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有時(shí)蹴踘春風(fēng)前

作者：吳鉤

來(lái)源：作者授權(quán)  儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于“我們都愛(ài)宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉八月廿七日丙子

         耶穌2017年10月16日

據(jù)說(shuō)英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“如果讓我選擇，我愿意活在中國(guó)的宋朝?！贝嗽?huà)在網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣，但沒(méi)有一個(gè)引述者注明出處，真?zhèn)文q。不過(guò)我這里并不打算考證湯因比是不是真的說(shuō)過(guò)這句話(huà)，而是干脆假設(shè)小湯穿越到了十二世紀(jì)的中國(guó)，那么他將會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)怎樣的宋朝呢？

如果湯因比在北宋的汴梁或者南宋的臨安逛了一圈，并對(duì)宋朝人的文娛生活有一股好奇心，那么我想他一定會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，流行于宋人的體育運(yùn)動(dòng)，比小湯所生活的十九世紀(jì)歐洲還要豐富多彩。1860年英格蘭舉行了世界最早的高爾夫球公開(kāi)賽，但在十二世紀(jì)的北宋，上層社會(huì)早已流行一種類(lèi)似高爾夫球的貴族運(yùn)動(dòng)，而市井平民則對(duì)足球與相撲運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出非常高的熱情。

那種類(lèi)似高爾夫球的運(yùn)動(dòng)叫做“捶丸”。根據(jù)一份元朝留下來(lái)的《丸經(jīng)》以及繪于明代的《秋宴圖》，我們相信，捶丸運(yùn)動(dòng)所使用的球、球棒、場(chǎng)地，以及游戲規(guī)則，都很接近現(xiàn)代高爾夫球。作為上流社會(huì)玩的貴族運(yùn)動(dòng)，捶丸也是特別講究對(duì)場(chǎng)地的選擇，以地勢(shì)起伏、草木相間的開(kāi)闊山野為宜；也特別講究玩球的紳士風(fēng)度：“捶丸之式，先習(xí)家風(fēng)，后學(xué)體面。折旋中矩，周旋中規(guī)。失利不嗔，得雋不逞。若喜怒見(jiàn)面，利口傷人，君子不與也?！?/p>

如果說(shuō)捶丸只是上流群體小圈子里的健身時(shí)尚，那么“蹴鞠”毫無(wú)疑問(wèn)便是宋朝的全民運(yùn)動(dòng)了。蹴鞠，又稱(chēng)“蹴踘”，即踢足球。湯因比可能不會(huì)同意宋代蹴鞠是現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的起源之說(shuō)，但他一定無(wú)法否認(rèn)，宋朝人對(duì)于蹴鞠的熱愛(ài)，半點(diǎn)不亞于現(xiàn)代英國(guó)人對(duì)于足球的熱情。不但城市中有蹴鞠比賽的熱鬧場(chǎng)面，“寶馬嘶風(fēng)車(chē)擊轂，東市斗雞西市鞠”；而且農(nóng)村人也很喜愛(ài)蹴鞠，“鄉(xiāng)村年少那知此，處處喧呼蹴鞠場(chǎng)”；甚至有了女子球隊(duì)，“舞馀燕玉錦纏頭，又著紅靴踢繡球”；就連皇帝宋徽宗，也是一名蹴鞠高手，“近密被宣爭(zhēng)蹴鞠，兩朋庭際再輸贏(yíng)”。

宋代有自由結(jié)社之風(fēng)氣，熱愛(ài)蹴鞠的人還可以組織或參加各個(gè)蹴鞠社團(tuán)，《夢(mèng)梁錄》所載的“更有蹴鞠、打球、射水弩社”，《都城紀(jì)勝》所說(shuō)的“蹴球則曰齊云社”，《事林廣記續(xù)集》所記的“四海齊云社，當(dāng)場(chǎng)蹴氣毬，作家偏著所，圓社最風(fēng)流”，都提到了宋人的蹴鞠結(jié)社，彼時(shí)稱(chēng)為“齊云社”、“圓社”，有點(diǎn)類(lèi)似于今日的足球協(xié)會(huì)、足球俱樂(lè)部。圓社有社規(guī)（如規(guī)定“狂風(fēng)起不踢，酒后不可踢”）、主事人，向入社的成員提供技術(shù)培訓(xùn)、技術(shù)考核、組織比賽與表演等服務(wù)，是民間蹴鞠的自治組織。

宋代商業(yè)發(fā)達(dá)，城市中常常可以見(jiàn)到商業(yè)性的蹴鞠表演。如果湯因比在元宵節(jié)前后來(lái)到北宋的汴梁，他將發(fā)現(xiàn)“游人已集御街兩廊下，奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè)聲嘈雜十余里，擊丸蹴踘，踏索上竿……奇巧百端，日新耳目。”如果他在南宋的臨安逛街，則很可能會(huì)遇見(jiàn)一家叫“黃尖嘴蹴球茶坊”的茶樓，可以一邊喝茶，一邊欣賞足球比賽；如果他走到臨安著名的公園蔣苑，也會(huì)看到那里有“立標(biāo)射垛，及秋千、梭門(mén)、斗雞、蹴鞠諸戲事，以?shī)视慰汀薄?/p>

