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道德科學(xué)初論

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉正月廿三日丁丑

           耶穌2017年2月19日

道德科學(xué)是生命科學(xué)的根本。

在《大學(xué)廣義》一書中，潘麟先生將人類基本的科學(xué)系統(tǒng)分為三類：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和生命科學(xué)。他說：

“建立在人對(duì)自然界認(rèn)識(shí)之上的科學(xué)，稱之為“自然科學(xué)（Natural Science）”；建立在人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)之上的科學(xué)，稱之為“社會(huì)科學(xué)（Social Science）”；建立在人對(duì)自己認(rèn)識(shí)之上的科學(xué)，則稱之為“生命科學(xué)（Life Science or Lifeology）”?，F(xiàn)代意義上的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，起源和發(fā)展于西方，傳統(tǒng)意義上的生命科學(xué)則一直是東方文明的核心價(jià)值之所在。千百年來，我們只是將儒學(xué)（包括佛學(xué)和道學(xué)等在內(nèi)）視之為一門哲學(xué)思想體系，或視之為一門倫理思想體系，再或視之為一門宗教信仰體系。殊不知，它們是經(jīng)歷了數(shù)千年歷史發(fā)展十分精深的生命科學(xué)體系?！?/p>

這個(gè)分類法和對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)頗為深刻獨(dú)到。但潘麟先生只將心性之學(xué)視為生命科學(xué)，略嫌狹隘。他說：

“近來也有統(tǒng)稱西方科學(xué)中的腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)、遺傳學(xué)等為生命科學(xué)的說法。嚴(yán)格而言，這些學(xué)科只應(yīng)稱之為‘生命體科學(xué)’或‘生物體科學(xué)’，而不應(yīng)稱‘生命科學(xué)’。……西方的‘生命體科學(xué)（Bioscience）’仍屬于自然科學(xué)范疇?！?/p>

生命是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一。良知心（即本心、道心、本性、天命之性）為生命本質(zhì)，肉體身、意識(shí)心為生命現(xiàn)象。凡是對(duì)人類生命之現(xiàn)象和本質(zhì)進(jìn)行研究探索的學(xué)說，都可以納入生命科學(xué)的范疇。研究探索人類肉體和意識(shí)的西方“生命體科學(xué)”，也是“建立在人對(duì)自己認(rèn)識(shí)之上的科學(xué)”，也屬于生命科學(xué)。

生命科學(xué)可以分為生命現(xiàn)象之學(xué)和生命本質(zhì)之學(xué)。生理學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、解剖學(xué)、遺傳學(xué)和生物學(xué)中有關(guān)人類生命的內(nèi)容，都屬于現(xiàn)象之學(xué)；道德學(xué)、心性學(xué)即儒家內(nèi)圣學(xué)，則是本質(zhì)之學(xué)，是建立在人對(duì)心性道德認(rèn)識(shí)之上的科學(xué)，可稱為道德科學(xué)。

道德這個(gè)概念，可以有三重含義和三層指向：一指外在的倫理道德規(guī)范；一指善意善念善習(xí)，屬于習(xí)心習(xí)性，是良知心在意識(shí)層面的顯化；三指道心德性，“性與天道”。性與天道，異名同義，于人類而言為道心、本性、天性，于宇宙而言為道體、本體、天命、天道。“形而上者謂之道”，探索解悟作為宇宙生命本質(zhì)的“性與天道”的學(xué)說，為形而上學(xué)。

儒家道德科學(xué)包括倫理學(xué)、人格學(xué)、道統(tǒng)學(xué)、形而上學(xué)和各種道德知識(shí)，包括本體論、人性論、方法論、價(jià)值觀、仁本主義辯證法等等，是在儒門中有一定共識(shí)的各種思想觀點(diǎn)的集群，例如：中道論，性善論，經(jīng)權(quán)論，體用論，因果論，知行論，萬物一體論，天人感應(yīng)論，愛有差等論，仁者無敵論，道德造命論，邪不勝正論，文化決定論，良知本體論，吉人天相論，命運(yùn)共同體論，仁是人類和萬物的尺度論等等。

儒學(xué)是道德科學(xué)、政治科學(xué)（社會(huì)科學(xué)）的統(tǒng)一，內(nèi)圣外王不二，形上形下不二。同時(shí)，內(nèi)圣高于外王，道統(tǒng)高于政統(tǒng)，道德籠罩一切成就一切，包括個(gè)人、政治、社會(huì)和自然萬物。儒家道德所成就的，人為圣賢君子，國(guó)為禮儀之邦，政治為仁政德治，都是最好的。

《中庸》說：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！北M己之性，成就自己的本性，就是成己，盡人之性就是成人，盡物之性就是成物。能充分發(fā)揮萬物的本性，就可以贊襄化育萬物；能贊襄大地化育萬物，就可以與天地并列為三了。

