7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

原標(biāo)題：《四海孔子書院十年回顧之師長寄語（四）:專訪梁濤教授》

來源：“四?？鬃訒骸?/strong>

時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月廿六日庚辰

           耶穌2016年12月24日

編者按：2016年是四海孔子書院成立十周年。十年來書院建設(shè)漸有體系，無論是課程構(gòu)建、師資培養(yǎng)，還是國家課題的承接、體制內(nèi)外融合的實驗，以及兩岸交流、國際傳播都有積極探索。近日四海鰲山研究院及鰲山文教園區(qū)的規(guī)劃又為未來的十年打下了基礎(chǔ)?；赝?0年來四海的讀經(jīng)推廣和教學(xué)實踐，幸獲眾多海內(nèi)外師友的參與和支持，為此四海傳播中心正在籌拍一部紀(jì)錄片，紀(jì)錄20年來各界師長對書院的幫助。近日將陸續(xù)刊發(fā)牟鐘鑒教授、安樂哲教授、王殿卿教授、何光榮教授、姚新中教授、梁濤教授、肖群忠教授的專訪。以下為梁濤教授專訪：

梁濤，陜西西安人。中國人民大學(xué)國學(xué)院副院長，教授，博士生導(dǎo)師，《國學(xué)學(xué)刊》執(zhí)行主編。教育部長江學(xué)者特聘教授，山東省泰山學(xué)者特聘教授。山東大學(xué)儒學(xué)研究中心、復(fù)旦大學(xué)儒學(xué)研究中心、中國人民大學(xué)孔子研究院教授，中國孔子研究院高級研究員，文化部“孔子文化獎”推選委員會委員，孟子研究院秘書長，邯鄲學(xué)院“荀子與趙文化研究中心”學(xué)術(shù)委員會主任，孟子研究學(xué)會副會長兼秘書長，荀子研究學(xué)會副會長兼秘書長。2016年當(dāng)選為長江學(xué)者。

四海傳播：梁教授您好。首先我們對您一直以來給四?？鬃訒旱膸椭椭С直硎局孕牡母兄x。隨著我們國家綜合國力的提升，近年來掀起了國學(xué)熱潮，但這種繁榮之下也隱含著一些問題，我們希望您就此談一談對國學(xué)、對書院教育的看法？

梁濤教授：“國學(xué)”的出現(xiàn)本身是對現(xiàn)代學(xué)科劃分的補充與完善，也可以說目前現(xiàn)代學(xué)科的劃分方式還不足以概括傳統(tǒng)文化中的精華部分?！皣鴮W(xué)”這個概念，最早出現(xiàn)于清末民初，是對我國固有文化和學(xué)術(shù)的稱呼，但后來這種劃分讓位于文史哲的現(xiàn)代學(xué)科體制了?，F(xiàn)代學(xué)科劃分經(jīng)過了近百年的實踐，也出現(xiàn)了一些問題。“國學(xué)”概念的重新提出是對現(xiàn)代學(xué)科的補充完善，同時也是提倡國學(xué)中“尚實踐”的精神——知行合一的精神。

現(xiàn)代學(xué)科分類有其積極的一面，但也有其局限性，與書院的教學(xué)方式還是有所區(qū)別的。即便有一些相關(guān)課程，但現(xiàn)代教育更提綱挈領(lǐng)，書院教育則更為強調(diào)將經(jīng)典融匯到生命中去。民間書院的興起是對大學(xué)里國學(xué)院的又一次補充和完善。

書院的產(chǎn)生在于民眾的需要，需要傾聽圣賢的聲音，書院提供了學(xué)習(xí)的場地和氛圍。而這里的學(xué)習(xí)不僅僅是理論上的學(xué)習(xí)，更是身心的修煉和做人方式的磨練。我覺得這是書院所發(fā)揮的最大作用。

