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“子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改?！保ā墩撜Z(yǔ)-學(xué)而》）自古以來(lái)對(duì)“無(wú)友不如己者”這句話理解紛岐，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是不要與不忠不信者交朋友?！安蝗缂赫摺辈皇侵钢R(shí)、學(xué)問(wèn)、才能、地位、勢(shì)力等等方面比不上自己的人，而是指忠信方面“不象自己”。

東海有句話：“做事只憑良心，不問(wèn)成?。唤挥盐▎?wèn)品性，不及其它”，交友要看品性，與孔子“同意”?！盁o(wú)友不如己者”也就是不交損友的意思。

孔子說(shuō)：友有三益和三損。友直、友諒、友多聞，益友也；便辟、善柔、便佞，損友也。在這個(gè)學(xué)絕道喪的時(shí)代，很多人不僅僅是謅媚逢迎、見(jiàn)風(fēng)使舵、是非不明、優(yōu)柔寡斷、虛偽下流、腹內(nèi)空空而已，而是明目張膽地坑蒙拐騙、以友為壑，以殺親殺熟、害朋害友為榮。交上這樣的朋友，自然于事有害于德有損，難免敗事傷德?lián)p儒害道，不僅是于己不利自降身份而已，可不慎與。

品質(zhì)不良者在政治和法律層面自當(dāng)?shù)玫交咀鹬?，法律面前人人平等，一切依法辦事，那是當(dāng)然的。但是，在交友方面，在私人領(lǐng)域，如何選擇朋友，與什么人交往，則是每個(gè)人的自由。一般正派人士都不愿意與品質(zhì)不良者為伍，何況儒者？

這不是勢(shì)利，而是自尊自重，是對(duì)品德的重視，體現(xiàn)了儒家的道德威嚴(yán)。如果說(shuō)是歧視，這是正常的道德歧視。對(duì)于小人惡人不反感、不鄙視，那才是不正常的。
東海當(dāng)年曾常常“友不如己者”，與某些品質(zhì)惡劣的反儒派交往，飽嘗彼輩的“厲害”之后，終于深感孔子“道不同不相為謀”及“無(wú)友不如己者”等圣訓(xùn)的英明。

東海當(dāng)年稱詩(shī)霸，作酒雄，廣交友，有遍交天下英雄士的雄心。也確實(shí)交了不少正派、正義之士，同時(shí)難免魚(yú)龍混雜泥沙俱下，特別是上網(wǎng)以后，舊習(xí)不改，誤交了個(gè)別完全不值得交往、交流和對(duì)話的“反儒家、反中華”人士，因而深受其毀、飽受其謗。好在覺(jué)悟得早，“過(guò)則勿憚改”，敢不快快改正乎。多交有益之友，莫與下流者謀，這是自我提醒，也算作為經(jīng)驗(yàn)之談貢獻(xiàn)給各位同仁吧。

現(xiàn)在對(duì)“道不同不相為謀”這句話有了更加深刻的體會(huì)。即使政治立場(chǎng)相近相通，道德品質(zhì)相類相似，如果文化立場(chǎng)不同，也很難“相為謀”，絕對(duì)“謀”不成任何事情，而且一不小心就會(huì)“謀”出一地雞毛。與那些反儒派的交往，讓我深深認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，讓我常常提醒自己，離開(kāi)他們遠(yuǎn)些、再遠(yuǎn)些。好在我與他們的交往都不深入，并大都局限于虛擬世界。

反儒人士即使品質(zhì)好的眼光多有問(wèn)題，你做的任何事、說(shuō)的任何話，都有可能遭到他們莫名其妙的誤解歪曲。連孔孟程朱歷代大儒在他們的小眼里都是壞蛋乃至騙子，何況別人，何況今人？如果文化立場(chǎng)不同，雙方品質(zhì)又懸殊，那就更不用說(shuō)了，絕對(duì)只會(huì)南轅北轍你死我活，任何好事正事頭事都會(huì)被“攪”得一塌糊涂臭不可聞。

當(dāng)然，正事大事“不相為謀”，不一定絕對(duì)“老死不相往來(lái)”，更不表示與之為敵。文化、政治立場(chǎng)不同不一定反儒，更不一定品質(zhì)惡劣，立場(chǎng)不同，不妨求同存異，也不妨根據(jù)具體情況予以適當(dāng)?shù)膯⒚山袒?---正因?yàn)椴煌?，才需要文化啟蒙和道德教化。?duì)于某些品質(zhì)惡劣的反儒派，明知其花崗巖腦袋一時(shí)無(wú)法“開(kāi)啟”的，避之則吉，遠(yuǎn)之為上。

2010-3-29東海老人余樟法

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