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你以為你真的理解“普天之下，莫非王土”的意思嗎？

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

            原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉十一月廿九日丁未

            耶穌2018月1月15日

孔子刪定《詩經(jīng)》，保留了先秦的一首民謠《北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣；大夫不均，我從事獨(dú)賢。”后世雜文家特愛引用“溥天之下，莫非王土”之說，借以佐證兩點(diǎn)：一、中國的政治傳統(tǒng)的“家天下”的傳統(tǒng)，“天下是君王的家天下，國家為君王的私有財(cái)產(chǎn)”；二、中國的司法傳統(tǒng)是不保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)權(quán)的傳統(tǒng)，臣民的財(cái)產(chǎn)都是國王的私產(chǎn)。

雜文作者這么說，是讀書不求甚解之故。其實(shí)《北山》這首民謠所表達(dá)者，無關(guān)“家天下”與“財(cái)產(chǎn)權(quán)”，而是臣民在抱怨國王分配徭役的不公：都是君王之事，為什么惟獨(dú)我這么辛苦？

即使我們抽出“普天之下，莫非王土”這一句來看，它所描述的也是井田制下的土地“保有權(quán)”狀態(tài)，并不是說天下土地歸王私有。且自戰(zhàn)國以降、封建制解體以來，除了嚴(yán)格實(shí)行均田制的短暫時(shí)代，中國的土地制一直就是私有制，趙宋立國，“田制不立”，“不抑兼并”，更是談不上“普天之下，莫非王土”了。

換言之，“普天之下，莫非王土”并不是法律意義上的關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)歸屬的描述，僅僅是政治意義上的主權(quán)宣示：天下的土地，都是國土的土地（就如今日的英國，土地名義上還是歸國王所有）。

——如此說來，“普天之下，莫非王土”的說法確有“家天下”的味道，但宋朝學(xué)者李覯有一番解釋，又使其涵義發(fā)生了反轉(zhuǎn)：“蓋王者無外，以天下為家，尺地莫非其田，一民莫非其子，財(cái)物之在海內(nèi)，如在橐中，況于貢賦之入，何彼我之云哉？歷觀書傳，自《禹貢》以來，未聞天子有私財(cái)者?！备鶕?jù)李覯的闡釋，“普天之下，莫非王土”并非表示人民無私產(chǎn)，恰恰相反，“普天之下，莫非王土”，即意味著天子無私財(cái)，而以天下為家。

再推論下去：既然天子富有四海、以天下為家，那么他便不得私斂財(cái)物，更不得揮霍無度。君主的日常用度，也非一家私事，而是公事，因此，需要接受政府的管制——用李覯的話來說：“玉府、內(nèi)府之職掌天子器用、財(cái)賄、燕私之物及受貢獻(xiàn)以備賞賜，此帑藏之在宮中，官職之最私褻者，然而為冢宰之屬，列大府之下?！壁Ｔ准凑念I(lǐng)袖宰相，大府指政府的財(cái)政部。用朱熹的來說，“（君主）凡飲食、酒漿、衣服、次舍、器用、財(cái)賄與夫宦官、宮妾之政，無一不領(lǐng)于冢宰，使其左右前后，一動(dòng)一靜，無不制以有司之法，而無纖芥之隙、瞬息之頃，得以隱其毫發(fā)之私?！?/p>

宋朝的宮廷宮制度，實(shí)行的便是這樣的“以外統(tǒng)內(nèi)”之制。外，即宰相領(lǐng)導(dǎo)的外廷；內(nèi)，即皇帝居住的內(nèi)廷。宮廷的日用，都?xì)w宰相管轄，宋仁宗朝的宰相呂夷簡曾自言：“臣待罪宰相，事無內(nèi)外，無不當(dāng)預(yù)。”所以，內(nèi)廷嬪妃胭脂用得多了，宰相都會(huì)過問；皇帝想私自給嬪妃增加月錢，也會(huì)被政府駁回。

我們來看兩個(gè)例子：北宋至和、嘉祐間，“嬪御久不遷，屢有干請，上答以無典故，朝廷不肯行?；蜃嘣唬骸ト顺隹跒殡罚稣l敢違？’上笑曰：‘汝不信，試降敕?！酂o法，命遂寢。后又有請降御筆進(jìn)官者，上取彩箋書某宮某氏特轉(zhuǎn)某官，眾喜謝而退。至給俸日，各出御筆乞增祿，有司不敢遵用，悉退回。諸嬪群訴，且對上毀所得御筆，曰：‘元來使不得！’上但笑而遣之?！?/p>

南宋紹興五年（1135年），“高宗在徽宗服中，用白木御倚子。錢大主入覲，見之，曰：‘此檀香倚子耶？’張婕妤掩口笑曰：‘禁中用胭脂、皂莢多，相公已有語，更敢用檀香作倚子耶？’時(shí)趙鼎、張浚作相也?！?/p>

今日的雜文作者以為，“普天之下，莫非王土”說明人民無私產(chǎn)；宋人則提出，“普天之下，莫非王土”說明天子無私財(cái)。思想境界之高低立判。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)