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我們的社會(huì)信任，是怎么弄丟了的？

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉臘月十二日庚申

           耶穌2018年1月28日

中國社科院曾經(jīng)發(fā)布一份《社會(huì)心態(tài)藍(lán)皮書》，稱中國當(dāng)前社會(huì)的總體信任度進(jìn)一步下降，已低于60分的“及格線”，人際之間的不信任進(jìn)一步擴(kuò)大，只有二到三成的人表示信任陌生人。這個(gè)觀測(cè)也符合我們?cè)谌粘Ｉ钪蝎@得的感受。比如在春運(yùn)時(shí)節(jié)，如果你到火車站，應(yīng)該會(huì)看到諸如此類的“溫馨提示”：“各位旅客請(qǐng)注意，為了您的旅途安全，請(qǐng)不要和陌生人說話?！边@種觸目驚心的信任流失是如何發(fā)生的呢？

美籍日裔學(xué)者福山在他的《信任——社會(huì)美德與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮》一書中區(qū)分了兩種社會(huì)，一是低信任社會(huì)，即社會(huì)信任只能建立在血緣關(guān)系上、信任半徑到了血緣關(guān)系的邊界便嘎然而止的社會(huì)；一是高信任社會(huì)，即信任建立的基礎(chǔ)超越了血緣，延伸到血緣之外的社會(huì)。在低信任社會(huì)中，個(gè)人除了血緣組織，缺乏有機(jī)的聯(lián)結(jié)，血緣之外便如一盤散沙；高信任社會(huì)則能夠通過無數(shù)社群、團(tuán)體為中介，聯(lián)結(jié)成一個(gè)縱橫交錯(cuò)的信任網(wǎng)絡(luò)。福山認(rèn)為，傳統(tǒng)中國屬于低信任社會(huì)，家族組織發(fā)達(dá)，但其他社群組織匱乏。

如果福山的論斷是準(zhǔn)確的，那么在中國的現(xiàn)代化過程中，伴隨著傳統(tǒng)宗族趨向于瓦解、鄉(xiāng)村熟人社會(huì)被城市陌生人社會(huì)代替，社會(huì)信任走向崩潰似乎是無可避免的。

然而，恰好我最近正在讀宋代的一些筆記，這些筆記呈現(xiàn)出來的宋代社會(huì)，恰恰跟福山的論斷完全不一樣，換言之，福山言之鑿鑿的結(jié)論，其實(shí)并不符合宋人記錄的社會(huì)生活。來看看宋人是怎么說的。

據(jù)孟元老《東京夢(mèng)華錄》，在北宋京城汴梁（開封），商民最重“人情高誼”，若見外地人為京都人凌欺，“眾必救護(hù)之”。遇有官府接手處理民事糾紛，眾商民也“橫身勸救”，甚至有人愿出酒食，請(qǐng)官方出面調(diào)解，也不怕麻煩。外地商人剛至京城租住，人生地不熟，這時(shí)鄰居都會(huì)過來幫襯，送上湯茶，指引怎么做買賣之類。更有“提茶瓶之人”，每日在鄰里之間互相送茶，相問動(dòng)靜。凡有紅白喜事之家，“人皆盈門”，都是前來幫忙的。批發(fā)美酒的大酒店，只要那些酒戶來打過三兩次酒，便敢將價(jià)值三五百貫的銀制酒器借與人家，甚至貧下人家來酒店叫酒待客，酒店亦用銀器供送，對(duì)連夜飲酒者，次日才將銀器取回，也不用擔(dān)心有人侵吞這些珍貴的酒器。

宋人王明清的《摭青雜說》記載，京師白礬樓旁邊有間茶肆，“甚瀟灑清潔，皆一品器皿，椅桌皆濟(jì)楚，故賣茶極盛”，生意很好。更難得的是，這間茶肆特別講誠信，專門設(shè)了一個(gè)小棚樓，收放客人在茶肆的遺失之物，“如傘屐衣服器皿之類甚多，各有標(biāo)題，曰某年某月某日某色人所遺下者。僧道婦人則曰僧道婦人某，雜色人則曰某人似商賈、似官員、似秀才、似公吏，不知者則曰不知其人”，客人丟失的金銀，幾年后仍能在這里找回來。

