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 在澎湃問(wèn)吧答疑讀經(jīng)與國(guó)學(xué)教育問(wèn)題

 答者：柯小剛

問(wèn)者：澎湃網(wǎng)友

來(lái)源：澎湃問(wèn)吧

【前言】

我是柯小剛，號(hào)無(wú)竟寓，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授、同濟(jì)復(fù)興古典書(shū)院院長(zhǎng)。我研究中西經(jīng)典，長(zhǎng)期致力于社會(huì)通識(shí)教育，關(guān)心民間讀經(jīng)。我認(rèn)為，經(jīng)典是人類教育的基礎(chǔ)，可以啟蒙現(xiàn)代人，克服現(xiàn)代性的狹隘和偏見(jiàn)。經(jīng)典教育是生命的教育，是“人的養(yǎng)成”教育，必然與現(xiàn)代社會(huì)的“工具培訓(xùn)”式教育構(gòu)成在一種良性的張力，“人的培養(yǎng)”為“工具的培訓(xùn)”提供基礎(chǔ)，也提出批判。

然而，目前流行的“老實(shí)大量純讀經(jīng)”卻走向了極端的反現(xiàn)代性，放棄了與主流社會(huì)的建設(shè)性對(duì)話，同時(shí)又沒(méi)有提供真正的古典教育，甚至對(duì)于傳統(tǒng)儒家私塾采取蔑視的態(tài)度，提倡毫無(wú)根據(jù)的“全日制老實(shí)大量純讀經(jīng)包本背誦法”（全日制封閉背誦，不講解，不學(xué)其他課程）。大量毫無(wú)資質(zhì)的人員開(kāi)設(shè)“讀經(jīng)學(xué)堂”，以圣賢和經(jīng)典之名誤導(dǎo)家長(zhǎng)、耽誤兒童，引起了儒學(xué)界的警覺(jué)和社會(huì)公憤，引發(fā)了這次關(guān)于讀經(jīng)問(wèn)題的討論。

但這次讀經(jīng)討論的焦點(diǎn)與民國(guó)時(shí)期的讀經(jīng)討論、2004年的讀經(jīng)討論都不同。前兩次都是討論“要不要讀經(jīng)”，這次卻是討論“如何讀經(jīng)”。儒學(xué)界發(fā)起了這次讀經(jīng)討論，是為了維護(hù)讀經(jīng)，希望能糾正目前流行的讀經(jīng)方法中發(fā)生的問(wèn)題，保護(hù)兒童，捍衛(wèi)經(jīng)典。當(dāng)然，如果有讀者還停留在過(guò)去的問(wèn)題中，糾結(jié)于“讀還是不讀”，也可以問(wèn)我。但我希望更多的人能跟上時(shí)代，已經(jīng)懂得讀經(jīng)的重要性，關(guān)心更新的問(wèn)題：怎樣讀才好？

【問(wèn)答】

逸宕：儒學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，不可否認(rèn)它的博大精深，對(duì)人的品質(zhì)有很大提升的作用。然而現(xiàn)代有人批評(píng)儒學(xué)只是古代統(tǒng)治者用來(lái)教化人民的工具、說(shuō)辭，對(duì)儒學(xué)很反感；另一些人則全盤接受，無(wú)腦讀經(jīng)，對(duì)儒學(xué)很崇拜。如何看待這兩種態(tài)度？是否能改善這些態(tài)度？

柯小剛：這種兩極化思維方式是典型的現(xiàn)代性疾病。閱讀古典可以幫助我們養(yǎng)成“　極高明而道中庸”的通達(dá)明智。

一隅。：與清季的中體西用又有什么區(qū)別呢？

柯小剛：是問(wèn)今天的讀經(jīng)與清末中體西用論有何區(qū)別嗎？今年暑假我在德國(guó)法蘭克福大學(xué)提出一個(gè)說(shuō)法：跨文化的古典文化復(fù)興。無(wú)物無(wú)體用。中西文化各有其體，各有其用。今日中國(guó)文化復(fù)興自然是要找回中國(guó)文化的體用，但同時(shí)，世界歷史把中國(guó)推到了這樣一個(gè)位置上：中國(guó)不得不同時(shí)“接盤”和弘揚(yáng)西方文明的體用。其用曰現(xiàn)代化，中國(guó)已經(jīng)“接盤”弘揚(yáng)，其體曰希臘羅馬古典，中國(guó)也正在“接盤”弘揚(yáng)（目前中國(guó)有著西方古典學(xué)最大的研究群體）。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)文化自身的體用從來(lái)就沒(méi)有消失過(guò)，現(xiàn)在更在自覺(jué)地蘇醒、承擔(dān)、發(fā)揚(yáng)光大。無(wú)論中國(guó)的現(xiàn)代革命還是現(xiàn)代化建設(shè)，如果沒(méi)有中國(guó)文化根基在底下起作用（雖然現(xiàn)代中國(guó)人自己都不自知這一點(diǎn)，以為現(xiàn)代化就是反傳統(tǒng)），根本就不可能發(fā)生，更不可能成功；今天中國(guó)對(duì)于西方文明體用的接盤弘揚(yáng)之所以可能，同樣有賴于中國(guó)自身的文明體用一直在底下發(fā)揮作用，只不過(guò)在救亡的急迫中，我們急于擺脫傳統(tǒng)，就好像青春期的孩子急于逆反父母，不知父母的生養(yǎng)恰恰構(gòu)成了叛逆的基礎(chǔ)和能力。詩(shī)云“周雖舊邦，其命維新”，中國(guó)文化并不是花瓶點(diǎn)綴、復(fù)古之幽情，而是非常皮實(shí)地、反者道之動(dòng)地、日用不知地在腥風(fēng)血雨、柴米油鹽中堅(jiān)韌地活著。其體也大，其用也廣，其心一度坎陷而今日又將復(fù)明、自覺(jué)。所以，無(wú)論中體西用、西體中用皆不足以理解文明體用之實(shí)情。今日流行之狹隘民族主義，更是看小了中國(guó)對(duì)于世界文明的重任。中國(guó)之義，自古是天下的擔(dān)當(dāng)，豈是撮爾民族國(guó)家？讀《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》可知矣。君子懋哉！

ttkbank：我是一名工科背景的國(guó)企工程師，80后，一直以來(lái)喜歡中國(guó)經(jīng)典，通讀過(guò)論語(yǔ)、孟子、詩(shī)經(jīng)、莊子、韓非子等經(jīng)典、也讀過(guò)史記等，近一年花費(fèi)大量時(shí)間在資治通鑒上。這些愛(ài)好是大學(xué)畢業(yè)后慢慢養(yǎng)成的，我印象我們這代人學(xué)齡階段很少接受這些學(xué)習(xí)，什么原因呢？當(dāng)時(shí)不具備條件？意識(shí)形態(tài)在那個(gè)時(shí)代的需求？

柯小剛：你的經(jīng)歷很有代表性。原因在于現(xiàn)代教育的工具化、效率化、職業(yè)培訓(xùn)化，教育從“生命的養(yǎng)成”淪落為“勞動(dòng)力的培訓(xùn)”。不過(guò)，沒(méi)關(guān)系。我們可以嘗試多元化的另類教育，以便彌補(bǔ)這一缺失。我們辦的同濟(jì)復(fù)興古典書(shū)院有很多你這樣的學(xué)員，工作之余學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。自修自學(xué)更重要，沒(méi)有任何老師和機(jī)構(gòu)可以代替你的自學(xué)。

aron：曹聚仁罵過(guò)港島50　60年代那幫要求孩子復(fù)古　讀經(jīng)的儒學(xué)之流　無(wú)恥之尤　當(dāng)代儒學(xué)　個(gè)人認(rèn)為就是耍流氓　尤其讀純經(jīng)更是　文盲耍流氓

柯小剛：如此粗暴的斷言本身不是“耍流氓”？不可否認(rèn)，時(shí)下流行的私塾讀經(jīng)確有很多毛病，有很多亂象，有些真的接近“耍流氓”，但好的書(shū)院學(xué)堂還是有的。你需要更開(kāi)放的心靈去看美好的事物，萬(wàn)勿被一些偏激的現(xiàn)代性觀點(diǎn)洗腦，變得狹隘而簡(jiǎn)單粗暴。

麗兒：您好，我生活在國(guó)外。目前我的擔(dān)憂是對(duì)下一代的教育問(wèn)題。我給孩子們讀中國(guó)的童話故事，二十四孝故事，帶著他們讀背弟子規(guī)，背詩(shī)詞，論語(yǔ)也讀。但是有很多問(wèn)題。請(qǐng)您指點(diǎn)一下迷津！我應(yīng)該怎麼系統(tǒng)的教他們。他們都已經(jīng)上學(xué)了，學(xué)習(xí)中文的時(shí)間不多。我是抓緊吃飯後和睡前的時(shí)間。您能給我推薦幾本書(shū)嗎？

柯小剛：二十四孝和弟子規(guī)不可為典要。多讀古詩(shī)，《四書(shū)》《史記》《左傳》都可以讀。必須結(jié)合古人注疏一起讀。耐心讀，一句一句弄明白，并不難。勿貪多求快，搞懂一句，受用一句。背誦一句，涵泳一句，結(jié)合生活體會(huì)，漸漸加深理解。自己多用功，孩子才會(huì)受影響。家里可常備中國(guó)書(shū)法法帖、古人畫冊(cè)，放古琴曲，自己要學(xué)會(huì)逐漸進(jìn)入其中，其樂(lè)陶陶，孩子自然對(duì)中國(guó)文化有感受。不必心急，一定要孩子怎樣怎樣。外文版的中國(guó)文化書(shū)籍也可以看，帶孩子看。鼓勵(lì)孩子在學(xué)校用外文介紹中國(guó)文化，積極開(kāi)放交流。西方古典文化亦須閱讀。越深入西方心靈，越能認(rèn)識(shí)中國(guó)文化精髓。