而四海孔子書院更具有特殊性，它將傳統(tǒng)文化的思維和體系貫穿到日常教育之中。我對此很支持，也很關(guān)注，對四海如何與體制內(nèi)的教育接軌問題尤為關(guān)注。不久之前，看到四海書院的部分學(xué)生考入北師大國學(xué)教育專業(yè)，我很高興。十年樹木，百年樹人，這些學(xué)生接受了系統(tǒng)的國學(xué)教育，又得以進入體制內(nèi)，我們可以看一看若干年后，他們會是什么樣的發(fā)展，國學(xué)教育又為他們的人生帶來了怎樣的影響。

四海傳播：謝謝梁教授。四海孔子書院從童子園到弘毅堂，力圖將儒學(xué)變成一種生活。書院既有修身課，也有數(shù)學(xué)、英語、體育等課程，既傳承中華文化，也對西學(xué)持開放兼容態(tài)度。我們希望建立的是一種中西貫通的教育。在這一方面，想聽聽您對民間書院辦學(xué)理念的看法。

梁濤教授：這樣的辦學(xué)模式是必須的。今天不學(xué)習(xí)西方文化中先進的科學(xué)的東西，那么國學(xué)是發(fā)展不下去的。國學(xué)有其優(yōu)勢，也有短處，如邏輯思維的建構(gòu)方面就比較弱。國學(xué)教育更側(cè)重體悟散發(fā)時的思維，與西方邏輯思維訓(xùn)練還是有差距的。這不是價值判斷，而是事實判斷。閱讀柏拉圖的《理想國》與閱讀《論語》，在感受上完全不同。所以我建議可以在數(shù)學(xué)課、科學(xué)課等課程之外，適當(dāng)?shù)丶尤胛鞣降慕?jīng)典。國學(xué)是基礎(chǔ)和根底，但要想把國學(xué)進一步發(fā)展，那一定離不開中西貫通。以前的儒生，尤其是宋明儒生，先有儒家根底，之后出入佛老數(shù)十載，再返回六經(jīng)，把儒家文化推向一個高峰。當(dāng)代恐怕也是這樣，儒家的弘揚也應(yīng)參考西方文明的先進之處，將儒學(xué)進一步深化。

發(fā)展是最重要的。僅僅背會古人講的東西，還是不夠的。不同的知識結(jié)構(gòu)就是不同的思維方式，將來就可以對中華文化有不同方面的發(fā)展。

四海傳播：您覺得從書院的角度來說，是否應(yīng)該建構(gòu)一套兼容中外的教學(xué)體系？

梁教授：對，我想該體系應(yīng)該包含諸如《中國文明史》、《世界文明史》等。了解人類的歷史發(fā)展，培養(yǎng)歷史感是個十分重要的事：在歷史的關(guān)照下，所研讀的經(jīng)典就不是一個孤立的東西了。經(jīng)典在歷史上發(fā)揮了哪些作用，又怎樣去影響不同時代的人，不同時代的人反過來又如何去解讀經(jīng)典，這些問題都需要從文明史的角度出發(fā)。把我們的經(jīng)典放在人類歷史文明的背景下去理解，更為準(zhǔn)確，也更能看到我們所欠缺的。熟悉世界史才能對未來世界的走向有個把握。

四海傳播：我們知道，現(xiàn)在體制內(nèi)的國學(xué)院已經(jīng)頗具規(guī)模，而體制外的民間書院也如雨后春筍，發(fā)展很快，那么您覺得體制內(nèi)的國學(xué)院與體制外的書院如何進行交叉和互動呢？

梁教授：到現(xiàn)在為止，體制內(nèi)還沒有國學(xué)的學(xué)位。目前看來這是比較困難的事。書院本身就是對國學(xué)院的補充，二者結(jié)合是沒有問題的。我倒覺得國學(xué)發(fā)展的希望更在于體制外。以我的理解，學(xué)術(shù)的核心是自由。沒有自由的話，是無法搞教育的。