宋神宗朝時(shí)，曾有位姓李的士人在茶肆中飲茶，因?yàn)榇中拇笠?，將?shù)十兩金子遺留在茶肆桌上，忘記帶走。等想起來時(shí)，已是半夜，李氏認(rèn)這為筆錢已不可追回，便不再到茶肆問詢。幾年后，李氏又經(jīng)過這間茶肆，向茶肆主人說起幾年前丟人金子之事，主人仔細(xì)核對(duì)無誤，將金子如數(shù)奉還。李氏欲分一半給他，主人堅(jiān)辭不受，說：“小人若重利輕義，則匿而不告，官人待如何？又不可以官法相加，所以然者，常恐有愧于心故耳?！?/p>

北宋時(shí)代的汴梁，是當(dāng)時(shí)世界上最繁華的大都市，商業(yè)十分發(fā)達(dá)，人口過百萬，用《東京夢(mèng)華錄》的話來說，“以其人煙浩穰，添十?dāng)?shù)萬眾不加多，減之不覺少”。毫無疑問，這是城市“陌生人社會(huì)”，而不是鄉(xiāng)村“熟人社會(huì)”。許多人跟福山一樣，以為中國傳統(tǒng)社會(huì)無法建立起陌生人信任秩序，但北宋汴梁呈現(xiàn)出來的醇厚風(fēng)氣應(yīng)該可以修正這種偏見。

南宋的臨安（杭州）也是一個(gè)生齒繁多、商業(yè)繁榮的大都會(huì)，也表現(xiàn)出很高的社會(huì)信任度。吳自牧《夢(mèng)粱錄》記述了臨安的風(fēng)俗：“杭城人皆篤高誼，若見外方人為人所欺，眾必為之救解?；蛴行掳嵋苼砭又怪?，則鄰人爭(zhēng)借動(dòng)事，遺獻(xiàn)湯茶，指引買賣之類，則見睦鄰之義。又率錢物，安排酒食，以為之賀，謂之‘暖房’。朔望茶水往來，至于吉兇等事，不特慶吊之禮不廢，甚者出力與之扶持，亦睦鄰之道，不可不知。”

又據(jù)周密《武林舊事》記載，“有貧而愿者，凡貨物盤架之類，一切取辦于‘作坊’，至晚始以所直償之。雖無分文之儲(chǔ)，亦可糊口。此亦風(fēng)俗之美也?！闭f的是，那些來臨安做生意的窮人，可以到“作坊”預(yù)領(lǐng)貨物、盤架之類，也不必墊錢，等傍晚賣了貨物回來，再付還“作坊”本錢。這樣，那些窮生意人即使身無分文之資，也能夠做點(diǎn)小生意養(yǎng)家糊口。

南宋的另一個(gè)城市金陵（南京）也具有同樣的美俗。車若水的《腳氣集》記述說，有人在金陵“親見小民有‘行院’之說”，比如有賣炊餅的小商販（《水滸傳》中武大郎所經(jīng)營的就是炊餅）自別處來金陵做生意，一時(shí)找不到鋪面與資金，這時(shí)候，“一城賣餅諸家”便會(huì)幫他張羅攤位，送來炊具，借給他資金、面粉，“百需皆?！?，謂之“護(hù)引行院”，而“無一毫忌心”。車若水在記錄了金陵商人的“護(hù)引行院”習(xí)慣之后，忍不住稱贊道，“此等風(fēng)俗可愛”！

從宋人對(duì)身邊社會(huì)生活的記述，我們可以發(fā)現(xiàn)，在宋代的商業(yè)城市，信任、幫襯陌生人，已經(jīng)形成了一種“可愛的風(fēng)俗”，人們只需要不假思索地遵循習(xí)俗，便自然而然地建立起合作、互信的秩序。福山對(duì)宋代城市的這一習(xí)俗可能不了解，所以才斷言傳統(tǒng)中國是一個(gè)“低信任社會(huì)”。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)