最后我們還想提醒湯因比的是，宋人蹴鞠所用的皮球，從形態(tài)看跟現(xiàn)代足球差不多，為空心充氣的皮球，比較有彈性。據(jù)宋人所著《皇朝事實(shí)類(lèi)苑》，“（以前的）蹴鞠以皮為之，中實(shí)以物，蹴蹋為戲樂(lè)也，亦謂為毬焉。今所作牛彘胞，納氣而張之，則喜跳躍。”如果我們以為那時(shí)候的足球是實(shí)心的、缺乏彈跳力的，那就低估宋人的智慧了。

另一項(xiàng)風(fēng)靡大宋朝的全民運(yùn)動(dòng)是“相撲”。相撲如今是日本的國(guó)技，其實(shí)那是從中土傳過(guò)去的，一千年前，相撲是大宋的國(guó)技。同蹴鞠一樣，宋人建立有相撲社團(tuán)，叫做“角抵社”；有全國(guó)性的相撲“錦標(biāo)賽”，勝者有獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)杯、獎(jiǎng)狀：“膂力高強(qiáng)、天下無(wú)對(duì)者，方可奪其賞，如頭賞者，旗帳、銀杯、彩緞、錦襖、官會(huì)（紙幣）、馬匹”。

還有商業(yè)性的相撲表演。宋代的城市已經(jīng)出現(xiàn)了超大型的市民娛樂(lè)文化中心，叫做“瓦子”，里面設(shè)有酒樓、茶坊、食肆、勾欄、棚，棚和勾欄都是表演相撲、雜劇、皮影戲、傀儡戲、說(shuō)書(shū)、唱曲等娛樂(lè)節(jié)目的場(chǎng)所，相當(dāng)于今日的戲院，北宋汴梁“桑家瓦子”里的一個(gè)棚，大者“可容數(shù)千人”。如果湯因比來(lái)到瓦子，就可以欣賞到宋人的時(shí)尚競(jìng)技運(yùn)動(dòng)——相撲表演了?！秹?mèng)梁錄》記述說(shuō)：“瓦市相撲者，乃路岐人（即民間藝人）聚集一等伴侶，以圖手之資。先以女飐數(shù)對(duì)打套子，令人觀(guān)睹，然后以膂力者爭(zhēng)交。”

這條記錄也透露了一個(gè)信息：在宋代瓦子中，商業(yè)性相撲表演節(jié)目開(kāi)鑼之前，通常會(huì)先安排一段活色生香的女相撲表演，以吸引觀(guān)眾。宋代的女相撲是很有名的，女相撲手叫“女飐”，《夢(mèng)梁錄》和《武林舊事》都記錄了好幾位女飐的名號(hào)，如賽關(guān)索、囂三娘、黑四姐、韓春春、繡勒帛、錦勒帛、僥六娘，這些女相撲手跟男相撲手一樣，在“瓦市諸郡爭(zhēng)勝”，并且打響了名頭。

北宋的仁宗皇帝也曾經(jīng)為女相撲所吸引，在宣德門(mén)上看“婦人相撲者”，結(jié)果惹來(lái)司馬光一頓批評(píng)：“竊以宣德門(mén)者，國(guó)家之象魏，所以垂憲度，布號(hào)令也。今上有天子之尊，下有萬(wàn)民之眾，后妃侍旁，命婦縱觀(guān)，而使婦人臝戲于前，殆非所以隆禮法，示四方也?！彼抉R光還提出建議：“仍詔有司，嚴(yán)加禁約，令婦人不得于街市以此聚眾為戲。”天子在嚴(yán)肅場(chǎng)合觀(guān)看身材火辣、著裝清涼的女飐表演，當(dāng)然不成體統(tǒng)，司馬光對(duì)仁宗的批評(píng)很有道理，但他想禁止市井間的女相撲，則是多管閑事了。不過(guò)我們從《夢(mèng)梁錄》和《武林舊事》的記述來(lái)看，民間的女相撲表演顯然并未受到什么影響。

看看這些流行于宋人的體育運(yùn)動(dòng)，湯因比會(huì)感受到宋朝社會(huì)的繁華氣息嗎？因?yàn)?，只有一個(gè)富足、安定、又有閑暇的社會(huì)，人們才可以這么歡愉地玩鬧，恰如南宋詩(shī)人周文璞的詩(shī)句所形容：“有時(shí)挾彈暮云表，有時(shí)蹴踘春風(fēng)前。有時(shí)卻自著絳帕，走入藥市尋神仙。”

責(zé)任編輯：柳君