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歷史由德性決定

作者：余東海

來(lái)源：作者賜稿

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉十月廿九日丁丑

            耶穌2017年12月16日

對(duì)于歷史的看法，退步論盲目悲觀，進(jìn)步論盲目樂(lè)觀，循環(huán)論比較正確，但不夠全面，容易陷入吊詭論和不可知論。唯螺旋式上升論，最為符合儒家的義理、人性的邏輯和歷史的實(shí)際。

吳元士說(shuō)：“人類歷史的主流是漸趨文明，但是在這漸趨的過(guò)程當(dāng)中有三彎九折，就像盤山公路，無(wú)論怎樣盤旋曲折，但總體是向上的。天下歸仁既是一個(gè)既定的過(guò)程，也是一個(gè)必然的結(jié)果?！边@是對(duì)歷史螺旋式上升論最好的理解。

要具備正確的歷史觀，首先要知道歷史由什么決定；要理解螺旋式上升論，首先要理解歷史由德性決定。注意，這里的德性，指的是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)乃至一切人類的整體德性。國(guó)家的歷史取決于全國(guó)人民的德性，人類的歷史取決于全體人類的德性。道德包括智慧，德性既超越感性、理性又包涵之。

文明的背景是文化，文化的核心是道德。德性對(duì)于人類文明和社會(huì)的作用具有決定性。德性上升則社會(huì)進(jìn)步，德性下降則文明后退。

或說(shuō)：“歷史本身非由理性所決定，乃一吊詭之存在，得圣君賢相則上升，不得則下降，一言以蔽之，由人決定?！睔v史由人決定沒(méi)錯(cuò)，然此語(yǔ)不夠準(zhǔn)確。理性不可排斥于德性之外，人類歷史并不吊詭，圣君賢相的產(chǎn)生，自有歷史邏輯和道德理性可循。圣君賢相得不得，取決于整體德性高低。人類德性太低，就得不到圣君賢相?？酌嫌械聼o(wú)位，根本原因就在于當(dāng)時(shí)社會(huì)缺乏必要的德性基礎(chǔ)。

歷史的局限是因?yàn)槿诵缘木窒?，文明的進(jìn)步根源于德性的上升。小人變壞很容易，士人變壞也不難，君子變壞則很難，圣賢變壞不可能。同樣，等到儒家文化在新的歷史平臺(tái)上和全球范圍內(nèi)擁有主體文化、主導(dǎo)思想地位，人類整體德智就會(huì)上升到一個(gè)空前的高度。屆時(shí)，人類社會(huì)和文明欲重新倒退，極權(quán)主義、恐怖主義欲重新得勢(shì)，不可能矣。

就人類個(gè)體而言，自古圣賢道德不退，圣而不可知之謂神；就人類整體而言，未來(lái)大同文明不退，只會(huì)越來(lái)越文明。文明發(fā)展無(wú)止境，社會(huì)進(jìn)步無(wú)極限，歷史上升不封頂。天下歸仁以后，人類的眼光將投向“天上”投向宇宙深處。

理解歷史由德性決定之理，就能理解螺旋式上升之論，就有望具備唯仁史觀的歷史法眼，不再被各種非正確的歷史觀迷惑和干擾。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)