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        1. 首頁(yè)
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        2. 評(píng)論觀察
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        3. 散思隨札
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        【余東?！拷處煟ǜ改?、官員）應(yīng)該拿朋友的態(tài)度對(duì)待學(xué)生（孩子、群眾）嗎？
        
                    
        
                        
                        
        欄目：散思隨札
        
                        
                        
        發(fā)布時(shí)間：2017-11-08 08:23:16
        
                    
        
                    
        
                        
                        
        標(biāo)簽：
        
                    
        
                                            
        
                            
                            
        
                                
                                
                                    
        余東海
        
                                    
        作者簡(jiǎn)介：余東海，本名余樟法，男，屬龍，西元一九六四年生，原籍浙江麗水，現(xiàn)居廣西南寧。自號(hào)東海老人，曾用筆名蕭瑤，網(wǎng)名“東海一梟”等。著有《大良知學(xué)》《儒家文化實(shí)踐史（先秦部分）》《儒家大智慧》《論語(yǔ)點(diǎn)睛》《春秋精神》《四書要義》《大人啟蒙讀本》《儒家法眼》等。
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                        

        原標(biāo)題：師道父道官道友道
        作者：余東海
        來(lái)源：作者賜稿
        時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉九月二十日己亥
        ? ? ? ? ? ?耶穌2017年11月8日
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        或說(shuō)：
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        “教師不拿朋友的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，不是好的教師；父母不拿朋友的態(tài)度對(duì)待孩子，不是好的父母；官員不拿朋友的態(tài)度對(duì)待群眾，不是好的官員。一切人與人的關(guān)系離開朋友態(tài)度，都將失去堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！?/p>
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        這種說(shuō)法在民主派和民粹派中很流行，其實(shí)很有問(wèn)題。父有父道，夫有夫道，官有官道，師有師道，友有友道，諸道之間，既有相同，又有差異，豈可一概而論。朋友之間必須誠(chéng)信，父子、官民、夫婦、長(zhǎng)幼之間也必須誠(chéng)信，這是相同。但是朋友相交可以完全平等，父子、官民、夫婦、長(zhǎng)幼之間，則不宜完全平等。
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        孟子說(shuō)：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”（《孟子·滕文公上》）父子之間最重親情，君臣之間最重道義，夫婦之間最重分工，長(zhǎng)幼之間最重秩序，朋友之間最重誠(chéng)信和信任。
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        《曲禮》規(guī)定：“事親有隱而無(wú)犯，事君有犯而無(wú)隱，事師無(wú)犯無(wú)隱?！睂?duì)待父母，可以有所掩藏，不能冒犯；對(duì)待君上，不妨有所冒犯，不能掩藏；對(duì)待老師，既不能冒犯，也不能掩藏。注意，這并不意味著老師有過(guò)，學(xué)生不能勸諫。王陽(yáng)明說(shuō)：“諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳?！保ā督虠l示龍場(chǎng)諸生》）
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        同樣，父道、官道、師道各有不同?？鬃诱f(shuō)：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”注意，父亦須為子隱。孟子說(shuō)：“古者易子而教之。父子之間不責(zé)善，責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。”又說(shuō)：“責(zé)善，朋友之道也；父子責(zé)善，賊恩之大者?！必?zé)善是責(zé)之以善，勸勉從善。父子不宜責(zé)善，朋友則須責(zé)善。這就是父子關(guān)系和朋友關(guān)系的重大區(qū)別。
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        君臣官民之間，君要使臣以禮，以民為本；官要親民愛民，心如父母，如宋朝名儒真德秀所說(shuō)：“為政者當(dāng)體天地生萬(wàn)物之心與父母保赤子之心”。同時(shí)，君有君威，官有官威。民有民權(quán)，禮當(dāng)保障；官有官威，禮當(dāng)尊重。官員對(duì)于民眾的責(zé)任，可比朋友重得多了。朋友不良，三諫不從，可以離去；民眾的很多問(wèn)題，官員就得負(fù)責(zé)到底。如果民德普遍不良，必是官德君德出了大問(wèn)題。
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        師道最重尊嚴(yán)?！抖Y記·學(xué)記》說(shuō)：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”茍子說(shuō)：“師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。尊嚴(yán)而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說(shuō)而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師。故師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。（《致士》）
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        荀子提出為師的四個(gè)條件，第一就是“尊嚴(yán)而憚”，有尊嚴(yán)能令人敬畏；第二是年老能讓人信任，第三是誦經(jīng)解經(jīng)不違經(jīng)義，第四是知道精微的道理而能闡說(shuō)。這些要求，豈“朋友的態(tài)度”了得也。
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        綜上所述可見，教師拿朋友的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，父母拿朋友的態(tài)度對(duì)待孩子，官員拿朋友的態(tài)度對(duì)待群眾，有時(shí)候恰是不負(fù)責(zé)任的，是不配為師為父為官的。

        責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)


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