IsaakiChoz：柯老師您好，我是一名英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)翻譯。在日常生活學(xué)習(xí)中我越來(lái)越體會(huì)到母語(yǔ)，也就是中文對(duì)一個(gè)語(yǔ)言研究者的重要性。閑暇之余我也會(huì)捧讀中西方的經(jīng)典。我發(fā)現(xiàn)在中國(guó)的經(jīng)典中哲學(xué)問(wèn)題相比于西方哲學(xué)思想更加混沌，也就是老師在回答其他問(wèn)題時(shí)提到的中庸?？吕蠋熑绾慰创@種思想上的差異？

柯小剛：沒(méi)關(guān)系啊，那你可以先讀西方哲學(xué)，等讀到一定時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些東西說(shuō)得不夠，再看中國(guó)經(jīng)典，譬如《中庸》，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)思想的條理，“文理密察，足以有別也”。這其實(shí)是我自己讀大學(xué)時(shí)的思想經(jīng)歷，供你參考。我是從高中開(kāi)始，經(jīng)過(guò)馬克思主義、道家、自由主義、科學(xué)哲學(xué)、分析哲學(xué)、佛教，到大四做本科畢業(yè)論文時(shí)讀熊十力，才決定性地轉(zhuǎn)向儒家的。當(dāng)然，后來(lái)去北大讀研究生和博士，包括在德國(guó)學(xué)習(xí)，卻恰恰選的西方哲學(xué)，是因?yàn)楦杏X(jué)到現(xiàn)在如果西學(xué)不透，中學(xué)不可能深入。為什么？因?yàn)槲覀兊娜粘ＵZ(yǔ)言已經(jīng)深度西化。不經(jīng)過(guò)精深西學(xué)訓(xùn)練，很難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代漢語(yǔ)日常語(yǔ)言中的西方思想因素，也就無(wú)法從中自省出來(lái)。民族主義激情是沒(méi)用的，也是有害的。

霜刃十年：先生對(duì)當(dāng)代大陸新儒家提出的政治儒學(xué)怎么看？還有儒家的公民宗教化是否具備可能性？望無(wú)竟寓先生賜教。

柯小剛：我覺(jué)得儒家在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展應(yīng)該不拘一格，因應(yīng)各方面的問(wèn)題和各種需要而發(fā)展出多樣化的形式。儒教可以成為其中的一種形式，但不應(yīng)該是唯一的形式。對(duì)儒教建設(shè)的批評(píng)意見(jiàn)之一認(rèn)為儒教不過(guò)是對(duì)基督教的模仿，這其實(shí)是皮相之見(jiàn)。儒教不是模仿誰(shuí)，而是因應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的一種調(diào)整。只不過(guò)，這種調(diào)整方案有利有弊。有利的地方在于它方便儒家在現(xiàn)代社會(huì)的組織和發(fā)聲；有弊的地方在于它會(huì)把儒家做小，成為一種意識(shí)形態(tài)化的立場(chǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)并不缺意識(shí)形態(tài)化的各種立場(chǎng)和聲音，缺的只是“疏通知遠(yuǎn)”的歷史理性、“通古今之變”的政治成熟、“通三統(tǒng)”的溝通機(jī)制。儒教化有利于發(fā)聲，但不利于這種聲音發(fā)揮它本來(lái)應(yīng)有的作用。

“仁義禮智信”是普適價(jià)值，很難成為一種特殊宗教的意識(shí)形態(tài)化立場(chǎng)。作為一種“人之為人”的普適性文明文化，任何人都可以認(rèn)可“仁義禮智信”，無(wú)論他信仰什么宗教，主張什么意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)。儒教化會(huì)使得這些價(jià)值成為某種宗教的價(jià)值，成為與其他宗教不同的價(jià)值。自由權(quán)利話語(yǔ)沒(méi)有采用宗教話語(yǔ)，有利于它成為普適價(jià)值。儒家可以吸取這個(gè)教訓(xùn)。

我前些年在美國(guó)圣母大學(xué)訪學(xué)一年。圣母是在一個(gè)天主教背景的大學(xué)。為了讓自己的觀點(diǎn)得到更大范圍的贊同，擁有更強(qiáng)的公信力，一些天主教學(xué)者傾向于掩蓋他們的天主教背景。為什么掩蓋呢？很簡(jiǎn)單的道理：如果他不掩蓋的話，論敵會(huì)說(shuō)你那個(gè)觀點(diǎn)是天主教的，我又不信天主教，憑什么我要贊同？譬如目前在美國(guó)爭(zhēng)論非常熱烈的墮胎問(wèn)題、同性婚姻問(wèn)題：天主教是嚴(yán)格反對(duì)墮胎和同性婚姻的，但天主教學(xué)者為了辯護(hù)其觀點(diǎn)，恰恰要訴諸更普遍的理性論證和經(jīng)驗(yàn)研究，而不能只是強(qiáng)調(diào)這是天主教的觀點(diǎn)，否則是無(wú)法說(shuō)服非天主教徒的。

宗教化的形態(tài)在西方歷史上產(chǎn)生過(guò)巨大的弊病，帶來(lái)了很多麻煩。政教不分曾給歐洲帶來(lái)巨大的問(wèn)題，政教分離又帶來(lái)新的問(wèn)題。儒家在中國(guó)歷史上沒(méi)有形成基督教式的宗教形態(tài)，所以，儒學(xué)跟政治的結(jié)合有很多特殊的優(yōu)點(diǎn)，也有獨(dú)特的缺點(diǎn)。我們今天應(yīng)該多去研究這些優(yōu)點(diǎn)在哪些方面（如科舉制作為一種選舉制度的優(yōu)點(diǎn)和政治參與制度的優(yōu)點(diǎn)），然后去繼承和發(fā)展這些方面；以及反思缺點(diǎn)在哪？如何避免？面對(duì)西方的當(dāng)代問(wèn)題，必須回顧西方歷史；面對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同樣需要回顧中國(guó)歷史。

思考儒家宗教化的利弊問(wèn)題，還需要考慮宗教生活形式在當(dāng)代社會(huì)的狀況。一方面，在自命為有史以來(lái)最文明、最科學(xué)的現(xiàn)代人這里，尤其在過(guò)度啟蒙的唯物主義中國(guó)，宗教幾乎就是愚昧落后的代名詞。在這樣的情況下，儒家主動(dòng)謀求宗教化是不明智的。但另一方面，伴隨著越來(lái)越全面和徹底的技術(shù)化、物化、虛無(wú)化，當(dāng)代世界又出現(xiàn)了一種宗教回潮的趨勢(shì)。不只在伊斯蘭世界，西方也有宗教回潮，包括各種新興邪教在社交網(wǎng)絡(luò)中的層出不窮，迅速蔓延。這個(gè)世界在越來(lái)越亂。亂世需要宗教，也會(huì)帶來(lái)宗教繁榮。

所以，宗教化形式的利弊和發(fā)展趨勢(shì)還需要觀察。所以，我又不是那么反對(duì)儒家宗教化。如果到了某個(gè)時(shí)勢(shì)，整個(gè)世界處于急劇變化的時(shí)期，我可能也會(huì)積極主張宗教化。沒(méi)有一定之分，要看情況。因?yàn)楦鞣N形式都只是形式而已，不是那么重要?？疾煨问降睦滓x史，不能陷在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)里面不能自拔，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)化的思考會(huì)執(zhí)著于某種固定的形式，不能疏通知遠(yuǎn)，培養(yǎng)實(shí)踐智慧。剛才不是講工夫修養(yǎng)、心性修養(yǎng)嗎？儒學(xué)是大學(xué)問(wèn)，真正的工夫修養(yǎng)并不排斥博通經(jīng)史、知人論世。讀史也是一種工夫。讀史懂得各種制度形式的利弊得失，可以幫助我們悟道、修身、知人、開(kāi)務(wù)。（上面是我在西政輔仁讀書(shū)會(huì)上的講話節(jié)選。全文可在“道里書(shū)院”微信公眾號(hào)查找歷史信息。）

我還是我改不了，：尊敬的柯教授，你看看現(xiàn)在的教育像什么啊，教育經(jīng)濟(jì)化，教育產(chǎn)業(yè)化，可悲啊，

柯小剛：人能弘道，非道弘人。盡己之力，居易俟命。

浮觴初引：您好。雖然也不時(shí)看經(jīng)典，但感覺(jué)不易一直貫徹于實(shí)際生活之中。像是讀書(shū)時(shí)尚有觸動(dòng)，到了日常生活中卻又忘了一般。對(duì)此請(qǐng)問(wèn)，如何才能在生活中保持篤行的狀態(tài)？

柯小剛：讀書(shū)和躬行是相互促進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。二者相關(guān)的要點(diǎn)在時(shí)時(shí)善反（反通返，返回自己，反思己心）。時(shí)而學(xué)，學(xué)而思；行顧言，言顧行。每天要有固定的時(shí)間自省，譬如早起或睡前靜坐，反省一天所為是否無(wú)慊于心？每天要有固定的時(shí)間讀書(shū)，就算工作再忙，也可以抽出十幾分鐘讀一段經(jīng)典文本。勿貪多求快，但求切身受用，反身而誠(chéng)。背誦涵泳是好辦法。試著背下一些喜歡的句子，念茲在茲，時(shí)時(shí)警策。在生活中涵泳日久，自然理解日深，工夫自然成。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，“誠(chéng)意”是重要的關(guān)節(jié)，可多體會(huì)。誠(chéng)則心中充實(shí)，充實(shí)則向上有生機(jī)。時(shí)時(shí)養(yǎng)護(hù)生機(jī)，經(jīng)典的道理自會(huì)慢慢向你開(kāi)放，生活的意義自然慢慢開(kāi)顯。用功勿懈，但不要急；順其自然，但勿松懈。

喬：好壞善惡的區(qū)分是不是一種偷懶的行為，道德綁架的出現(xiàn)和簡(jiǎn)單概念的植入有關(guān)系嗎？

柯小剛：當(dāng)然有關(guān)系，這是我們要時(shí)時(shí)注意提醒自己的。不過(guò)，另一方面，為了防止教條化和簡(jiǎn)單粗暴的道德濫用而滑向相對(duì)主義、虛無(wú)主義、取消是非善惡，也未嘗不是一種“偷懶”?！吨杏埂吩啤白鸬滦远绬?wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，可以多體會(huì)。

