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你知道辛棄疾心狠手辣的一面嗎？

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號

時間：孔子二五六八年歲次丁酉日丁巳

           耶穌2018年1月25日

問：你們眼中的辛棄疾是怎樣的？

答：對于辛棄疾，許多人都知道他是南宋的愛國詞人，是豪放詞的代表人物之一，與蘇軾合稱“蘇辛”。不過，我準(zhǔn)備說說辛棄疾的另一面——心狠手辣的一面。有兩件事，可以看出辛棄疾的心狠手辣。

第一件事發(fā)生在辛棄疾年輕時。大家都知道，辛棄疾出生于山東，而辛棄疾少年時，山東是被金國占領(lǐng)了的。金主完顏亮死后，中原豪杰并起，紛紛起義反抗金人。辛棄疾的老鄉(xiāng)耿京也“聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬”。辛棄疾志在抗金，遂投奔耿京，在軍中任掌書記一職。辛棄疾有個朋友，是出家人，叫做義端，“喜談兵”，也“聚眾千余”，成立了一支部隊。辛棄疾勸他也來投奔耿京，所以義端也來到耿京軍中。但不久，他居然偷了帥印逃走，欲投降金人。

耿京大怒，欲殺辛棄疾，因為義端是他介紹來的。辛棄疾說，給我三天時間吧。然后縱馬追上義端。義端知道辛棄疾的手段，很害怕，說，看在朋友一場的份上，請不要殺了他。但辛棄疾可不跟老朋友講客氣，斬下義端的頭顱，帶回給耿京。時為紹興三十一年（1161）。

第二件事發(fā)生淳熙四年（1177），此時辛棄疾已經(jīng)南下歸宋，差知江陵府，兼湖北安撫使。江陵當(dāng)?shù)爻隽艘恍┍I賊，被官府抓住。辛棄疾的做法是，每抓到盜賊，立刻殺掉，也不經(jīng)過司法部門的審訊與判決，也不管被殺的人是不是真為盜賊。可見我們的辛詩人是多么的心狠手辣。后來辛棄疾受到監(jiān)察御史王藺的彈劾，王藺彈劾他的理由之一，便是稱辛棄疾“殺人如草芥”。

問：中國古代有哪些武力值較高的皇帝？

答：會武功的皇帝還是挺多的，當(dāng)然，這里的武功并不是武俠小說里描述的大俠層次的武功，而是一名普通武師或軍人所具有的武功。

秦始皇、劉邦、劉秀、曹丕、劉裕、陳霸先、李世民、朱元璋、朱棣、康熙、乾隆等皇帝，都上過戰(zhàn)場，肯定是會武藝的。這里不細說，只來介紹宋朝的幾位識武功的皇帝。在人們的印象中，宋王朝比較文弱，君主有士大夫氣質(zhì)，但有意思的是，宋代卻出了好幾位識武功的皇帝。

1、宋太祖趙匡胤。趙匡胤出身于行伍，領(lǐng)兵多年，征戰(zhàn)南北，沒有一點武藝在身是不可想象的。相傳他發(fā)明了盤龍棍、太祖綿拳，在民間傳說中，曾憑著手中一根盤龍棍，千里護送京娘。

2、宋太宗趙匡義。趙匡義跟著兄長出入沙場，征戰(zhàn)南北，至少是識得騎射之術(shù)的。

3、宋高宗趙構(gòu)。趙構(gòu)也識武功，而是武功還不錯。趙構(gòu)還因為識武功而因禍得福——靖康年間，金帥完顏宗望久攻開封城不下，迫宋廷議和，索要金帛以及太原（今山西太原）、河間（今河北滄州）、中山（今河北保定）三鎮(zhèn)，并以一親王為人質(zhì)。時為康王的趙構(gòu)主動請纓，說他愿往敵寨為質(zhì)。

趙構(gòu)進了金營，呆了二十余日，居然被放了回來。原來，完顏宗望懷疑趙構(gòu)是假康王，因為“康王留金營，與金國太子同射，連發(fā)三矢，皆中筶，連珠不斷。金人謂將官良家子，似非親王，豈有親王精于騎射如此？乃遣歸?！?金人以為宋朝親王盡是嬌生慣養(yǎng)之輩，康王箭術(shù)如此了得，定是冒名的親王，所以將趙構(gòu)放回去，換了肅王為人質(zhì)。其實趙構(gòu)真的是習(xí)得一身騎射武藝。

4、宋孝宗趙昚。孝宗是一位有為的皇帝，一直想上戰(zhàn)場殺敵，為此堅持練武。宋人筆記《鶴林玉露》記載說，南宋孝宗皇帝經(jīng)常攜帶一根涂了黑漆的拐杖，有一回出門，忘記了帶這根拐杖，便叫兩個太監(jiān)回去取來。結(jié)果那兩名太監(jiān)怎么也抬不動拐杖，只能“竭力曳以來”。原來，那拐杖是精鐵鑄成，宋孝宗平日用它鍛煉臂力。可知孝宗臂力過人，能夠輕而易舉地提著一根鐵棍走路。此外，孝宗的騎術(shù)、箭法都很不錯。

問：中國古代君王命令就是法律嗎？

答：古代君王命令，一般叫做詔敕、詔令，俗稱“圣旨”。詔敕、詔令不能等同于法律，不過它們確實構(gòu)成了法律的淵源之一。

要理解這一點，我們需要先澄清：詔敕、詔令不等于皇帝的私旨。由于詔敕、詔令是以君主的名義發(fā)出，但是，在明代之前，詔敕作為國家的命令，不是皇帝想怎么寫就怎么寫的，雖然敕令以君主的名義書寫，實則，從起草到成文都有嚴格的程序，在詔敕發(fā)出之前，中書舍人與給事中可以封駁，宰相可以拒絕副署，而宰相若不副署，詔敕則無法生效。所以，所以正式的詔敕，按道理都必須由宰相機構(gòu)頒布；非經(jīng)宰相機構(gòu)發(fā)布的敕令，不具法律效力。說明敕令非并君主之私旨，而是政府之公文。

我說的是宋朝的情況。用宋人的話來說，“君雖以制命為職，然必謀之大臣，參之給舍，使之熟議”；“不經(jīng)鳳閣鸞臺，不得為敕”；“不由鳳閣鸞臺，蓋不謂之詔令”；“凡不由三省施行者，名曰斜封、墨敕，不足效也” 。鳳閣鸞臺指宰相機構(gòu)。

經(jīng)由一系列程序而頒發(fā)的敕令，就成為國家的法令。但這些法令還不能稱之為正式的國家法律，它們要成為正式法律，還需要經(jīng)過立法的程序。在宋朝，立法程序是這樣的：朝廷成立編修敕令所，任命立法官刪定，發(fā)布公告曉示諸色人等暢言，編修成法律草案向法律專業(yè)人士征求意見，實施試點。最后才作為正式的國家法典頒行于天下。

因此，我們認為，敕令是傳統(tǒng)法律的淵源之一。

責(zé)任編輯：姚遠