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宋朝人已經(jīng)開始讀報紙：民間“媒體”竟敢偽造詔書

作者：吳鉤

來源：節(jié)選自吳鉤著《宋：現(xiàn)代的拂曉時辰》廣西師范大學(xué)出版社2015年版

時間：孔子二五六八年歲次丁酉年三月廿五日戊寅

          耶穌2017年4月21日

（仇英版《清明上河圖》上的書店）

一個生活在宋朝的知識分子，如果他關(guān)心時政，他可以每天都市場上買一張報紙，上面通?？怯凶罱恼涡侣勁c社會奇聞。

至遲從北宋末開始，汴梁市場上已出現(xiàn)商品化的報紙，《靖康要錄》載：“凌晨有賣朝報者?！边@里的“朝報”顯然不是官方出版的邸報，因為邸報是免費發(fā)給政府機關(guān)的報紙，不會進(jìn)入市場。報販子叫賣的“朝報”實際上應(yīng)該是民間雕印與發(fā)行的“小報”，只不過假托“朝報”（機關(guān)報）之名而已。

南宋時臨安城有了專門的報攤，《西湖老人繁勝錄》與《武林舊事》記錄的杭州各類小本買賣中，都有“賣朝報”一項，可見報紙零售已成為一種可以養(yǎng)家糊口的職業(yè)，它的背后，肯定又隱藏著一個靠出版報紙營利的行業(yè)。

那么南宋的新聞小報究竟是一種怎么樣的報紙？一份宋光宗紹熙四年（1193）的臣僚奏疏透露了比較詳細(xì)的信息：

“近年有所謂‘小報’者，或是朝報未報之事，或是官員陳乞未曾施行之事，先傳于外，固已不可。至有撰造命令，妄傳事端，朝廷之差除，臺諫百官之章奏，以無為有，傳播于外。訪聞有一使臣及合門院子，專以探報此等事為生。或得于省院之漏泄，或得于街市之剽聞，又或意見之撰造，日書一紙，以出局之后，省部、寺監(jiān)、知雜司及進(jìn)奏官悉皆傳授，坐獲不貲之利，以先得者為功。一以傳十，十以傳百，以至遍達(dá)于州郡監(jiān)司。人情喜新而好奇，皆以小報為先，而以朝報為常，真?zhèn)我嗖粡?fù)辨也?！保ā端螘嫺?刑法》）

研究新聞史的臺灣學(xué)者朱傳譽先生根據(jù)這條史料，推斷出南宋小報具有如下特征：

一、有人“專以探報此等事為生”，也就是說，已經(jīng)專業(yè)化。

二、“坐獲不貲之利”，可見是商業(yè)行為，并且是一種很賺錢的事業(yè)。

三、新聞來源“或得之于省院之漏泄，或得于街市之剽聞”，可知范圍很廣，并不限于宮禁，道聽途說也在采訪之列。

四、內(nèi)容如詔令、差除、臺諫百官章奏，多為朝報所未報，因而被稱為“新聞”（友情提示：宋朝人已經(jīng)用“新聞”一詞來指稱民間小報了）。

五、“人情喜新而好奇，皆以小報為先，而以朝報為?！保芍筝^朝報受人歡迎。

六、“一以傳十，十以傳百，以至遍達(dá)于州郡監(jiān)司”，可見發(fā)行之廣。

七、所謂“撰造命令”、“又或意見之撰造”，也就是言論欄，相當(dāng)于今日報紙的社論。

除了上面朱傳譽先生提出來的這七點，我們還可以根據(jù)另外的史料，將南宋小報的特征補充完整：

八、小報養(yǎng)有一批采訪消息的“報料人”、“記者”，據(jù)《朝野類要》載，“有所謂內(nèi)探、省探、衙探之類，皆衷私小報，率有漏泄之禁，故隱而號之曰‘新聞’。”這里的“內(nèi)探”、“省探”、“衙探”都是暗中服務(wù)于小報的報料人，他們?yōu)樾罄习逄峁┬侣劊?dāng)然也從小報老板那里獲取報酬。

九、小報為定期出版，“日書一紙”投于市場，發(fā)行覆蓋面達(dá)于州郡，這樣的報紙肯定不是手抄報，而是印刷品。宋代印刷業(yè)非常發(fā)達(dá)，印制小報在技術(shù)上完全沒有問題，其實早在北宋熙寧年間，市井中就有人刊印時政新聞賣錢：“竊聞近日有奸妄小人肆毀時政，搖動眾情，傳惑天下，至有矯撰敕文，印賣都市?！保ā端螘嫺?刑法》）

十、小報為民間所辦，新聞采寫與發(fā)行傳播均擺脫了官方控制，一些小報膽大妄為的程度可能超乎我們的想象，如北宋大觀四年（1110），有小報刊登了一份宋徽宗斥責(zé)蔡京的詔書，但這份詔書是小報杜撰出來的，屬于偽詔，放在其他王朝，這無疑是誅九族的大罪，但在北宋末，這起“輒偽撰詔”事件最后卻不了了之。

南宋初，又有小報偽造、散布宋高宗的詔書，令高宗非常尷尬，不得不出面澄清。當(dāng)然宋政府也一再發(fā)布法令，企圖“嚴(yán)行約束”小報，但總是屢禁不止，從中也可以想見宋政府對于社會的控制力并不嚴(yán)厲。

（清代的京報）

今天的新聞史著作通常將十七世紀(jì)才出現(xiàn)的《法蘭克福郵政總局報》或者《新到新聞》、《萊比錫新聞》當(dāng)成世界上最早的日報。但以南宋小報出現(xiàn)的特征來看，我們完全有理由說，風(fēng)行于十二世紀(jì)的南宋小報才是世界最早的日報，而且其品質(zhì)跟近代新聞報紙已經(jīng)相當(dāng)接近。

指出這一點，并不是為了滿足“我們祖上曾闊過”的虛榮，我只是想說明：華夏文明有自發(fā)近代化的內(nèi)在動力。

責(zé)任編輯：柳君