古原野草：沒(méi)想到還是有不少人關(guān)注和重視傳統(tǒng)經(jīng)典的，很美好的事情。只是有不少人是把重點(diǎn)放在孩子上，其實(shí)家長(zhǎng)自己讀了才會(huì)明白躬身行己的重要性……

柯小剛：對(duì)的，你說(shuō)得太好了！不但是家長(zhǎng)自己讀才能躬行，而且，只有家長(zhǎng)自己讀，才能真正教好孩子，防止被一些素質(zhì)低下的無(wú)良私塾和國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)欺騙。

古原野草：孟子要“正人心”，張載要“為天地立心”愿有人早日可正當(dāng)下儒學(xué)學(xué)徒們的心，從而正天下的心！

柯小剛：讓我們一起努力！不過(guò)，正人心的前提是正己心。我們每天都應(yīng)該自問(wèn)，我是否意誠(chéng)心正，是否盡了自己應(yīng)盡的義務(wù)，是否對(duì)得起自己的良心？“老實(shí)大量純讀經(jīng)派”常說(shuō)的不要管別人，自己做好就行，這種說(shuō)法是不負(fù)責(zé)任的。學(xué)問(wèn)天下公器，慎思明辨、過(guò)失相規(guī)是必須的。玉不琢不成器，切磋琢磨應(yīng)與自修相輔。批評(píng)是建設(shè)的必要方式。他們認(rèn)為一個(gè)自己不辦學(xué)堂的人，沒(méi)有資格批評(píng)學(xué)堂的缺點(diǎn)，這也是沒(méi)道理的。他山之石，可以攻玉。旁觀的角度或許可以看到自己看不到的缺點(diǎn)。他們還說(shuō)無(wú)論“純讀”學(xué)堂的孩子出現(xiàn)什么問(wèn)題，家長(zhǎng)都是自愿的，旁人無(wú)權(quán)批評(píng)，也無(wú)權(quán)呼吁“救救孩子”。這種觀點(diǎn)很無(wú)理，就像毒品買賣，一個(gè)愿買，一個(gè)愿賣，憑什么干預(yù)他們買賣的自由？！

颯暮蟬輝：我小學(xué)時(shí)加入過(guò)幾位語(yǔ)文老師創(chuàng)建的文學(xué)社，雖然該社屬于營(yíng)利性培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，但幾位老師頗具情懷，教四書(shū)五經(jīng)等中國(guó)古代經(jīng)典，也學(xué)習(xí)西方文學(xué)經(jīng)典，還學(xué)如何寫好現(xiàn)代詩(shī)、小說(shuō)、散文，那幾年著實(shí)學(xué)到很多，對(duì)我影響頗深。我覺(jué)得讀經(jīng)最好從學(xué)齡開(kāi)始，且要集思廣益、中外兼收，再聯(lián)系當(dāng)代，讀寫結(jié)合，多思考。

柯小剛：你的經(jīng)驗(yàn)和想法很好！現(xiàn)在讀經(jīng)的往往對(duì)文學(xué)和歷史抱有偏見(jiàn)，對(duì)西方文化也抱有偏見(jiàn)，這些都是狹隘的門戶之見(jiàn)，遠(yuǎn)不是圣賢開(kāi)闊氣象。讀古詩(shī)和史籍尤其可以幫助體會(huì)經(jīng)典的生命學(xué)問(wèn)。關(guān)心當(dāng)代世界，在生活中篤行，才是真正的經(jīng)學(xué)。

irony：我是從紅樓夢(mèng)中聽(tīng)寶玉說(shuō)四書(shū)值得讀，然后就買下了四書(shū)章句集注。但是卻沒(méi)能好好看，說(shuō)實(shí)話，看起來(lái)有困難。不知道該從何而起。

柯小剛：讀《四書(shū)章句集注》有困難的話，不妨找來(lái)《朱子語(yǔ)類》參考一下，或有助益。讀一下《宋史·道學(xué)傳》也會(huì)有幫助?！妒酚洝た鬃邮兰摇贰吨倌岬茏恿袀鳌范伎梢韵瓤础Ｖ苏撌?，然后或可進(jìn)入經(jīng)典的生命世界。

REgaL777：柯教士您好，您對(duì)自古以來(lái)的儒家道家之爭(zhēng)怎么看？

柯小剛：先不要急著爭(zhēng)，尤其不必在乎誰(shuí)怎么說(shuō)、誰(shuí)怎么說(shuō)。無(wú)益。先讀書(shū)，儒道經(jīng)典都拿來(lái)看，四書(shū)老莊都看一看（一定要看古人注疏本），然后自己慎思明辨，結(jié)合生活閱歷多體會(huì)，背一背，常常涵泳回味。用功日久，自能形成自己的判斷。

Tiago：近期看到一則新聞，一小學(xué)一二年紀(jì)因師資限制未開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課，三年級(jí)開(kāi)始教英語(yǔ)。與其他學(xué)校不同的，該校設(shè)置了生命安全課程，家長(zhǎng)對(duì)一二年紀(jì)未開(kāi)設(shè)英語(yǔ)表示不能接受。

請(qǐng)問(wèn)如何看待孩子的小學(xué)教育？

柯小剛：不了解你說(shuō)的學(xué)校具體情況，無(wú)法置評(píng)。小學(xué)教育重在環(huán)境和熏陶，具體學(xué)到什么是其次。可參考我給讀經(jīng)孩子寫的一封信《回歸生命的學(xué)問(wèn)》。信中談到牟宗三的《五十自述》回憶兒時(shí)生活的部分，也可以參考。

RabbitWuStupid：孔子說(shuō)要修身　齊家　治國(guó)　平天下，讀經(jīng)典卻沒(méi)有讀到要怎樣修身？

柯小剛：是啊，機(jī)械背誦經(jīng)典根本就不是儒家教育。道里書(shū)院網(wǎng)友、湖師大楊琪文老師如此評(píng)論：感覺(jué)社會(huì)上流行的所謂“老實(shí)大量純讀經(jīng)”沒(méi)有從本源上把何謂經(jīng)典，為什么要讀經(jīng)典想明白。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，仁之本與。何謂孝悌，本源上來(lái)自質(zhì)，而非文，盡管需要文以修之，本源上來(lái)自生活中的體悟，來(lái)自自然的生命，你沒(méi)有這個(gè)活生生的生命生活的體驗(yàn)，閉鎖在圣人之言（文）里，老實(shí)大量讀經(jīng)，文質(zhì)何以相復(fù)，何以文質(zhì)彬彬？年幼時(shí)只管背，即便你這樣說(shuō)對(duì)，幼小時(shí)先畫龍，長(zhǎng)大后再點(diǎn)睛。可是你畫的這個(gè)龍，也得是在水里，或者依托在云里的龍啊。幼小時(shí)缺乏實(shí)在的生活體驗(yàn)，機(jī)械背誦的經(jīng)典文字就只能是一顆干癟的種子。大約可以只背誦不理解，但也必須要撒掃庭除、爬山，玩耍，摸泥巴，沐浴春風(fēng)秋雨。何況，哪有常年累月的機(jī)械背誦，這豈不違背人性之節(jié)律？

山高水長(zhǎng)：讀經(jīng)和國(guó)學(xué)教育與當(dāng)下環(huán)境一致嗎？現(xiàn)在主流是實(shí)用主義和功利思想，或者說(shuō)一定程度上劣幣驅(qū)逐了良幣，培育象牙塔里的精英能在外界土壤存活？還是僅僅培育精神貴族。

柯小剛：目前社會(huì)上流行的那些所謂“阿貓阿狗”的私塾，那是什么象牙塔？哪能培養(yǎng)什么精神貴族？《中庸》云：“愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道，如此者，災(zāi)及其身者也。”

王可行：您怎么看待漢服復(fù)興？

柯小剛：我自己在日常生活和正式場(chǎng)合都穿漢服，但漢服運(yùn)動(dòng)中頗有狹隘民族主義，必須批評(píng)和警惕。

Julia：您好，柯老師。我是一名漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生。學(xué)院的教授有開(kāi)朱熹《四書(shū)章句集注》的選修，這學(xué)期主講《中庸》，名曰:讀經(jīng)。那么我們?cè)谌腴T國(guó)學(xué)的過(guò)程中，除去應(yīng)試心態(tài)，該報(bào)以什么心態(tài)對(duì)待較好呢？講師一直說(shuō)這是開(kāi)智慧，可怎樣才能在浮躁的環(huán)境中體會(huì)到國(guó)學(xué)之奇妙？

柯小剛：不了解你的這位老師和課程具體情況，不便置評(píng)。不過(guò)，從他的表達(dá)方式看，似乎是受到那種不太靠譜的流行國(guó)學(xué)的影響?！端臅?shū)章句集注》自然是值得熟讀精思的經(jīng)典，建議你自己用心通讀，以至于背誦（不追求“包本”，切身受用即好）、反復(fù)涵泳?；蚩赏瑫r(shí)結(jié)合《朱子語(yǔ)類》、《近思錄》一起讀，可以幫你解惑。

啤酒樹(shù)MJW：柯教授您好，我已四十出頭，工程技術(shù)人員。平時(shí)也算喜歡泛讀古文經(jīng)典吧，零零散散的，儒釋道等略雜且淺。最近想讀易經(jīng)，但感覺(jué)入門較難，義理尚好，象數(shù)較迷茫。正在從北大版周易正義，以及周易本義對(duì)照南師白話和傅佩榮的易經(jīng)雜說(shuō)入門看著，不知路子對(duì)不對(duì)?請(qǐng)教有沒(méi)有這方面的指導(dǎo)建議?謝謝

柯小剛：可先讀《周易正義》，再讀《周易經(jīng)傳集解》，這是最起碼的基礎(chǔ)。其他雜涉，因人而異，自己體會(huì)決定。建議象數(shù)須本諸德行，慎勿怪力亂神。

葡萄藤蔓：柯教授您好，我是一個(gè)80后媽媽，從小的經(jīng)歷讓自己現(xiàn)在意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)人的重要性。我想開(kāi)始學(xué)經(jīng)，并且?guī)е⒆右黄穑?歲了，應(yīng)該遵循什么順序和規(guī)律么？非常感謝！

