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何俊 著《西學(xué)與晚明思想的裂變》出版

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書(shū)名：《西學(xué)與晚明思想的裂變》

作者：何俊

出版社：上海人民出版社

出版時(shí)間：2021年7月

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【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

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本書(shū)主要在晚明思想裂變的大背景下，討論西學(xué)的傳入與晚明學(xué)者的回應(yīng)。作者認(rèn)為，明代在王陽(yáng)明以后心學(xué)流弊叢生，佛門(mén)衰頹，思想界呈“裂變”態(tài)勢(shì)，如何落實(shí)道德實(shí)踐成為一個(gè)最重要的難題。以晚明的這種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為基本立足點(diǎn)，作者討論了西學(xué)的傳入過(guò)程、策略與基本內(nèi)容以及相對(duì)應(yīng)的晚明學(xué)者的回應(yīng)，對(duì)西學(xué)之無(wú)法解決當(dāng)時(shí)的問(wèn)題作出了自己的解釋?zhuān)瑢?duì)晚明學(xué)者立足儒家立場(chǎng)所進(jìn)行的道德實(shí)踐探索作出了精到的分析。本書(shū)在方法上，以哲學(xué)的討論為核心，又將具體的哲學(xué)見(jiàn)解放在整體的歷史背景與時(shí)代問(wèn)題中來(lái)看待，將思想與歷史有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。因此，作者對(duì)晚明傳入之西學(xué)及士大夫之回應(yīng)的研究就顯示出了相當(dāng)?shù)纳疃?，富有立體感。書(shū)中創(chuàng)見(jiàn)迭出，尤其是從明代思想演進(jìn)的內(nèi)在脈絡(luò)，即中國(guó)本身的問(wèn)題意識(shí)出發(fā)來(lái)看待西學(xué)在晚明的傳播過(guò)程，令人耳目一新。在研究歷史的同時(shí)，也觀照了當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

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【目錄】

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引言

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第一章?晚明思想的裂變

第一節(jié)?王陽(yáng)明留下的任務(wù)

第二節(jié)?封域于意識(shí)的功夫展開(kāi)

第三節(jié)?良知的內(nèi)外落實(shí)與流產(chǎn)

第四節(jié)?佛門(mén)之衰頹、改造與失效

第五節(jié)?糾彈與問(wèn)題

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第二章?從世俗倫理到天主實(shí)義

第一節(jié)?目的與手段

第二節(jié)?論友道

第三節(jié)?斥佛合儒的原因

第四節(jié)?天主及其存在的論證

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第三章?以耶易儒或以耶補(bǔ)儒

第一節(jié)?以耶易儒：不可能與不必要

第二節(jié)?以西政西，以中化中

第三節(jié)?云棲袾宏的斥耶

第四節(jié)?以耶補(bǔ)儒：科學(xué)的與教化的

附：《辟略說(shuō)條駁》的言說(shuō)風(fēng)格與身份意識(shí)

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第四章?存于現(xiàn)世而面對(duì)后世的人

第一節(jié)?論靈魂

第二節(jié)?靈魂永恒的證明

第三節(jié)?人的位置

第四節(jié)?合目的與手段為一體的后世

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第五章?為何破邪與如何破邪

第一節(jié)?南京教案

第二節(jié)?從行政禁抑到學(xué)理征伐

第三節(jié)?僧俗聯(lián)手斥耶之自詮

第四節(jié)?全方位的破邪

第五節(jié)?破邪者的問(wèn)題

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第六章?《七克》:克性之謂道

第一節(jié)?《七克》的性質(zhì)、文體及對(duì)儒家術(shù)語(yǔ)的襲用

第二節(jié)?服從上帝與后世報(bào)應(yīng)

第三節(jié)?克性之謂道

第四節(jié)?改過(guò)與積善

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第七章?《人譜》:成就人生之譜

第一節(jié)?回應(yīng)邪說(shuō)

第二節(jié)?性體及其展開(kāi)

第三節(jié)?過(guò)錯(cuò)的產(chǎn)生及其分類(lèi)

第四節(jié)?改過(guò)的方法

結(jié)論

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參考文獻(xiàn)

后記

再版后記

索引

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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