾踐之命建，意在勢壓強吳。歷代屢圯屢建，今見者系十數(shù)年前重構者，以勝景稱也。居民聚此晨練，甚喧闐。其他古跡有越王臺、越王殿、摩崖石刻、三蓬亭、風雨亭等。文種墓猶在，封樹甚小，苔蘚滿砌石，墓木拱把，觀之不勝凄涼之感也。

考前史，朱子、陽明與此山均有淵源。康熙《紹興府志》卷十八載：

“稽山書院，在府城臥龍山西崗，山陰地。宋朱晦庵氏嘗司本郡常平事，講學倡多士。三衢馬天驥建祠祀之。其后九江吳革因請為稽山書院，歲久堙廢。明正德間知縣張煥改建于故址之西。嘉靖三年知府南大吉增建明德堂、尊經(jīng)閣。后為瑞泉精舍，斎廬庖湢咸備。試八邑諸生，選其優(yōu)者升于書院，月給廩餼。明萬歷七年，奉例毀書院，遂為吳氏所佃。賴吳尚書兌持之，不遽毀。十年知府蕭良干來，始復而修之，改名朱文公祠?！?/p>

蓋朱子于淳熙間提舉浙東時，曾講學此地。張元忭《修復朱文公祠記》有曰：“有宋朱文公先生，以常平使者至吾越，僅數(shù)月而講學敷政，士若民，交德之?！惫视兄熳屿糁ā?/p>

按，書院雖以“稽山”稱，然其址不在會稽山，而在此臥龍山中也。吳革其人，生當宋季。府志“九江吳革因請為稽山書院”云云，則稽山書院從來遠矣。所謂尊經(jīng)閣者，即南大吉所建而陽明先生為之記并傳之天下后世者也。

按，此于念臺先生《古小學記附錄》中亦可征之：“郡中又有稽山書院，處臥龍山脊，頗擅稽山之勝。創(chuàng)自先朝，而鼎新于昭代，蓋晦庵朱夫子俎豆地云。載在祀典，郡志可考也。祠后有尊經(jīng)閣，前太守南公大吉所建，聚士子樂育其中，即海內(nèi)所傳誦陽明先生《尊經(jīng)閣記》者是也?！?/p>

要言之，朱文公祠、稽山書院、尊經(jīng)閣，皆宋明以還相繼起此山中者。陽和書院，亦在此山。府志言其“與稽山書院上下相望”。張岱曾祖元忭，陽明后學之勁旅也。嘗攻讀于書院。其號陽和，書院或其淵源所自也。凡此先賢遺跡，今皆蕩然無存矣。

至種山之書院，何以號曰“稽山”，則俟達者教之?；蛘咭詴綖榭ぶ忻?，綿陽百里，著聞宇域，故以為稱，亦未可知。

獨步至唐宋摩崖石刻時，志威來至。相與穿梭山中愈一時，回飯店早餐。

餐后去周氏故居，今題魯迅故居者也。蓋以鼎革以來，魯迅其人備受當政優(yōu)寵，尤以文革時期為甚，故其祖宅多存舊貌，觀者絡繹。宅甚大，曲折往復，有數(shù)進，匆匆而過耳。大堂名“德壽堂”，堂柱有篆書聯(lián)語曰：“持其志，無暴其氣；敏于事，而慎于言?！敝刑寐?lián)語為漢隸，曰：“品節(jié)詳明，德性堅定；事理通達，心氣和平?！?/p>

三味書屋系魯迅早年讀書之塾，塾師之居名思仁堂，皆毗鄰周氏宅。堂上有題聯(lián)曰：“君子處事有忍乃濟，儒者屬詞既和且平?！庇崆鷪@先生題也。

諸聯(lián)語或約孔孟之成言，或富儒者之精神，辭精理粹，意味無窮，誠詩禮之家所有者。曲園先生所題者外，其他蓋亦前賢之筆，非今之淺陋所能為也。

此情此景，予因思魯迅其人其文，其與家風師門背道而馳者亦可謂遠矣。昔曾滌生、唐蔚芝諸先生倡以陰陽四象衡論文格。魯迅之作，予涉獵無多。意其諸作，蓋多可歸諸陰類者。或少陰或太陰，太陽、少陽者，蓋鮮有之也。此固有其獨步可賞者，如諸有關本地風土鄉(xiāng)俗諸篇，足稱雋永。然一往趣陰而不返，其不可立為國家文教之典要而為正經(jīng)，則無疑也。其為人也仄隘灰冷，睚眥必報，略無“有容乃濟”之度。其為文也執(zhí)拗刻深，向僻而堅，鮮有“既和且平”之味。蓋多有類乎韓非之風者，其得其失蓋皆系乎此也。故久經(jīng)世事而富仁懷之長者，讀其文可資以刮磨識力。淺學無根之少年，耽嗜其中，恐多染魯莽滅裂、賊仁傷義之戾氣。于己于家國，諒非貞吉之兆也。

游畢周氏故居，步行至沈氏園。午飯罷，旋即游園。此宋代名園，以詩人陸務觀屢游此園，與有瓜葛，并有凄艷之詞傳世，世人尤艷稱之。

園林布置甚典雅，其中名跡，宋井一眼，當是舊物。新辟陸游紀念館，可觀者無多，書法展品似頗窳劣。一行四人于孤鶴軒、琴臺兩處俯仰觀賞移時。后入八味樓，品茗漫語久之，遲遲而去。

紹興數(shù)日，溽暑悶熱，汗流不止，復又多雨，每渾身透濕以為常。然游興之濃，弗為減也。

近四時，離沈園，乘高鐵赴海寧。海寧，古稱海昌，治在鹽官鎮(zhèn)，今治在硤石也。約半小時即抵海寧西。然車站距硤石城區(qū)尚遠，乘公交歷時近一小時適至。步入四季光華酒店，夜幕降矣。

海昌之行，以乾初也。乾初生皇崗，先后移居泥橋、楊橋，而葬沈家石橋。予決意遍訪之。諸地雖方圓不過十數(shù)里，然外人乍至，不辨方所，逐一尋之，非易易也。且復有龍山、黃山、硤山、永安湖諸乾初講學、游棲之處，亦在走訪之列。出租車，靡費而窒礙。假公交、持徒行，日程所限，亦無以為也。

沉吟之際，志威、齊麗請曰：租車自駕，何如？二人御車有素，予聞其所以，曰：“善！”志威練達，不旋踵，車已約定矣。

 責任編輯：姚遠