柯小剛：“為仁由己，而由人乎哉？”首先要自己開(kāi)始學(xué)習(xí)經(jīng)典，然后帶孩子一起學(xué)。社會(huì)上各種私塾良莠不齊，很多是素質(zhì)低劣、誤人子弟的，萬(wàn)勿上當(dāng)。切勿貪多求快，功利心太強(qiáng)，被某些機(jī)構(gòu)忽悠，以為送孩子過(guò)去讀經(jīng)就能成就“大才”。幼童可讀詩(shī)為主，慢慢帶她讀一些四書(shū)和歷史故事。注意多觀察孩子的興趣，善加引導(dǎo)，因材施教，毋意必固我，一定要怎樣怎樣的。

溫世煜：我就非常討厭小孩去學(xué)什么弟子規(guī)，三字經(jīng)，無(wú)非是讓小孩學(xué)習(xí)循規(guī)蹈矩，要聽(tīng)話，當(dāng)個(gè)乖寶寶。我決不讓我的小孩去學(xué)所謂的國(guó)學(xué)

柯小剛：偽國(guó)學(xué)你討厭，我也討厭，當(dāng)然不要學(xué)。社會(huì)上流行的反國(guó)學(xué)論調(diào)要反省，偽國(guó)學(xué)也要鑒別。試著讀幾章《論語(yǔ)》，幾首唐詩(shī)，再做判斷？

LeON許：柯老師你好，我就是你說(shuō)的那種讀經(jīng)班的受害者?，F(xiàn)在大二了，雖然對(duì)中國(guó)文化有興趣也讀讀古文觀止什么的，但是現(xiàn)在看到經(jīng)典還是本能的厭惡。

柯小剛：為了避免更多人受害，建議你把自己的經(jīng)歷和思考寫出來(lái)，幫助社會(huì)公眾了解那種錯(cuò)誤讀經(jīng)方法的危害，推進(jìn)經(jīng)典教育的健康發(fā)展。于你自己，建議不必勉強(qiáng)讀經(jīng)典，學(xué)學(xué)其他感興趣的東西。隨著生活閱歷的增長(zhǎng)，或許會(huì)有一天，因?yàn)槟撤N機(jī)緣，重新發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的意義，原來(lái)是貼近生活的，而又提升生命的，活潑潑的，其樂(lè)無(wú)窮的。當(dāng)然，如果哪一天不會(huì)到來(lái)，也沒(méi)有關(guān)系。讀經(jīng)學(xué)生惟生和董若岐分別給我寫過(guò)一封信，你可在“道里書(shū)院”微信公眾號(hào)歷史信息找到，跟你的經(jīng)歷可能會(huì)有相似，所思所想可能會(huì)有共鳴。

王言寺：柯老師好，請(qǐng)問(wèn)學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)讀古籍，比較普遍的步驟是什么？需要常備哪些工具書(shū)？

柯小剛：有很多現(xiàn)成的答案和公認(rèn)的說(shuō)法，百度可知。我不講這個(gè)。我的建議是從自己的生命感受和困惑開(kāi)始，以主動(dòng)的姿態(tài)去找你自己要讀的書(shū)。勿貪多求全，但于己受用，生命有滋養(yǎng)，才是好的。我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)史相參、道藝一貫。五經(jīng)四書(shū)要反復(fù)熟讀，當(dāng)取十三經(jīng)注疏本打基礎(chǔ)（并不難懂，因?yàn)榭追f達(dá)正義非常體貼，解釋了每一個(gè)細(xì)節(jié)），然后爬梳歷代經(jīng)義發(fā)揮可矣。史籍亦須先讀二十四正史（亦不難懂），然后可及其他。工具書(shū)可用電子版的四庫(kù)、康熙字典、漢典等，比較方便快捷。常用類書(shū)亦可備查。經(jīng)史內(nèi)容和古漢語(yǔ)基礎(chǔ)能力，這兩者是相輔相成、一起進(jìn)步的，不存在先后。有了中學(xué)文言文基礎(chǔ)，就可以開(kāi)始讀古文原典了。但一定要讀注疏本，勿像“讀經(jīng)班”那樣背誦白文，傻傻噠。很多時(shí)候，文字訓(xùn)詁文法名物典故等“古文基礎(chǔ)”不是通過(guò)專門教材和工具書(shū)得來(lái)的（當(dāng)然這也構(gòu)成了很重要的來(lái)源），而是通過(guò)經(jīng)傳注疏的閱讀本身得來(lái)的。

煙花易冷：應(yīng)試教育都沒(méi)提倡國(guó)學(xué)教育了，但我們家長(zhǎng)還比較熱衷。

柯小剛：體制內(nèi)中小學(xué)的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容似有增加之勢(shì)。民間讀經(jīng)教育目前雖良莠不齊，問(wèn)題很多，但會(huì)倒逼體制內(nèi)改革。不管這些，對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，最重要的是自己要學(xué)習(xí)，跟孩子一起學(xué)習(xí)。

李濟(jì)川：我家小孩3歲，喜歡唐詩(shī)，請(qǐng)問(wèn)上海有什么比較好國(guó)學(xué)班適合他上的？

柯小剛：別的我不了解，我們辦的同濟(jì)復(fù)興古典書(shū)院公益少兒國(guó)學(xué)班歡迎報(bào)名。詳情可查看書(shū)院的微信公眾號(hào)歷史信息。這不是廣告，因?yàn)槲覀儾皇諏W(xué)費(fèi)，義務(wù)教學(xué)。

Philip Luo：請(qǐng)問(wèn)您信仰宗教嗎，比如說(shuō)道教，佛教，為什么信或不信！

柯小剛：儒學(xué)算嗎？我大學(xué)的時(shí)候，經(jīng)歷過(guò)道家階段和佛教階段，通過(guò)《中庸》和熊十力，走到儒家。即使后來(lái)讀西方哲學(xué)博士，也未曾改變。不過(guò)，我現(xiàn)在還是常讀佛道和西學(xué)。儒家并不是一種偏執(zhí)信仰，而是一種明智通達(dá)的生活方式。持續(xù)一生的學(xué)習(xí)是儒者的基本生活狀態(tài)。

李駿Jun：您如何看待《易經(jīng)》？如何讀這本書(shū)？

柯小剛：勿輕涉。如一定要讀，須先讀《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《左傳》，再讀《易》?！吨芤渍x》《周易經(jīng)傳集解》是基本必讀書(shū)目，可資入門?？山Y(jié)合史籍讀《易》。

嗨..漢斯：在與儒家文化關(guān)系利益最密切的士大夫階級(jí)衰亡之際，儒家文化是否還具有強(qiáng)大的同化能力？

柯小剛：士大夫階層可能是衰亡了，但是儒家讀書(shū)人不會(huì)消失。只要有讀書(shū)人在，文化的生命就在。故子畏于匡曰：文王既沒(méi)，文不在茲乎？

美爾凱特-湘鄂贛招商1885767891：1.請(qǐng)老師推薦下　大學(xué)　中庸　易經(jīng)　老子　莊子　倫語(yǔ)　等等經(jīng)典現(xiàn)行較為正規(guī)的版本和較為接近本意的注解！

2.兩三歲的孩子，如何種下國(guó)學(xué)經(jīng)典的種子？

柯小剛：簡(jiǎn)單說(shuō)，《學(xué)》《庸》《論語(yǔ)》或可讀朱子集注入門，《易》可讀《周易注疏》入門，《老》《莊》可從王弼、郭象注本入門。兩三歲急什么，先讀古詩(shī)、唱歌，就很好了。

MAYMAYMAYBAI：近年來(lái)國(guó)家似乎越來(lái)越重視國(guó)學(xué)經(jīng)典，但為何我們高校的課程，以我就讀的師范英語(yǔ)專業(yè)為例，沒(méi)有開(kāi)設(shè)想關(guān)的課程？難道這不是應(yīng)該每個(gè)專業(yè)都需要的嗎

柯小剛：是的，我們應(yīng)該多呼吁，希望體制教育中有更多經(jīng)典內(nèi)容。我曾多次給全國(guó)范圍的公外英語(yǔ)老師講國(guó)學(xué)經(jīng)典。

李凱：儒家經(jīng)典中精華與糟粕并存，先秦儒家經(jīng)典受專制思想的影響較小，糟粕較少，但也要講解者有能力辨別和詮釋。然而，在民間讀經(jīng)的語(yǔ)境中，這樣的講解者到哪里去找呢？高校學(xué)者不屑于走出象牙塔，而民間講解者的水平不容樂(lè)觀

柯小剛：此發(fā)言暫時(shí)不適合發(fā)表

吉大山：覺(jué)得活血化瘀和讀圣賢書(shū)異曲同工，請(qǐng)問(wèn)老師在理否？

柯小剛：在理。我在同濟(jì)大學(xué)中醫(yī)研究所的“國(guó)醫(yī)大師傳承班”上曾講過(guò)一段類似的話，是說(shuō)“疏肝理氣”的道理，供你參考：

