【楊立華】神氣、蘊藉與君子詞：船山詩學(xué)與其思想演進的關(guān)系
船山對“君子詞”的基本主張即：詩有“蘊藉”“斂度”“忍力”，方能興、觀、群、怨。而“君子詞”或“君子辭”的提出，是其晚期思想演進的一大關(guān)節(jié)。船山晚年重新認(rèn)識張子《易》學(xué)，把“神氣”概念作為思想體系的核心，賦予早期理氣構(gòu)架新的哲學(xué)內(nèi)涵，都與他所從事的詩論工作有莫大的關(guān)聯(lián)。
【楊立華】掃除膩粉呈風(fēng)骨
大學(xué)者的短文章，往往可觀。
楊立華 著 《氣本與神化：張載哲學(xué)述論》（修訂版）出版
在宋明理學(xué)的展開過程中，張載哲學(xué)所發(fā)揮的樞紐性作用，早已成為學(xué)術(shù)界的一般常識。長期以來，關(guān)于張載的研究和討論一直是中國哲學(xué)研究的熱點之一?！稓獗九c神化》以相關(guān)基本文獻的細(xì)讀和精準(zhǔn)的概念分析為基礎(chǔ)，通過彰顯文本自身的肌理，來重構(gòu)張載哲學(xué)的固有脈絡(luò)。在試圖將張載哲學(xué)回置入歷史的精神語境的過程當(dāng)中，“述”的解釋學(xué)態(tài)度···
【楊立華】用禮成俗與義理養(yǎng)心：論張、程殊途的思理根源
本文以張、程對天文現(xiàn)象的關(guān)注程度和解釋方式的不同為核心，揭示出張載的形上學(xué)建構(gòu)中引入“鼓天下之動”的“神”在思理上的必要性。張載之所以措意于天體運行和天文現(xiàn)象的理論闡釋，根本上還是由其對風(fēng)俗教化中復(fù)原古代禮樂的切要性的信念決定的。
【楊立華】哲學(xué)是“高級心靈雞湯”？它是每個時代最莊嚴(yán)的守護，守在價值根基處
哲學(xué)是什么？在當(dāng)下這個時代，它難道只能成為“高級心靈雞湯”？在北京大學(xué)哲學(xué)系教授楊立華看來，在每個時代，哲學(xué)都在跟某種傾向做斗爭。這種傾向就是各種各樣不同形態(tài)的虛無主義。每一次大的哲學(xué)突破一定是源于時代的價值危機的深化，價值危機達到一定程度之后，哲學(xué)就必須取得一種突破，當(dāng)這種突破足以解決時代的價值問題的時候，這···
【楊立華】隱顯與有無：再論張載哲學(xué)中的虛氣問題
張載是中國哲學(xué)史上最重要的哲學(xué)家之一，以虛、氣、神、化、兩、一等概念為樞紐的體系化哲學(xué)建構(gòu)，以其高度的完成性及內(nèi)蘊的義理深度而備受矚目。然而，在虛、氣關(guān)系等根本哲學(xué)問題的理解上，學(xué)界仍有不同的認(rèn)識。分析不同理解背后的文本解讀的差異，進而為正確的哲學(xué)詮釋提供可靠的文本依據(jù)，是本文的立意所在。深入細(xì)致的文本分析，···
【楊立華】此世品格與知止的文明
不在這看似不完滿的世界之上設(shè)想某種完滿的存在，而是以最勇敢和樸素的態(tài)度看待“如此這般”的這個世界，努力在生生變化中“成己”并“成物”，是中國文明總體世界觀的基本品格。知止精神是這種此世品格的自然延伸，它突出地體現(xiàn)在敬畏世界、“贊天地之化育”而非追求“全知”的態(tài)度中，并從面對不同國家或文明、自我與他人之關(guān)系等方面塑造了中···
【楊立華】北宋五子與他們的時代
在現(xiàn)代人看來，宋朝是一個評價兩極、讓人有些“疑惑”的朝代。一方面，由北宋到南宋，江山不整、“積貧積弱”，歷史的書寫伴隨著國仇家恨、倉皇北顧；一方面，兩宋之際文化昌明、思想活躍，在士人政治與人文藝術(shù)諸領(lǐng)域都極富特色，達到了后人難以企及的高度。這樣一個“弱勢”的王朝，如何達到陳寅恪先生所謂“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演···
【專訪】楊立華：中國哲學(xué)與中國哲學(xué)史
今年，楊立華新作《中國哲學(xué)十五講》由北京大學(xué)出版社出版?！渡虾u》在北京大學(xué)采訪了楊立華，請他談?wù)勚袊軐W(xué)與中國哲學(xué)史。
楊立華著《中國哲學(xué)十五講》出版暨序言
《中國哲學(xué)十五講》選擇中國古代十五位有代表性的哲學(xué)家，對他們的哲學(xué)體系做了整體性的闡發(fā)和揭示。作者從每一位哲學(xué)家的根本問題出發(fā)，明確其概念內(nèi)涵及問題的具體指涉，呈現(xiàn)出其思想展開的固有脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)。作者對中國古代哲學(xué)問題、哲學(xué)家的思想路徑的深入挖掘，以及對隱藏在基本哲學(xué)洞見背后的思考和論證過程的強調(diào)，對于我們今天···
