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陳來著《孔子·孟子·荀子：先秦儒學(xué)講稿》出版暨序

《孔子·孟子·荀子：先秦儒學(xué)講稿》

作者：陳來 著

出版社；生活·讀書·新知三聯(lián)書店

出版時間：2017年11月

【內(nèi)容簡介】

陳來先生新著，以孔子、孟子、荀子為主線，并穿插了郭店楚簡出土儒書和《樂記》中的思想，將先秦儒學(xué)的思想來源、核心觀點和傳承脈絡(luò)等做了概要的梳理與申說，尤其對孔子的“學(xué)論”、孟子的仁義原則高于皇權(quán)原則的的儒家左翼思想、儒學(xué)與德性倫理學(xué)的比較以及對荀子的理解等有新穎獨到的闡釋。

全書為陳來在香港中文大學(xué)和北京大學(xué)哲學(xué)系講課稿的基礎(chǔ)上整理而成，既高屋建瓴又深入淺出，是對先秦儒學(xué)思想極佳的入門導(dǎo)讀。

【作者簡介】

陳來，清華大學(xué)國學(xué)研究院院長、清華大學(xué)校學(xué)術(shù)委員會副主任、清華大學(xué)哲學(xué)系教授，中央文史館館員，教育部社科委哲學(xué)學(xué)部委員，中國哲學(xué)史學(xué)會會長、中華朱子學(xué)會會長。著作多種，除三聯(lián)書店已出版的“陳來學(xué)術(shù)論著集”十二種外，還有《東亞儒學(xué)九論》《孔夫子與現(xiàn)代世界》《回向傳統(tǒng)》《中華文明的核心價值》等。

【學(xué)者推薦】

“ 因為較少專門著述體例的限制，大學(xué)問家的講義，往往更多切己的領(lǐng)會。《孔子·孟子·荀子》一書孟學(xué)荀學(xué)并重，出土文獻與傳世經(jīng)典相互發(fā)明。陳來先生典雅平易的文字，甚至使湮沒已久的出土文獻獲得了經(jīng)過歷史洗禮才會有的精神力量。這是一部樸素深刻又親切入理的好書?！?——楊立華（北京大學(xué)哲學(xué)系教授）

【目 錄】

序

第一章 孔 子

學(xué)論

德論

仁禮論

君子論

政論

天論

第二章 《學(xué)》《庸》

修身論

誠明論

第三章 郭店竹書

性自命出說

求己反本說

第四章 孟 子

仁政論

君民論

性善論

仁義論

修身論

第五章 《樂記》

心性說

樂氣說

樂教說

禮樂論

第六章 荀 子

分群論

隆禮論

性偽論

心君論

附錄 香港中文大學(xué)1999—2000年度科目考試

【序】

1999年至2000年，我應(yīng)邀在香港中文大學(xué)哲學(xué)系教書一年。本書是我在1999—2000學(xué)年的春季學(xué)期在中文大學(xué)哲學(xué)系開課的講稿。該課程的名稱為“先秦儒學(xué)”，對象是中文大學(xué)哲學(xué)系的本科學(xué)生。香港的學(xué)期比內(nèi)地略短，一般每學(xué)期13周，我依據(jù)課程的要求，擬定了課程的大綱，邊寫講稿邊講課。于是在課程結(jié)束的時候，我的手中就有了這一疊先秦儒學(xué)的講稿。我講這門課程是以孔子、孟子、荀子為主，中間插入《禮記》的數(shù)篇（郭店楚簡的部分也是作為與《禮記》同類的文獻來講述的）。當(dāng)然，由于時間的限制，還是有些原來擬定的內(nèi)容如《樂記》并沒有講到。另外，該課程第一周所講，是“儒家思想的根源”，講授內(nèi)容主要利用我的同名著作，所以這一部分并沒有新寫講義。雖然如此，先秦儒學(xué)的基本面貌在本稿中還是大體呈現(xiàn)出來了。

北京大學(xué)哲學(xué)系本來沒有本科的先秦儒學(xué)課程，2004年前后課程體系改革，增加了本科學(xué)生的斷代哲學(xué)選修課。2008年我在北京大學(xué)哲學(xué)系開過一次本科生的“先秦儒學(xué)”課程，講課時用的就是這份在香港的講稿。由于北大的“先秦儒學(xué)”課是每周兩學(xué)時的課，講到孟子的一半即告結(jié)束。當(dāng)時選課聽講的趙金剛作了課堂筆記，后來有一次他問我，老師在北大講的課，一般很快就會出新書，可是“先秦儒學(xué)”講的內(nèi)容，為何好久都不見出書？這個問題我也沒有想過。我想主要的原因應(yīng)該是我覺得此稿不是學(xué)術(shù)專著，只是講義，故未予重視。再一個主要原因是，講稿是手寫的，字跡尚屬潦草，除了我自己外，打字員大概不會認得，而我又總是忙于新的研究，沒有時間和心情自己重新電腦錄入，所以也就從來沒有考慮過將此講稿付印。

直到有一次與三聯(lián)書店副總編輯舒煒先生提起，他認為出版這個講稿還是有必要的，并說三聯(lián)可以幫忙解決打字的問題，要我大可不必操心。我接受了他的建議，于是2016年春天我就把這部手寫的講稿交給了三聯(lián)書店。說實話，我自己也早已忘記了這部手稿到底有多么潦草，最近在校對打印稿時重看手稿，才意識到辨認這部字跡潦草的講稿是多么不易！所以，這部講稿的出版，我必須感謝三聯(lián)書店的幾位老朋友特別是他們特邀的編輯易愛華女士，沒有他們的耐心辨認和整理編輯，此書的問世是根本不可能的。

由于對象是本科學(xué)生，學(xué)時也不太多，所以本稿所講的“先秦儒學(xué)”還是比較粗略的。不過，就1999—2000年當(dāng)時的狀況而言，此稿中所講，比起內(nèi)地大學(xué)哲學(xué)系本科的同類課程，在一些方面還是較深入一些，也提出了一些新的看法。如對孔子思想中“好學(xué)”的理解和關(guān)注，后來我曾以此稿為基礎(chǔ)寫出論文加以討論；又如孔子部分較多考慮到儒學(xué)與德性倫理學(xué)的比較，后來我也曾以此稿為基礎(chǔ)專門著文論述。其中對于荀子的講法也為我后來做荀子的研究準備了基礎(chǔ)。尤其是，這門課程已列入了1998年剛剛問世的《郭店楚墓竹簡》的相關(guān)內(nèi)容。所以，雖然此課是本科教學(xué)，但講授這門課程，對加深我自己有關(guān)先秦儒學(xué)的理解和思考，也是有益的。因此我不避淺陋，把這部講稿呈給學(xué)習(xí)先秦儒學(xué)的讀者，盼望得到讀者的指正。

最后，讓我再次向三聯(lián)書店，向舒煒先生、馮金紅女士，表示最誠摯的感謝；在整理講稿的過程中還得到了凱風(fēng)公益基金會的幫助，亦謹此致謝。

陳 來

2016年12月25日