這個(gè)世界還是要先吃小柴胡湯。西方文化和科學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代中國(guó)自身傳統(tǒng)的組成部分，非表非里，寒熱往來(lái)，樞機(jī)不利，汗發(fā)不出，清下不來(lái)，只能和解，漸化漸通。單純厭棄它是保守主義憤青。我也是快不惑的人了，不應(yīng)該做憤青了。學(xué)者感情太豐富，其實(shí)不好。不要哭，不要笑，要理解。中國(guó)現(xiàn)代史這么走過(guò)來(lái)，無(wú)論多么令人痛心和惋惜，都是有它的道理的。前面講座的一個(gè)部分中，我用文質(zhì)史觀解釋了近代中國(guó)為什么那么崇尚西學(xué)的自身原因，而不光是外來(lái)原因。這不見(jiàn)得完全是壞事。有時(shí)候，虎狼之藥也是要吃的，人參反而殺人。傳統(tǒng)是個(gè)活物，活物就會(huì)生長(zhǎng)化收藏，生長(zhǎng)化收藏就會(huì)有氣血條暢，也會(huì)有痰瘀壅阻，還會(huì)有氣血虧虛。虧虛的時(shí)候要補(bǔ)，壅阻的時(shí)候要攻，要通。一味進(jìn)補(bǔ)的愿望是好的，但該攻還得攻，攻完了再補(bǔ)。《詩(shī)》云，“他山之石，可以攻玉”（《小雅·鶴鳴》）?！秲?nèi)經(jīng)》云：“西方者，金玉之域，其病生于內(nèi)，其治宜毒藥，故毒藥者，亦從西方來(lái)?！睔v史很殘酷，沒(méi)辦法，只能將錯(cuò)就錯(cuò)，不適合感情豐富愿望美好的人。整部《易經(jīng)》和《傷寒論》不都是將錯(cuò)就錯(cuò)智慧的典范嗎？這一向?qū)W醫(yī)最大的收獲就是更深體會(huì)了這個(gè)將錯(cuò)就錯(cuò)的道理。前幾年還惡補(bǔ)了一些史書(shū)?，F(xiàn)在感覺(jué)學(xué)醫(yī)和讀史很像，都是要仁心冷手，不像讀經(jīng)，純是一片生機(jī)，讀子，純是一片智性的愉悅。美則美矣，肅降收藏不足，奉生者少。古人云，剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史，文質(zhì)彬彬之道也；《內(nèi)經(jīng)》云，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏，陰平陽(yáng)秘之道也。文質(zhì)生殺剝復(fù)鼎革，未可偏廢。今天是剝盡了殺盡了革盡了，不能再攻再殺再革了，再攻就死了?，F(xiàn)在要吃小建中湯，再吃十全大補(bǔ)。全民都要吃傳統(tǒng)文化的十全大補(bǔ)、復(fù)脈湯、補(bǔ)中益氣湯，讓氣血充盈，血脈健旺，陽(yáng)氣生發(fā)（參拙著《古典文教的現(xiàn)代新命》，上海人民出版社，2012年）。

Suney：老師您好！最近有很多針對(duì)兩三歲小朋友的讀經(jīng)班，您怎么看這種現(xiàn)象？

柯小剛：要注意鑒別，很多是有害的。好的讀經(jīng)班也有。如何鑒別？家長(zhǎng)自己要讀經(jīng)，然后才能鑒別。

西鯤子：柯老師您好，讀經(jīng)應(yīng)當(dāng)按照一定的次第進(jìn)行還是可以諸經(jīng)并讀？如果有一定的次第，請(qǐng)老師推薦一下。如果可以諸經(jīng)并讀，需要注意的地方是什么？請(qǐng)老師賜教。

柯小剛：因人而異，我個(gè)人是都做過(guò)。按次第的話，亦先讀《詩(shī)》《書(shū)》，并讀的話，可通讀《五經(jīng)正義》，相互參稽。四書(shū)可先讀，也可后讀。自己先泛覽，四書(shū)更易契入就先讀四書(shū)，五經(jīng)更易契入就先讀五經(jīng)。及其至，一也。

彼路斯何：柯老師你好，我是一名國(guó)學(xué)愛(ài)好者，個(gè)人認(rèn)為國(guó)學(xué)就是六藝之學(xué)，六經(jīng)之學(xué)，而非胡適所說(shuō)的國(guó)故之學(xué)，本人自修六經(jīng)，尤其欣賞孟子，夙愿是想在國(guó)學(xué)經(jīng)典推廣方面做些事，可惜大學(xué)所學(xué)理工學(xué)科，加之工作也與此無(wú)緣，請(qǐng)問(wèn)如此境況如何能在不離職的情況下，通過(guò)業(yè)余到貴校國(guó)學(xué)院進(jìn)修學(xué)習(xí)，以后從事國(guó)學(xué)發(fā)揚(yáng)

柯小剛：歡迎啊，我們開(kāi)辦有同濟(jì)復(fù)興古典書(shū)院國(guó)學(xué)師資公益培訓(xùn)班，可在書(shū)院的微信公眾號(hào)歷史信息中查找招生信息。

北落師門：老師您好，我讀過(guò)四書(shū)和傳習(xí)錄等儒家經(jīng)典，史書(shū)也看了一些，很為我們的文化自豪，但有個(gè)問(wèn)題，我不知道該怎么去記憶，當(dāng)時(shí)覺(jué)得很好的東西過(guò)一段時(shí)間就慢慢忘了，更別說(shuō)引經(jīng)據(jù)典了，請(qǐng)問(wèn)您是怎么記憶的？有什么好的方法嗎？

柯小剛：我從小背誦經(jīng)典，現(xiàn)在每天還溫習(xí)。背誦和理解都是一輩子的事情，永遠(yuǎn)同時(shí)進(jìn)行，無(wú)法分開(kāi)。背誦和體會(huì)、理解、實(shí)踐加在一起，叫做涵泳。不必追求背下來(lái)不忘，更不必追求背得多，至于所謂“包本”更是無(wú)稽之談。背誦不是給人看的，是自己受用、反復(fù)涵泳。每天背幾句都好，方便在坐車的時(shí)候、休息的時(shí)候、散步的時(shí)候、打坐的時(shí)候隨時(shí)回味、涵泳，幫助自己反身而誠(chéng)、修身養(yǎng)性。所以，背誦其實(shí)是非常好的修身方法。我近來(lái)批判“老實(shí)大量純讀經(jīng)”的包本背誦，并不是因?yàn)槲曳磳?duì)背誦，恰恰相反，是為了捍衛(wèi)背誦，反對(duì)偽背誦。夫子云，惡紫之奪朱也。

則陽(yáng)：柯教授，你好！我是一名80后，以前讀書(shū)的時(shí)候很喜歡閱讀儒學(xué)經(jīng)典，也看了不少書(shū)，對(duì)個(gè)人的修養(yǎng)提升有很大幫助。兒子已經(jīng)兩歲，我在想，可否讓孩子小時(shí)候多閱讀一些經(jīng)典，在這方面，不知道柯教授有什么好的建議？

柯小剛：幼童可以古詩(shī)樂(lè)為主，略作講解，背誦，最好能唱。要跟孩子一起學(xué)。

FJLang：先生，讀經(jīng)能找到信仰嗎？

柯小剛：能，但不是廉價(jià)的。

禮敬戒定慧：對(duì)于“生命的養(yǎng)成教育”，讀經(jīng)典的效率幾何？我想，收入穩(wěn)定、善親友、情緒與發(fā)展心理學(xué)、佛教心理學(xué)、禪定瑜伽等，比讀經(jīng)點(diǎn)要效率高。

柯小剛：追求效率本身就會(huì)與“生命的養(yǎng)成教育”背道而馳。慎之！

早墻：老師，你好。我們學(xué)校有讀經(jīng)典的活動(dòng)，跟著老師和同學(xué)一起讀被儒家那種生生向上的精神所感動(dòng)，但除此之外也就停留以此，并沒(méi)有太多地去貼近它。近來(lái)考研，面對(duì)種種困惑以及自身的諸如得失心等等問(wèn)題，在渴望改變這種困境的時(shí)候，也許才算是感受到了儒家的力量。如何正視自己，修正自己，安頓自己。

柯小剛：你這種情況，我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，供你參考：或可精讀《中庸》，要能成誦，念茲在茲，時(shí)時(shí)涵泳。我曾有朋友失意，我勸他讀《中庸》，他日日朗誦，漸漸走出陰影，重新煥發(fā)生氣，感到了生命的莊嚴(yán)和美好。

彌彌淺浪：新聞專業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該如何讀傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)

柯小剛：傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)是成人之學(xué)，什么專業(yè)都可以學(xué)、應(yīng)該學(xué)?；蚩少I一套十三經(jīng)注疏，先泛覽，覺(jué)得哪一部有興趣，就從哪一部開(kāi)始。通讀十三經(jīng)注疏之后，再讀更多的歷代注疏。

愛(ài)的翅膀：孩子現(xiàn)在上五年級(jí)，之前在學(xué)校里有背誦弟子規(guī)、論語(yǔ)等，經(jīng)典讀起來(lái)瑯瑯上口，加上小孩子們的記憶力強(qiáng)，背誦還是蠻容易的，只是不太能理解意思。請(qǐng)問(wèn)小學(xué)生怎樣讀經(jīng)更好，家長(zhǎng)應(yīng)該怎樣做？

柯小剛：家長(zhǎng)必須自學(xué)，跟孩子一起學(xué)，還要學(xué)到孩子前面。一起背誦，最好能給孩子做一點(diǎn)簡(jiǎn)單講解。自己一定要讀古人注疏，不能只是背誦白文。包含自我教育的教育才是真正的教育。無(wú)追求數(shù)量、速度，要受用、涵泳，跟孩子一起體會(huì)經(jīng)典之美、向?qū)W之樂(lè)。

幽游憂悠：老師您好，有一個(gè)問(wèn)題很重要，我們今天讀的四書(shū)五經(jīng)是今文經(jīng)還是古文經(jīng)？這二者差別還是不少的吧

柯小剛；由于歷史原因，今古文都有，譬如《毛詩(shī)》是古文，《春秋公羊傳》是今文等，不一而足。差別當(dāng)然很大，但起步可先不管，通讀下來(lái)再說(shuō)。

D次轉(zhuǎn)角的L：柯老師，我是一名半導(dǎo)體行業(yè)的工程師，業(yè)余時(shí)間有很多都是用來(lái)閱讀經(jīng)典?，F(xiàn)在從這一習(xí)慣中受益良多。從離經(jīng)辨志到敬業(yè)樂(lè)群，從博習(xí)親師到改風(fēng)易俗。在這樣一種成長(zhǎng)曲線中，除了開(kāi)班教學(xué)之外，可否有更多樣化的形式能夠讓更多像我這樣的年輕人受益?