四海傳播：梁教授，我們知道您提出了“新四書”的概念，您可否就此談一談您的想法？

梁教授：新四書是與傳統(tǒng)《四書》對應(yīng)的一個概念。我們知道清代雖然考據(jù)學(xué)發(fā)展，但官方哲學(xué)應(yīng)還是程朱理學(xué)。原有的《四書》偏重心性，對儒學(xué)有所損益。儒家原本是“內(nèi)圣外王”之學(xué)，“外王”這一系統(tǒng)主要由荀子來繼承，再到董仲舒、王安石、王夫之延續(xù)下去。但是原有的《四書》沒有突出這一層面，故而我把《荀子》納入了新四書，把《大學(xué)》《中庸》返回到《禮記》之中，把《禮記》也歸入了新四書?！墩撜Z》作為孔子的思想必須放入，再加上《孟子》，就是我提倡的《新四書》。這樣就形成“內(nèi)圣外王”的完整儒家體系。

還有這個問題是儒家的道統(tǒng)觀，孔子傳曾子，曾子傳子思，子思傳孟子，是傳統(tǒng)一線單傳的道統(tǒng)觀。但現(xiàn)在的研究發(fā)現(xiàn)，并非一線單傳，子思既影響了孟子，也影響了荀子。之后儒家形成了孟子和荀子兩條脈絡(luò)，分化的好處是深化命題，但分派之后就會窄化，變成了各執(zhí)一端了。所以要把他們的思想結(jié)合起來。我想通過《新四書》完成對儒學(xué)經(jīng)典的重新建構(gòu)，再加上《五經(jīng)》，《五經(jīng)》實際上更為高級，這就變成一個大體系。這其中還有很多理論問題，要一點一點地深究。我們今日的做法與之前理學(xué)家的治學(xué)有相似之處——通過《四書》的架構(gòu)梳理《五經(jīng)》，但古今治學(xué)得出的結(jié)論是不一樣的。

四海傳播：儒學(xué)除了心性之學(xué)，還有禮樂之教。四?？鬃訒涸诮逃?dāng)中非常重視這一點。

梁濤教授：新四書也在強調(diào)禮樂。禮樂更具有實踐性，從這個角度入手，才能把儒學(xué)貫穿到生活的方方面面。心性十分重要，更多的是個人體悟，不好量化，而禮樂則是可實踐的。更多體現(xiàn)了知行合一的態(tài)度。

四海傳播：畢竟儒家存在對社會現(xiàn)實的關(guān)照。在書院中將儒學(xué)轉(zhuǎn)化為生活，當(dāng)然也包括禮樂之教。梁教授，假如將書院交給您來管理，您打算將書院辦成什么樣子？

梁濤教授：如果給我來辦，我一定培養(yǎng)經(jīng)世之才，我希望我的學(xué)生們能夠在社會上有一番成就。當(dāng)然他們可以是學(xué)術(shù)化的，但我更佩服實踐性的人才。學(xué)生要對中西文明發(fā)展有所理解，也要掌握社會學(xué)科的研究方法，不可以單純地思辨?，F(xiàn)代社會科學(xué)的研究更多是在大量的問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上來得出結(jié)論。這是我們傳統(tǒng)學(xué)術(shù)所欠缺的。另外，中西文明史、邏輯的訓(xùn)練、社會科學(xué)的研究方法等等，都是我想開設(shè)的課程，可以逐步地學(xué)習(xí)，但都要具備。專與博要結(jié)合，在一定高度上可以學(xué)科分化，但在基礎(chǔ)教育階段是要通學(xué)的。今年是四?？鬃訒簞?chuàng)辦十周年，祝四?？鬃訒涸睫k越好，為中華民族的復(fù)興，為傳統(tǒng)文化的復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻！

四海傳播：謝謝梁教授的鼓勵！

責(zé)任編輯：柳君