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民主不容主義化

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉七月十二日壬辰

          耶穌2017年9月2日

民主作為自由主義五常道之一，必須接受自由的“領(lǐng)導(dǎo)”和平等、人權(quán)、法治的“制約”，必須與自由、平等、人權(quán)、法治共進(jìn)退。民主只是維護(hù)自由、平等、人權(quán)、法治的手段。

撇開和擺脫自由、平等、人權(quán)、法治談民主，把民主擴(kuò)大化、本位化、偶像化，民主就變成了民主主義。有文章題為《美國國父們?yōu)楹稳绱送春蕖懊裰鳌薄罚ū疚挠嘘P(guān)美國立國先賢們的言論，皆轉(zhuǎn)引自該文。）美國國父們所痛恨的民主，實(shí)為民主主義。

民主主義必然導(dǎo)致“多數(shù)人的暴政”。麥迪遜說：“民主是由一副由動(dòng)亂和爭斗組成的眼鏡，從來與個(gè)人安全，或者財(cái)產(chǎn)權(quán)相左，通常在暴亂中短命。”

執(zhí)筆憲法第一修正案的費(fèi)雪道：“民主是包藏著毀滅其自身的燃燒物的火山，其必將噴發(fā)并造成毀滅。民主的已知傾向是將野心勃勃的號召和愚昧無知的信念當(dāng)成自由來泛濫?！?/p>

民主主義是通往無政府主義和極權(quán)主義的捷徑，或者說，民主主義與無政府主義一體兩面，無政府主義與極權(quán)主義，相反相成。《美國憲法》簽字人和執(zhí)筆人之一莫里斯說：“我們見識過民主終結(jié)時(shí)的喧鬧。無論何處，民主都以獨(dú)裁為歸宿?！?/p>

亞當(dāng)斯說：“以往所有時(shí)代的經(jīng)歷表明，民主最不穩(wěn)定、最波動(dòng)、最短命。”“記住，民主從不久長。它很快就浪費(fèi)、消耗和謀殺自己。以前從未有民主不自殺掉的”，“民主很快就會(huì)倒退到獨(dú)裁?！?/p>

朝鮮國號是“朝鮮民主主義人民共和國”。賀衛(wèi)方說“那美好的國號簡直就是一種諷刺”云。殊不知，民主一旦擴(kuò)大化主義化，就會(huì)淪為民粹主義，便有極權(quán)主義相依而起。古今中外造反派，或以民粹始、以極權(quán)終，或一開始就是民粹極權(quán)雙軌并行，原因在此。朝鮮國號本身就體現(xiàn)了民粹和極權(quán)的特征，名實(shí)俱惡。

民主主義與民主背道而馳。五四啟蒙派不知此理，所謂的民主，實(shí)為民主主義；所以他們越是呼吁、倡導(dǎo)、追求，民主越來越遠(yuǎn)，最后追來的是極權(quán)和獨(dú)裁。

百年來大量所謂的啟蒙派、自由派、民主派、西化派，其實(shí)多是民主主義派。它們在民主大旗的掩護(hù)下，或者摧毀傳統(tǒng)，煽動(dòng)暴民，破壞社會(huì)；或者侵犯人權(quán)，草菅人命，或者上反政府，下劫良民，甚至造反作亂，割據(jù)地方，禍國賣國。

民主主義有北派西派之別，所從之惡、所嫉之善不一樣，但一樣從惡嫉善。它們或從暴民之惡，或從暴君之惡，或嫉西方之善，或嫉儒家之善。

或謂五四時(shí)代不錯(cuò)，五四群雄動(dòng)機(jī)也不錯(cuò)，或許，但這不足以為五四運(yùn)動(dòng)及新文化運(yùn)動(dòng)辯護(hù)。因?yàn)槲逅氖堑湫偷乃枷雽W(xué)術(shù)之禍。以下兩個(gè)事實(shí)無法推翻：反傳統(tǒng)立竿見影，反掉了仁義道德和常理常識；學(xué)西方百學(xué)不會(huì)，沒學(xué)到自由主義，卻學(xué)到了民主主義、平等主義和蘇俄主義。這才是百年苦難之源。

蘇俄所謂的民主，就是民主主義?！盁o產(chǎn)階級專政”，“一切權(quán)力屬于人民”，“人民群眾當(dāng)家作主”等等，這種“人民直接治理國家”的民主主義的口號和主張，恰恰是反民主的，也是美國先賢所警惕、美國憲法所禁止的。

蘇俄贊美不已的巴黎公社普選法，就是民主主義普選制。法官、審判官、國民教育方面的一切職位，都交給普選出來的人擔(dān)任，而且可以隨時(shí)撤換。這樣由民意決定司法和教育，必然演化為“多數(shù)人的暴政”和工農(nóng)兵辦教育。關(guān)此，東海有《巴黎公社，民粹政治的標(biāo)本》一文詳論，茲不贅。

巴黎公社的民主在文革中有所實(shí)踐?！妒鶙l》第九條：“文化革命小組、文化革命委員會(huì)的成員和文化革命代表大會(huì)的代表的產(chǎn)生，要象巴黎公社那樣，必須實(shí)行全面的選舉制。候選名單要由革命群眾充分醞釀提出來，再經(jīng)過群眾反復(fù)討論后進(jìn)行選舉。”

這就是民主的泛濫。美國立國先賢們限制民主泛濫的方法體現(xiàn)在憲法中，一是《美國憲法》只字不提民主；二是摒棄民主政體，實(shí)行共和政體；三是實(shí)行“三權(quán)分立”，可以一防制度腐敗，二防個(gè)人獨(dú)裁，三防暴民民主。

東海在《主權(quán)在民論》諸文中提出過“新三權(quán)分立”方案：主權(quán)在民，治權(quán)在君，教權(quán)在儒?？梢愿玫胤婪稑O權(quán)主義和民主主義。主權(quán)在民，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的確立和政府的建立必須獲得人民的認(rèn)可，但民眾只有認(rèn)可權(quán)，對被文化、政治群體推選出來的領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行確認(rèn)和許可，但民眾沒有選舉權(quán)，不能自行推選領(lǐng)導(dǎo)人。

未來中國必須實(shí)行憲政，中華憲政作為未來新禮制，當(dāng)兼取堯舜禪讓制、漢宋君主制和西式民主制的優(yōu)勢和精華合而為一。新領(lǐng)導(dǎo)人的產(chǎn)生，當(dāng)先由文化政治群體共同薦舉，次由老領(lǐng)導(dǎo)人考察同意，再通過一定期限的實(shí)習(xí)試用，最后付諸全民公決，通過后正式登基執(zhí)政，否則另行推舉。

文化群體薦舉，初步保證其賢德及文化合法性，政治群體薦舉，初步保證其能力；一定期限的實(shí)習(xí)試用，進(jìn)一步考驗(yàn)其賢能；老領(lǐng)導(dǎo)人的考察同意，保證方針政策的一貫性；付諸民眾表決，提供民意合法性。這就可以在制度層面貫徹“選賢與能”、“王道三重”的原則。

責(zé)任編輯：柳君