柯小剛：我們道里書(shū)院做了近十年的網(wǎng)絡(luò)讀書(shū)會(huì)，方便世界各地的經(jīng)典愛(ài)好者一起學(xué)習(xí)，突破現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的空間局限。具體信息可查看道里書(shū)院或同濟(jì)復(fù)興古典書(shū)院的微信公眾號(hào)。

人生彼岸：老師您好，我是一個(gè)喜歡古典詩(shī)詞的在讀本科生，平時(shí)也寫詩(shī)詞?，F(xiàn)在有些人將現(xiàn)代事物添加到古體與近體詩(shī)中。您認(rèn)為這是創(chuàng)新嗎？這樣好嗎？

柯小剛：看怎么寫。貼切就好，生硬就不好。

華胤夏：現(xiàn)在讀經(jīng)典應(yīng)該按照什么書(shū)單去讀，效率較高，或者說(shuō)面能涉及又廣，所費(fèi)時(shí)間又較少呢，“老司機(jī)”指幾條明路，使我等門外漢可以選擇，按圖索驥。

柯小剛：很難一概而論，要因人而異。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)：四書(shū)章句集注、史記、莊子、漢魏古詩(shī)，這幾種可先找來(lái)通讀，其中自己有感覺(jué)的章句可以背誦，反復(fù)涵泳。

stone：柯教授您好，我對(duì)經(jīng)典沒(méi)什么了解，您能否給一些指引應(yīng)從哪閱讀，有沒(méi)有導(dǎo)讀的書(shū)籍，謝謝！

柯小剛：我只能從自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)給你一點(diǎn)建議，僅供參考：《中庸》一篇，或可背誦，反復(fù)涵泳。同時(shí)，結(jié)合朱子集注，初步弄懂大意。將來(lái)在生活中反復(fù)背誦、涵泳，可能會(huì)有越來(lái)越深的體會(huì)。

繹道山人：對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的蒙學(xué)部分，《三字經(jīng)》、《千字文》等，作為成人的我們初讀也很受教育，想帶孩子好好學(xué)一下，幼兒應(yīng)該怎樣來(lái)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典呢？教育應(yīng)該采取什么方式？?jī)和瘜W(xué)習(xí)的最佳時(shí)間是幾歲？

柯小剛：蒙學(xué)也可以讀一讀，但不必太在意?！暗茏右?guī)派”就搞壞了。方式和時(shí)間因人而異，要因材施教。所以，你必須認(rèn)真觀察孩子，跟他一起玩，發(fā)現(xiàn)的、了解他、引導(dǎo)他?！袄蠈?shí)大量純讀經(jīng)”所謂“13歲之前只能背不能講，13歲之后解經(jīng)”之說(shuō)毫無(wú)根據(jù)，害人不淺。

千里含笑：柯教授您好，我非常高興看到有關(guān)于國(guó)學(xué)教育的討論，因?yàn)槲易约簩?duì)這方面感興趣，一直設(shè)想將來(lái)我的孩子要從小學(xué)習(xí)經(jīng)典，包括我們自己的和西方的。我對(duì)這方面的信息了解不多，您能否直白地告訴我，究竟該如何讀經(jīng)呢？

柯小剛：上體制學(xué)校，課余跟孩子一起學(xué)，也可尋找靠譜的周末國(guó)學(xué)補(bǔ)習(xí)班。我們辦的同濟(jì)復(fù)興古典書(shū)院公益少兒國(guó)學(xué)班歡迎報(bào)名。

小小蝸牛：柯老師您好，我是一枚大二學(xué)生，我一直覺(jué)得自己需要讀書(shū)來(lái)塑造自己的價(jià)值觀，可是我對(duì)讀傳統(tǒng)經(jīng)典沒(méi)有恒心，也讀不出多少東西，很挫敗，請(qǐng)問(wèn)您有什么建議嗎？或者說(shuō)您有什么書(shū)可以推薦給我嗎？謝謝您。

柯小剛：或許可以讀一些古人的傳記、學(xué)案、語(yǔ)錄等。如宋史道學(xué)傳、宋元學(xué)案、近思錄等。

愛(ài)抱怨的落伍者：教授好，請(qǐng)問(wèn)讀經(jīng)是不是真的有必要，記得一句　書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉　是不是會(huì)使人們讀書(shū)變得功利？如果讀經(jīng)有必要，需怎么讀？

柯小剛：對(duì)的，確實(shí)可能變功利。我在《回歸生命的學(xué)問(wèn)：給讀經(jīng)學(xué)生的一封信》中有談及，你可參考。怎樣讀？熟讀精思，念茲在茲，涵泳往復(fù)。

Tu memonques：文化越是民族的就越是世界的嗎？

柯小剛：這說(shuō)法是很流行。有一定道理，也有局限。道理在于自立立他、成己才能成物；局限在于無(wú)論“民族”還是“世界”都只是局限在現(xiàn)代視野中，不知古典思想中更加浩大的“天下”、“中國(guó)”是什么意思。中國(guó)本來(lái)是一個(gè)文明概念，而不是民族國(guó)家?！疤煜隆笔潜取笆澜纭必S富得多的概念。越是天下的就越是中國(guó)的，或者越是中國(guó)的就越是天下的，這說(shuō)法會(huì)更好。

一個(gè)蛋卷er：柯教授你好！我是一名高二的學(xué)生，我對(duì)中國(guó)古典文學(xué)很感興趣，但是現(xiàn)在學(xué)習(xí)壓力比較大，除去吃飯睡覺(jué)和學(xué)習(xí)的時(shí)間，空閑所剩無(wú)幾。所以只能抽空閱讀這些經(jīng)典書(shū)籍，那這種不系統(tǒng)不深入的閱讀我該堅(jiān)持下去嗎？這種零散的沒(méi)有指導(dǎo)的閱讀中難免會(huì)遇到錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，我又該怎么判斷是應(yīng)該吸收還是舍棄呢？

柯小剛：我中學(xué)的時(shí)候更慘，因?yàn)樵谵r(nóng)村，連書(shū)都沒(méi)有，得一本則拳拳捧讀。不在多，在用心體會(huì)涵泳。記得我初中的時(shí)候好背宋詞，得一首則反復(fù)吟詠，樂(lè)在其中。所以學(xué)者貴用心也。系統(tǒng)不系統(tǒng)不是設(shè)計(jì)的，是自然而然的。不契，則于此一系自然放棄，終不系統(tǒng)；契，則自然會(huì)旁搜側(cè)討，綿綿瓜瓞，左右流之，不期然而成一系統(tǒng)矣。至于判斷，則往圣先賢經(jīng)傳注疏不妨先讀，然后自有判斷。

郭瀟楓：古代一套儒學(xué)，一定程度可以幫助今天高速發(fā)展的中國(guó)，對(duì)人的教化和約束，形成一套正確的價(jià)值觀。但到頭來(lái)還是老祖宗的東西，我認(rèn)為儒不如法！

柯小剛：你提到“教化和約束”，但法家之弊是能約束不能教化，所以它的約束是外在的強(qiáng)制，并不能形成你說(shuō)的“正確價(jià)值觀”，而儒家重教化，由內(nèi)而外自然形成自發(fā)自覺(jué)的約束，也就是養(yǎng)成真正的自由，這才是有利于“正確價(jià)值觀”形成的方法。

古原野草：我們國(guó)家治國(guó)理論來(lái)自唯物主義，唯物的理念無(wú)不充斥這整個(gè)教育系統(tǒng)內(nèi)，進(jìn)而和社會(huì)意識(shí)形態(tài)互相呼應(yīng)，似乎積重難返。儒學(xué)或經(jīng)典教育效果融入已有的教育體系內(nèi)恐怕也會(huì)被同化，里仁為美，擇不處仁，焉得知？儒學(xué)想要復(fù)興需要靠有良知的私塾教育，或者家庭教育，難以指望公辦教育有作為。

柯小剛：不必這么絕對(duì)。我提倡多元化的教育。中國(guó)自古即如此，錢穆先生多言之。公共教育也在主動(dòng)積極調(diào)整，容納更多傳統(tǒng)文化內(nèi)容，克服意識(shí)形態(tài)教育的教條化、僵固化，以及現(xiàn)代職業(yè)培訓(xùn)的工具化。這樣的進(jìn)步應(yīng)該歡迎和鼓勵(lì)，而不是像有些私塾讀經(jīng)宣導(dǎo)者那樣妖魔化體制教育。另一方面，儒家學(xué)者應(yīng)該身體力行，恢復(fù)民間講學(xué)的傳統(tǒng)，開(kāi)辦私塾和書(shū)院，推動(dòng)教育多元化，發(fā)展健康的另類教育。不過(guò)，儒學(xué)界和讀經(jīng)界應(yīng)該形成自律和糾錯(cuò)機(jī)制，防止極端化、宗教化、傳銷化、民粹化、反智化、野蠻化、愚昧化發(fā)展，引進(jìn)良性批評(píng)和自我批評(píng)，不斷提高完善。政府也應(yīng)該更加開(kāi)放，鼓勵(lì)教育多元化探索，給私塾和書(shū)院以合法化空間，同時(shí)也應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)管和引導(dǎo)，不要?jiǎng)虞m查封，或者放任不管。我本人雖是學(xué)院學(xué)者，但一直致力于民間書(shū)院和社會(huì)公益教育，提倡體制內(nèi)外結(jié)合，提升國(guó)學(xué)讀經(jīng)品質(zhì)。道里書(shū)院、同濟(jì)復(fù)興古典書(shū)院都是這樣的嘗試。希望有更多的學(xué)者可以共同探索。

ttkbank：通過(guò)經(jīng)典的閱讀，覺(jué)得自己內(nèi)心充實(shí)了，但像您說(shuō)的，我始終把這些閱讀作為我“人的養(yǎng)成”，心靈的愉悅，僅此而已，沒(méi)有找過(guò)致用的方法，可以給些建議么？

讀這些在我的環(huán)境是很另類的行為，據(jù)我知道的，讀這些的人寥寥無(wú)幾。想知道，當(dāng)今成年人有多少人讀經(jīng)典的人呢？有沒(méi)有相關(guān)的調(diào)查？

