近年來(lái),先秦兩漢文獻(xiàn)整理取得不少新成果,表現(xiàn)出新的發(fā)展趨向。對(duì)這一趨向進(jìn)行梳理,無(wú)論是對(duì)古籍整理事業(yè),還是對(duì)先秦兩漢文學(xué)研究,都具有一定意義。
從先秦文獻(xiàn)的記載來(lái)看,周代貴族的社會(huì)生活與文化經(jīng)典密切相關(guān)。在享燕、大射、鄉(xiāng)飲酒等各種儀式中,他們耳聞《詩(shī)》樂、目賞舞容,揖讓周旋之間皆有禮典可循。在朝堂論辯、外交折沖等各類公私交往中,他們?cè)对?shī)》《書》,出入墳典,質(zhì)文相倚,信而有征。因此,晉大夫趙衰言:“《詩(shī)》《書》,義之府也;禮樂,德之則也?!?/p>
從根本上說(shuō),“辭”只是“指”的載體,當(dāng)“指”的表達(dá)訴求高于“辭”時(shí),不僅書寫者不必為“辭”所拘,閱讀者也不應(yīng)執(zhí)辭而索義,這與孟子提出讀《詩(shī)》應(yīng)“以意逆志”的思路頗有相近之處。作為早期私人著述的典范,公羊?qū)W關(guān)于“因史記作《春秋》”的一系列闡釋不僅在取義的層面深刻影響了司馬遷,而且在書寫方式的層面對(duì)司馬遷產(chǎn)生了直接的影響。
作為古老的“王教”經(jīng)典,《詩(shī)》一方面成為布衣之士獲得知識(shí)人身份,躋身士人階層的重要倚賴,另一方面也開始隨著士人傳習(xí)、論學(xué)的需要而發(fā)生傳習(xí)方式、文本形態(tài)、闡釋向度等多個(gè)層面的變化,而這些轉(zhuǎn)變的背后透露出《詩(shī)》文本權(quán)威性來(lái)源的隱微轉(zhuǎn)移以及晚周時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體變化。
上海師范大學(xué)哲學(xué)系教授、北大人文社會(huì)科學(xué)研究院邀訪學(xué)者石立善先生,于2019年12月18日因病逝世,享年四十七歲。北大中文系程蘇東老師連夜草寫了這篇文章,追憶與石立善老師的學(xué)術(shù)交往,讓我們得窺石老師質(zhì)直、樸實(shí)的君子之風(fēng)。我們特別在此發(fā)布,以寄托哀思。
本書以歷代“經(jīng)目”的演變?yōu)楹诵模谖幕返谋尘跋抡归_從“六藝”到“十三經(jīng)”的專題史研究。其研究大致分為以下三個(gè)方面:基于史實(shí)的考辨清理;考稽、探討經(jīng)目演變的內(nèi)外部誘因以及前后因革或并存的不同經(jīng)目之間的關(guān)系;嘗試就“經(jīng)目”本身及其與經(jīng)學(xué)史的關(guān)系等問題作若干理論性的探討與總結(jié)。
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