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中國自由主義為什么沒成器？

——與楊鵬商榷

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉三月初六日己未

           耶穌2017年4月2日

天下可悲之事，莫過于錯(cuò)認(rèn)了仇人和敵人，恩仇敵友顛倒。以儒家為敵，是五四以來所謂的啟蒙派的共識，堪稱百年顛倒。北狄派和西化派政治立場截然不同，在倒孔反儒方面不約而同。楊鵬《中國自由主義為什么沒成器？》中又老調(diào)重彈。他將自由主義的理想在中國沒有實(shí)現(xiàn)的原因歸結(jié)為自己太弱小和對手太強(qiáng)大，并把儒家視為兩大對手之一。作者寫道：

“從政治觀念看，中國傳統(tǒng)思想中的法家和儒家，是自由主義的對手。這兩家都是以君主中央集權(quán)為中心的集體主義，正好是中國思想史的主流，塑造了中國人集體導(dǎo)向的思維模式?！拔逅摹贝虻箍准业?，只打倒了孔家店的木頭牌子，內(nèi)心的孔家店并沒被打倒?！?/p>

混扯也，須知儒法不并立。人性上，儒家性善論，法家性惡論；政治上，儒家民本位，法家君本位；制度上，儒家禮制，法家法制。所以，以法家為指導(dǎo)思想的暴秦曾經(jīng)焚書坑儒，以馬主義為意識形態(tài)而高度推崇法家的紅毛，又一次開展更大規(guī)模的焚坑活動(dòng)。以秦法家為自由主義的對手，沒錯(cuò)；以儒家為對手，卻是大錯(cuò)特錯(cuò)。

說儒家“以君主中央集權(quán)為中心的集體主義”，純屬誤判。儒家承認(rèn)家天下君主制的歷史合理性，維護(hù)君主制中央集權(quán)，但反對極權(quán)主義和集體主義。注意集權(quán)與極權(quán)截然不同，君主制有儒式和法式、即良性和惡性之別。在一定的歷史時(shí)期，儒式君主制有一定的合理性和民意合法性。

儒家在人與神、人與物之關(guān)系上是人本位，在政治上是民本位，不是集體本位。故儒家王朝的所有制不是集體主義公有制，而是民有制，與現(xiàn)代西方所有制小異大同，差不多。關(guān)此，我在《儒家的土地所有制》一文中有詳細(xì)闡述，茲不贅。

反儒之后果比本來無儒嚴(yán)重得多。反儒派總是拿西方無儒來證明反儒的必要性，混淆了無儒和反儒的重大區(qū)別，就像將無父和弒父等同起來。原來無儒猶可訓(xùn)，有儒反儒必成災(zāi)。無儒猶如無父之孤兒，雖然可憐，有望長大成人；有儒反儒，猶如弒父，獲罪于天自絕于人，非下地獄走一遭不可。五四之子就是這樣的逆子。

百年來很多自由派不知道自由民主需要立足于一定的政治道德、社會道德之上。反掉儒家，別說禮制不可能，民主制同樣不可能，喪失了立足之地故。

中國自由主義之所以沒成器，除了反孔反儒，以友為敵，還有很多因素，概乎言之，還有兩大原因：

一是盲心瞎眼，以敵為友，把民族主義、民主主義、平等主義等錯(cuò)看成了好東西。殊不知民主、民族平等都必須以自由為本，本身不能主義化即主體化和本位化。

民主主義、平等主義都與自由主義背道而馳。在上個(gè)世紀(jì)三十年代，哈耶克就對它們有嚴(yán)厲的批判。自由派不明自由主義的真諦，說起來很荒唐，事實(shí)確實(shí)如此。

東海早就指出，五四以來，知識群體，啟蒙啟蒙，越啟越蒙，以致舉國若醉；舉國上下，救亡救亡，越救越亡，以致天下淪亡。所謂的啟蒙和救亡本身，就值得深入反思了。很多所謂的自由主義者，其實(shí)是民粹主義者。知識越多有愚昧，亟需啟蒙的是知識群體；地位越高越墮落，亟待拯救的是領(lǐng)導(dǎo)階級。

二是不仁不義，德智不足，很多知識人和政治人缺乏健康的人格，小人干大事，把大事干小了干壞了，成事不足，敗事有余。甚至一有權(quán)、一有機(jī)會就變壞。這是反儒的必然結(jié)果，不是缺德，就是缺智，或者德智雙缺。東海有一手小詩題為《輕浮》：

沒多少重量 

沒一點(diǎn)質(zhì)量 

淺淺一點(diǎn)水 

或輕輕一陣風(fēng) 

就浮起來飄起來 

那些高叫自由的人 

自己卻一點(diǎn)不自由 

心為身役 

身為物役 

有了一點(diǎn)自由 

就由著自己亂來

古往今來反儒派不外乎三種人：一非人，以出世為高，以仙佛為理想；二惡人，如盜跖、商韓、洪楊、毛左等；三小人，比惡人好得多，比君子差得遠(yuǎn)，如五四蒙啟派，也就是中國特色的自由派。

西制品格雖然遜于禮制，但也屬于良制，故自由事業(yè)也屬于正義事業(yè)，需要正人君子的主導(dǎo)和參與。反孔反儒，必然導(dǎo)致黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，君子被斥，小人得志。故中國的自由主義站不起來，有其思想和道德的必然。

特色自由派的所知障特別嚴(yán)重，真誠度普遍不足，頑固不化、自以為是、唯我獨(dú)對者比比皆是，不愿聽、也聽不進(jìn)儒家的意見，對不同意見和思想極度排斥?？梢詳嘌?，沒有儒家的文化道德奠基，沒有正人君子的主導(dǎo)，中國的自由主義站不起來。

唯君子能關(guān)心、仁愛、維護(hù)民眾和小人。在政治上，唯有君子在位，民眾才能得到最妥當(dāng)?shù)膶Υ?，小人才能得到最合適的安排。反儒派上位，不僅是君子的不幸，也是小人的災(zāi)難。反儒派在位，只能建立惡制，不可能建設(shè)良制；制度只能惡化，難以改良。民眾擁護(hù)反儒派，無異于自殘自毀自造苦難。嗚呼！

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)