柯小剛：傳統(tǒng)經(jīng)典的經(jīng)世致用并不是直接的可用，而是通過(guò)養(yǎng)成人格性情，自然能在具體生活和工作中發(fā)用。多少成年人讀經(jīng)典？我舉例吧：我們同濟(jì)復(fù)興古典書(shū)院初次招生名額30人（針對(duì)社會(huì)學(xué)員），有600人報(bào)名。當(dāng)然，沒(méi)有機(jī)構(gòu)能代替你自己閱讀。任何機(jī)構(gòu)和老師都只是外在幫助，并不重要。

擱淺：教授您好，我是一個(gè)法學(xué)大二的學(xué)生，同時(shí)也是狂熱的國(guó)學(xué)愛(ài)好者。通過(guò)自己的實(shí)踐，我覺(jué)得在生活中應(yīng)當(dāng)“以老莊為體，儒墨為用”而并不僅僅局限于對(duì)儒學(xué)的尊崇，您怎么看。

柯小剛： 愛(ài)好自然好，狂熱不必。尤其是，你如果“以老莊為體”，那就更不宜狂熱啊。要學(xué)會(huì)平淡，“聽(tīng)之以氣”?！绑w”、“用”要自己去涵泳體會(huì)，博學(xué)審問(wèn)慎思明辨篤行，自然有得，不必急于下結(jié)論。

蔡偉霖：您好！今年有一套《圣賢教育改變命運(yùn)》的視頻不您有看過(guò)嗎？身邊有中年長(zhǎng)輩因?yàn)樗炎约旱募彝プ兊靡粓F(tuán)糟，網(wǎng)上一查發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)在不是個(gè)例。請(qǐng)問(wèn)您如何看待這部視頻？謝謝！

柯小剛：圣賢教育平易正大，不是那種太過(guò)煽情的東西。禮是適度，情之節(jié)文。煽情誠(chéng)然可以喚醒現(xiàn)代人的麻木，但無(wú)節(jié)的煽情卻過(guò)猶不及，同樣會(huì)給正常家庭生活秩序帶來(lái)擾亂。《中庸》云：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！敝泻椭啦攀钦嬲氖ベt教育。

東云：您好，讀經(jīng)是讀經(jīng)典還是讀經(jīng)書(shū)？讀經(jīng)就是讀四書(shū)五經(jīng)老莊之類的哲學(xué)？對(duì)孩童是否可以繞過(guò)這些哲學(xué)經(jīng)典，不扯哲學(xué)，去讀古文散文，如古文觀止等，更多的是進(jìn)行一種古文的學(xué)習(xí)，這樣會(huì)不會(huì)更好

柯小剛：都要讀。真去讀古文的話，你很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有古文、古詩(shī)詞的根基都在五經(jīng)和先秦諸子里面。讀史也很重要。對(duì)于幼童來(lái)說(shuō)，詩(shī)、樂(lè)和書(shū)畫的學(xué)習(xí)可能是更重要的。

霜刃十年：先生對(duì)健身如何看待？世人對(duì)儒家的印象大多都是文弱書(shū)生，這是誤解還是儒家經(jīng)過(guò)歷史演化形成的新特色？六藝中射、御如何在當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興發(fā)揮作用？望無(wú)竟寓先生解答。

柯小剛：我每天會(huì)打坐、拉筋、慢跑，常常爬山、徒步、畫畫、寫字。西方所謂“體育運(yùn)動(dòng)”走向不利健康的發(fā)展方向，運(yùn)動(dòng)過(guò)量，傷害生理，應(yīng)該反省調(diào)整。古代西方其實(shí)并沒(méi)有如此極端。中國(guó)傳統(tǒng)文化素來(lái)重視健身，發(fā)展出了非常合乎生理的養(yǎng)生方法。簡(jiǎn)言之，以合道為原則。道并不玄虛，合陰陽(yáng)四時(shí)節(jié)律即為合道。所以，養(yǎng)生之要在起居有常、飲食有節(jié)、勞逸結(jié)合，勿懶惰以廢生，勿縱欲以傷身，每天迎接第一縷陽(yáng)光，天黑則思潛養(yǎng)。勤身不殆，但勿追求肌肉身材速度力量；虛心靜養(yǎng)，但勿懈怠懶惰，喪失生機(jī)。人身最寶貴一個(gè)“生”氣，養(yǎng)生所以全身，全身所以盡性矣。射御之道亦在此，但不必拘泥形式可矣。射禮可復(fù)，御則非今日平民所能為者。書(shū)畫于我則小六藝矣。讀書(shū)大六藝，書(shū)畫小六藝，時(shí)時(shí)靜坐、徒步，徜徉天地間，不亦樂(lè)乎！

asura：若給十三經(jīng)排個(gè)序，您認(rèn)為當(dāng)前啟蒙教育的閱讀順序是什么？為什么這樣排列呢？

柯小剛：這個(gè)好多人有過(guò)排序，你可搜素了解。我不排序。我建議因材施教。私塾教育是另類個(gè)性教育，尤其應(yīng)該而且有條件因材施教。如果是家長(zhǎng)教孩子，或者自學(xué)，就更加可以。要善于發(fā)現(xiàn)孩子或自己的興趣所在，找一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。或可先大概泛覽一下，然后找到一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始深入。途中還可以調(diào)整改變。十三經(jīng)是一個(gè)整體，從哪里開(kāi)始都可以。及其至，一也。不過(guò)，一般來(lái)說(shuō)，“興于詩(shī)”，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始還是最好的。《易經(jīng)》不宜早看。從四書(shū)開(kāi)始，也是不錯(cuò)的選擇，因?yàn)樗臅?shū)是六經(jīng)門戶。我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)：從《中庸》開(kāi)始，熟讀成誦，自然受用無(wú)窮。

那季花落、亂了流年：請(qǐng)問(wèn)馬王堆版的道德經(jīng)與現(xiàn)流行的道德經(jīng)該讀哪一本呢　兩者到底有多少差別？

柯小剛：流傳本、出土本可以相參，歷代注疏也宜相參。熟讀精思、涵泳日久，你會(huì)得出自己的判斷。讀經(jīng)是為己之學(xué)，勿道聽(tīng)途說(shuō)、盲信盲從。

且聽(tīng)風(fēng)吟：現(xiàn)在有哪些組織或機(jī)構(gòu)做傳統(tǒng)文化教育較好？能否介紹一下他們的模式？

柯小剛：全日制的讀經(jīng)學(xué)堂目前很多有問(wèn)題，我不推薦。周末學(xué)習(xí)的機(jī)構(gòu)要注意甄別商業(yè)化的、傳銷化的、宗教化的，不要上當(dāng)。一個(gè)好的機(jī)構(gòu)，應(yīng)該是開(kāi)放的，能自我批評(píng)的，而不是封閉造神的。

Glenn：老師你好，我很喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中利己這個(gè)概念，所以我們讀經(jīng)可以是功利的，也可以是修身養(yǎng)性的，因此都能帶給我們收獲。我想希望老師能夠列舉一下，在讀經(jīng)的過(guò)程當(dāng)中將收獲用于生活的例子。希望老師的過(guò)程能帶給我們啟發(fā)。

柯小剛：我上初中時(shí)的一個(gè)暑假，不知從哪里弄到一本《論語(yǔ)》。這是我第一次看到真正的經(jīng)典，因?yàn)槲母镏蟮霓r(nóng)村根本接觸不到什么書(shū)。我一下子被吸引，捧讀不倦。那時(shí)我大哥跟大嫂談戀愛(ài)，小兩口常鬧些小矛盾。我就在他們的蚊帳夾子（木頭的那種）上寫了“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，希望他們能看到，或許能開(kāi)心起來(lái)，不要再鬧矛盾了。

大學(xué)的時(shí)候，我開(kāi)始練習(xí)靜坐。又一次感覺(jué)神識(shí)要離開(kāi)身體，要去到外面飛翔。有人可能會(huì)高興，這不是快出神通了嗎？我何不飛到隔壁宿舍看看，或者飛回老家看看爸媽？不也是一種炫耀的談資嗎？但這對(duì)我沒(méi)有吸引力。我那時(shí)就在心里反復(fù)念叨夫子之言：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”然后神識(shí)就回來(lái)了，復(fù)歸平常。

bulaoqingshan168：該不該讀儒家經(jīng)典？我感覺(jué)老子的道德經(jīng)、黃帝四經(jīng)很好！哲理性很強(qiáng)。

柯小剛：都找來(lái)讀讀，自己反復(fù)體會(huì)、比較，在生活中反省，自己走出結(jié)論。注意無(wú)論儒道經(jīng)典，讀書(shū)要讀古人注疏，不要只看現(xiàn)代人的解說(shuō)。

順哥：請(qǐng)問(wèn)教授如何評(píng)價(jià)王財(cái)貴及其讀經(jīng)的倡導(dǎo)與做法？謝謝！

柯小剛：據(jù)我了解，他們起初做得很好。但是，自從提出“阿貓阿狗辦學(xué)法”、“全日制老實(shí)大量純讀經(jīng)法”、“包本背誦法”等一系列創(chuàng)新理論之后，在實(shí)踐中發(fā)生越來(lái)越嚴(yán)重的偏差，吸引了大量投機(jī)分子轉(zhuǎn)投讀經(jīng)，導(dǎo)致各地學(xué)堂素質(zhì)迅速下滑，不負(fù)責(zé)任，為了包本效率而對(duì)孩子采用高壓強(qiáng)制方法，乃至濫用體罰等等。近年來(lái)，很多學(xué)生和家長(zhǎng)、堂主、讀經(jīng)教師、儒家學(xué)者、公眾媒體持續(xù)提出問(wèn)題，希望他們能調(diào)整改變，但是結(jié)果令人失望。他們的回答一概是“人病也，非法病也?！蹦魏?？

