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【黃開(kāi)國(guó)】經(jīng)學(xué)儒學(xué)關(guān)系論

由于四部分類法與經(jīng)學(xué)始于漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)說(shuō)的影響，在經(jīng)學(xué)與儒學(xué)的研究中，一直存在儒學(xué)為子學(xué)，非經(jīng)學(xué)的認(rèn)識(shí)?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)是闡發(fā)五經(jīng)常道的君子儒的儒學(xué)，漢武帝立五經(jīng)博士不過(guò)是先秦漢初儒學(xué)發(fā)展的結(jié)果，經(jīng)學(xué)與儒學(xué)的本質(zhì)完全相同，四部分類法的以儒學(xué)歸于子部不能成立，說(shuō)明儒學(xué)與經(jīng)學(xué)都是闡發(fā)五經(jīng)元典常道的學(xué)說(shuō)，二者不存在經(jīng)···

【黃開(kāi)國(guó)】論經(jīng)學(xué)的分派與分期

經(jīng)學(xué)的分派與分期是經(jīng)學(xué)史的重大問(wèn)題，自四庫(kù)館臣提出二派六期說(shuō)以后，出現(xiàn)了十多種不同的分期說(shuō)，分派說(shuō)也有二派、三派、四派說(shuō)的異義，這些分派分期說(shuō)都存在共同的理論缺失，就是都沒(méi)有解決經(jīng)學(xué)分派與分期的關(guān)系，及其分派分期的根據(jù)是什么。經(jīng)學(xué)的分派與分期看似二個(gè)不同的問(wèn)題，其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。

【黃開(kāi)國(guó)】康有為思想發(fā)展的三階段

康有為是中國(guó)近代最具影響的思想家之一，解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是他一生不變的追求。為給近代中國(guó)的發(fā)展找尋方案，他早期取法周公，以《周禮》為治理中國(guó)的寶典，大旨見(jiàn)于《教學(xué)通義》；中期著《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等書，借助春秋公羊?qū)W的孔子改制說(shuō)，宣揚(yáng)維新變法的近代政治主張，斥劉歆偽造的古文經(jīng)學(xué)為“新學(xué)”，給中國(guó)兩千年的學(xué)···

【黃開(kāi)國(guó)】宋代“三禮”詮釋研究的重要成果——潘斌《宋代〈禮記〉學(xué)研究》讀后

中國(guó)作為禮儀之邦，自周公制禮作樂(lè)，禮就成為最重要的社會(huì)規(guī)范，禮學(xué)也成為中國(guó)文化的核心學(xué)說(shuō)。

【黃開(kāi)國(guó)】經(jīng)學(xué)是以五經(jīng)為元典闡發(fā)常道的學(xué)說(shuō)

五經(jīng)是經(jīng)學(xué)的元典，經(jīng)學(xué)的其他典籍都是訓(xùn)解或依附五經(jīng)而成，經(jīng)學(xué)全部的注疏以至整個(gè)中國(guó)文化都以五經(jīng)為根荄;元典為五決定了經(jīng)學(xué)不是一經(jīng)獨(dú)尊，而是具有包容性、開(kāi)放性的學(xué)說(shuō)，經(jīng)學(xué)也因此而能夠?qū)崿F(xiàn)日新不已的自我創(chuàng)新。

【黃開(kāi)國(guó)】清代今文經(jīng)學(xué)演化邏輯的意義

黃開(kāi)國(guó)著《清代今文經(jīng)學(xué)新論》出版暨目錄

【黃開(kāi)國(guó)】歷代公羊?qū)W異義

【黃開(kāi)國(guó)】清代今文經(jīng)學(xué)的緣起

【黃開(kāi)國(guó)】康有為戊戌變法以后的新經(jīng)學(xué)構(gòu)建對(duì)當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的啟示

【黃開(kāi)國(guó)】《公羊?qū)W發(fā)展史》目錄、前言

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