儒佛道三家都是道德學(xué)，唯儒家對(duì)道德的認(rèn)知最為中正，最富有科學(xué)性，是最好的道德學(xué)，名副其實(shí)的道德科學(xué)，用于指導(dǎo)人生實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)踐，用于指導(dǎo)政治、制度文明和物質(zhì)科技文明建設(shè)，都很妥當(dāng)，都有必要?；谩吨杏埂返脑捳f，唯儒家為能成天下至誠(chéng)，為能盡己之性人之性和物之性。

佛道兩家作為道德學(xué)，認(rèn)知有偏，科學(xué)性不足，可以用于修身，但不足以格物致知和齊家治國(guó)平天下。至于各種神學(xué)，也是道德學(xué)，但基本立場(chǎng)和認(rèn)知錯(cuò)誤，沒有科學(xué)性，不足以稱為道德科學(xué)，如果用于政治，必然無道黑暗。西方必須政教分離才有政治文明可言，原因在此。

儒學(xué)三本：在道德上以仁為本，在政治上以民為本，在人與物、人與鬼神關(guān)系中以人為本。人本民本，統(tǒng)歸于仁本。人和民只有在仁之下才能本位化。儒家道德元素很多，仁義禮智信，溫良恭儉讓，包括內(nèi)圣外王，形上形下，都可以為仁所統(tǒng)攝，故謂仁本，儒學(xué)即仁本主義，是道德科學(xué)與政治科學(xué)（社會(huì)科學(xué)）的圓滿統(tǒng)一。

這是儒學(xué)優(yōu)于自由主義的關(guān)鍵。

仁為人之本，仁性是人的本質(zhì)，人之所以為人的根因。仁本主義之下，內(nèi)圣外王同歸于仁，道德政治同本于仁。以仁為本，于個(gè)人可以成德成圣成就道德最高境界，于政治可以建設(shè)王道通往太平大同理想，道德自由和政治自由并重。比較而言，自由主義就遜色多了。自由主義只是政治學(xué)，也可以稱為政治科學(xué)，但她既無道德科學(xué)的配合，更無形而上學(xué)的支持。作為自由主義哲學(xué)背景的個(gè)人主義，道德資源非常有限，可以培養(yǎng)善人，不足以培養(yǎng)圣賢君子。

以何為本，決定了一種思想文化體系的基本品質(zhì)。以虛構(gòu)的神為本，即使好亦不正，如耶教；如果壞則無底，為邪教。以物為本，品質(zhì)最壞，必然導(dǎo)致信奉者物化惡化。以人為本，相當(dāng)正確，不夠深刻，能守底線，未能上達(dá)。以仁為本，抓住了宇宙生命的本質(zhì)，最為中正圓滿，至矣盡矣，蔑以加矣。除了仁（性與天道，天理良知），世出世間任何東西都沒有主義（本位）的資格，神沒有，集體沒有，個(gè)人和自由也沒有。

仁本主義政治是王道，道德資源特別充足，強(qiáng)調(diào)自由和秩序雙優(yōu)；制度為禮制，為自由提供禮法雙重保障：官員受到禮的約束，自由度較?。幻癖娭皇芊芍萍s，自由度更大?？鬃诱f：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边€可以加一句：限之以法。禮制包括刑法。

仁本主義者承認(rèn)自由的重要性，內(nèi)而追求道德自由，“從心所欲不逾矩”就是道德自由的最高境界；外而追求政治自由，《洪范》所說“無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側(cè)，王道正直”的王道政治，可以給自由提供最好的保障。當(dāng)然，自由和秩序兩面一體，仁者追求自由和秩序雙優(yōu)。

自由和秩序雙優(yōu)，是未來中華憲政題中應(yīng)有之義。不用擔(dān)心中華憲法缺乏神圣的源頭和高級(jí)法的背景。對(duì)于中華憲，儒家經(jīng)典就是高級(jí)法背景，“性與天道”即天理良知就是神圣源頭。這個(gè)法比耶經(jīng)更加高級(jí)，這個(gè)源頭比所謂的上帝更加神圣。“大而化之之謂圣，圣而不可知之謂神。”這是真實(shí)、真正的神圣，可信可解可行可證。

自由主義追求的也是有序自由，但民主法治的制度品格遠(yuǎn)遜于禮制德治的制度品格，雙方所能提供的秩序品格自有差別。而制度、秩序與自由，三者的品格有一致性。自由主義提供的自由，最好也有限。當(dāng)然，儒家承認(rèn)，除了仁本主義，個(gè)人主義、自由主義是最好的哲學(xué)和政治學(xué)，佛道兩家則是最好的道德學(xué)。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)