無(wú)盡之洋：請(qǐng)問(wèn)，傳統(tǒng)文化有哪些精華？能用精煉的文字描述下？

柯小剛：太多了，我只講自己最受用的一點(diǎn)。《中庸》云：“尊德性而道問(wèn)學(xué)，極高明而道中庸，致廣大而盡精微。”大學(xué)的時(shí)候聽(tīng)見(jiàn)一位老師說(shuō)到這幾句話，極為震撼，莫名所以的感動(dòng)，讓我一下子覺(jué)得找到了人生天地間的意義，這一輩子都要朝那個(gè)方向奔。

bibittt：可否介紹下（比如）歐美的“讀經(jīng)”教育？

柯小剛：舉個(gè)例子，譬如我有個(gè)學(xué)生在美國(guó)的圣約翰大學(xué)讀過(guò)，算是一所美國(guó)的“讀經(jīng)大學(xué)”吧。他們除了閱讀古代經(jīng)典之外，沒(méi)有其他課程。主要是古希臘羅馬經(jīng)典的哲學(xué)、歷史、文學(xué)經(jīng)典，也有少量中國(guó)和印度的，同時(shí)還包含歐幾里得、伽利略、牛頓等科學(xué)原著等（是作為經(jīng)典來(lái)讀原文，不是抽取其中的所謂原理、定律來(lái)學(xué)）。當(dāng)然，這個(gè)例子比較另類。更主要的“讀經(jīng)教育”可以參考芝加哥大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)等學(xué)校的通識(shí)教育課程。在專業(yè)課程之外，他們非常重視經(jīng)典通識(shí)教育。近年甘陽(yáng)和劉小楓先生在中山大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、清華大學(xué)等校做的博雅學(xué)院、古典班等嘗試，基本是受芝加哥的啟發(fā)做的。我們辦的同濟(jì)復(fù)興古典書(shū)院也是類似嘗試，只是出了面向高校外，我們還同時(shí)面向社會(huì)，開(kāi)展公益性質(zhì)的經(jīng)典通識(shí)教育。就西方情況而言，遺憾的是，西方“讀經(jīng)教育”實(shí)際在衰落。譬如在德國(guó)的文理中學(xué)，原來(lái)都是必須學(xué)習(xí)古希臘文和拉丁文經(jīng)典的（黑格爾就做過(guò)中學(xué)校長(zhǎng)），但現(xiàn)在卻大量取消了。德國(guó)中小學(xué)也幾乎不讀歌德。大學(xué)里的經(jīng)典教育也比以前少了很多（無(wú)論通識(shí)還是專業(yè)），去年西方各國(guó)和日本都在削減人文和藝術(shù)學(xué)科，引起很大爭(zhēng)議。連意大利的中學(xué)都把原先必須的拉丁文改成了英文必修。日本和韓國(guó)的古典漢學(xué)教育也比以前差了很多。臺(tái)灣更可憐，“去中國(guó)化”成為政治正確，中國(guó)古代經(jīng)典跟著遭殃。臺(tái)灣社會(huì)的文化基礎(chǔ)正在被掏空，將來(lái)必然影響其現(xiàn)代社會(huì)的健康發(fā)育。同時(shí)，原教旨保守主義和民間偏執(zhí)型的宗教卻又在世界各地興起。世界變得越來(lái)越淺薄，也越來(lái)越危險(xiǎn)。實(shí)際上，只有通過(guò)古典教育才能讓人學(xué)會(huì)明智通達(dá)、疏通知遠(yuǎn)、寬裕溫柔，解決當(dāng)代的很多問(wèn)題?？上驳氖?，中國(guó)正在成為西方古典學(xué)和古典通識(shí)教育的重鎮(zhèn)，越來(lái)越多的中國(guó)青年在學(xué)習(xí)希臘文和拉丁文，研讀西方古代經(jīng)典。同時(shí)，中國(guó)書(shū)院和私塾傳統(tǒng)也在復(fù)興，體制內(nèi)大學(xué)和中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容也越來(lái)越多。在這種情況下，有些不負(fù)責(zé)任的全日制私塾濫用了人民群眾學(xué)習(xí)經(jīng)典的熱情，野蠻背誦，簡(jiǎn)單粗暴，糟蹋了經(jīng)典，戕害了兒童，非常令人痛心。

像模仿水的沙子：老師你們，我不是很了解這些讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，請(qǐng)問(wèn)讀經(jīng)的范圍是指？

柯小剛：五花八門。以前流行的是“弟子規(guī)派”，問(wèn)題很大，已經(jīng)式微。目前流行的是“老實(shí)大量純讀經(jīng)”學(xué)堂也已經(jīng)暴露很多問(wèn)題，引起爭(zhēng)議。另外還有很多模式，都在探索。我認(rèn)為社會(huì)應(yīng)該鼓勵(lì)多元另類教育探索，但同時(shí)應(yīng)該引進(jìn)糾錯(cuò)模式，防止民間讀經(jīng)走向宗教化發(fā)展。

Su：教授，您貫通中西，那么西學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)典應(yīng)該去閱讀哪些？

柯小剛：貫通中西不敢當(dāng)。西學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典可從古希臘讀起，荷馬、柏拉圖、亞里士多德、修昔底德、索?？死账沟?，都是必讀的。不過(guò)，跟中國(guó)經(jīng)典一樣，不借助注疏很難進(jìn)入。建議可讀“經(jīng)典與解釋”叢書(shū)的西方古典注疏本，較易入門。從希臘化時(shí)代的著作入手也是個(gè)好辦法（斯多亞派等），方便承前啟后、通古今之變。思想通史性的現(xiàn)代著作，如黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》等，也會(huì)很有幫助。

一個(gè)蛋卷er：背誦經(jīng)書(shū)有意義嗎？老師和我們說(shuō)只有在背誦的基礎(chǔ)上才能理解，可以跳過(guò)背誦直接去理解作者的想法嗎？

柯小剛：我從小喜歡背誦，現(xiàn)在還在每天背誦經(jīng)典。兒童教育，無(wú)論是否經(jīng)典教育，背誦都是極好的方法。問(wèn)題在于：“老實(shí)大量純讀經(jīng)”的方法根本就不是背誦（詳細(xì)分析請(qǐng)參見(jiàn)拙文《當(dāng)代社會(huì)的儒學(xué)教育：以讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)為反思案例》，見(jiàn)“道里書(shū)院”微信公眾號(hào)）。而且，在真正的記憶和背誦里面，必然含有某種感受和理解。片面排斥理解的記憶并不是記憶，沒(méi)有記憶參與的理解當(dāng)然也不可能深化。然而，在生硬割裂記憶和理解、割裂13歲之前和之后的“老實(shí)大量純讀經(jīng)”方法里，既沒(méi)有記憶，也沒(méi)有理解，只有機(jī)械化教條化的強(qiáng)制。這種方法根本就不是“教育”，而是對(duì)兒童的殘害。“跳過(guò)背誦去理解作者”當(dāng)然可以。背誦并非理解的前提，相反，理解或感受是背誦的前提。有所感受，有所領(lǐng)悟，有所理解，背誦自然而然，也很快。當(dāng)然，如果想加深理解，最好熟讀、背誦，反復(fù)涵泳體會(huì)，理解自然日深。

古原野草：您好，柯老師，現(xiàn)代全日制的義務(wù)教育容易讓家長(zhǎng)和學(xué)生不自主的陷入其中，從而無(wú)法彌補(bǔ)人文教育的漏洞，更不要提學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典了。在這樣的情況下，有少部分人有能力且愿意擺脫這樣的困而去全面讀經(jīng)典也似乎是迫不得已而選擇的，如果在讀經(jīng)的同時(shí)兼顧現(xiàn)代義務(wù)教育的內(nèi)容，但不受體制限制，會(huì)不會(huì)是更好？

柯小剛：對(duì)的，你的設(shè)想很好。我建議家長(zhǎng)自己要跟孩子一起學(xué)經(jīng)典，然后在課余時(shí)間就可以帶孩子閱讀體制內(nèi)學(xué)校不能充分提供的古典教育。另外，選擇靠譜的古典教育機(jī)構(gòu)，送孩子去參加周末學(xué)習(xí)，補(bǔ)充學(xué)校教育的不足，也是很好的選擇。我們辦的同濟(jì)復(fù)興古典書(shū)院就有公益的兒童國(guó)學(xué)班。不過(guò)，這些還都只是不得已的措施。希望將來(lái)國(guó)家能更加開(kāi)放，鼓勵(lì)多元化的另類教育，引導(dǎo)和規(guī)范全日制私塾的嘗試，改變要么取締、要么放任不管的現(xiàn)狀；同時(shí)，如果能在體制內(nèi)教育中增加更多更好的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，在大學(xué)增加中西古典通識(shí)教育，就更好了。

Mercurius：柯教授您好。我想請(qǐng)問(wèn)您在當(dāng)代社會(huì)秩序之中學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)”（或許是近年產(chǎn)生的新概念）有現(xiàn)實(shí)意義嗎？還有您認(rèn)為了解中華文化通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的儒家十三經(jīng)等經(jīng)典效果好還是閱讀如《容齋隨筆》等筆記小說(shuō)或《古文觀止》等集效果好呢？謝謝您啦

柯小剛：當(dāng)代社會(huì)秩序的基礎(chǔ)恰恰是古典。學(xué)習(xí)古典并不是復(fù)古，而是為了建設(shè)當(dāng)代和未來(lái)?，F(xiàn)代社會(huì)很多問(wèn)題來(lái)源于現(xiàn)代人的“作”，起源于現(xiàn)代性的不可一世、驕傲自滿、對(duì)古典智慧的無(wú)知、從而養(yǎng)成的狹隘封閉心靈。所以，現(xiàn)代社會(huì)是人類歷史上有著最頑固封閉的各種意識(shí)形態(tài)的時(shí)代，是發(fā)生了最嚴(yán)重戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，是自我感覺(jué)最好的時(shí)代（進(jìn)步的不得了啊，比古代，呵呵，那是沒(méi)法說(shuō)啊，微醺，微醺~~）

第二個(gè)問(wèn)題，讀什么要看自己的興趣。自己的性情和經(jīng)典文本的陶冶之間是互動(dòng)的。我們根據(jù)自己的性情會(huì)有自己的選擇，但經(jīng)典也會(huì)提高我們，持續(xù)改變我們的選擇，讓我們的選擇越來(lái)越好。所以，我告訴你什么更好，什么次好，這沒(méi)用，必須自己去讀、去感受、去思考、去判斷。

責(zé)任編輯：柳君