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《哲學(xué)與時代：白鹿洞朱子會議文集》之序

作者：陳來

來源：“人文日新陳來”微信公眾號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰九月初七日丙午

          耶穌2024年10月9日

2011年10月，中華朱子學(xué)會與南昌大學(xué)江右哲學(xué)研究中心、廬山白鹿洞書院管委會等單位聯(lián)合主辦了“哲學(xué)與時代：朱子學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”，會議在白鹿洞書院舉行。這是中華朱子學(xué)會成立后為推動朱子學(xué)研究，與高等院校合作舉辦的又一次國際學(xué)術(shù)討論會。這次會議在合作單位和與會代表的大力支持下，獲得了圓滿成功。

總起來看，新世紀(jì)以來，朱子學(xué)研究開拓的范圍已相當(dāng)廣泛，如朱子的易學(xué)、朱子的經(jīng)學(xué)、朱子的經(jīng)典詮釋、朱子的文學(xué)、朱子的自然學(xué)等，都出現(xiàn)了不少專書、論文進(jìn)行研究，取得了很好的成果。這種研究的廣泛性在宋明理學(xué)其他大思想家的研究中（如陸象山、王陽明）是很少見的。這次白鹿洞會議發(fā)表的論文仍體現(xiàn)出朱子學(xué)研究的這種廣泛性，如朱子禮學(xué)、詩學(xué)的研究、朱子后學(xué)的研究、東亞朱子學(xué)的研究，以及朱子學(xué)與近世東亞書院文化的研究、朱子禮學(xué)的當(dāng)代社會實(shí)踐研究等。來自世界各地的學(xué)者的參與使得朱子學(xué)研究的多元化和廣泛性更為拓展。

就朱子哲學(xué)的研究而言，近年來也有一些新的發(fā)展，不再限于以西方哲學(xué)的問題意識來設(shè)定朱子哲學(xué)研究的主題或框架，而是重視從儒學(xué)思想史的角度，從朱子儒學(xué)內(nèi)在關(guān)切的問題來加深研究，如對朱子四書學(xué)的研究、朱子功夫論的研究等。這些都是很好的發(fā)展趨向，本次會議的論文也顯示出這一點(diǎn)。同時，發(fā)展朱子哲學(xué)研究的理論思維，提高理論地把握和處理朱子學(xué)材料的水平，關(guān)注較大范圍的哲學(xué)思考，仍是朱子學(xué)研究應(yīng)當(dāng)持守的層面。

在朱子后學(xué)的研究方面，近年來也有一些發(fā)展，只是總體上比起陽明后學(xué)的研究來，還很不夠。我們應(yīng)當(dāng)在不長的時間內(nèi)使朱子后學(xué)的研究有一個較大的改觀。進(jìn)一步說，朱子后學(xué)，若只限于一傳二傳乃至三傳的意義上，還不能窮盡“朱子學(xué)”的范圍；從更廣的朱子學(xué)的角度看，元明清的朱子學(xué)家思想群體都應(yīng)有規(guī)劃地一步步地開展其研究，成為體系，使朱子學(xué)的理論深化和發(fā)展的歷史得以呈現(xiàn)，使“朱子學(xué)”的研究更加豐滿。

至于近世東亞的朱子學(xué)，主要是韓國和日本的朱子學(xué)，1980年代以來我們?nèi)珖鞯匾灿胁簧傺芯?，后來因?qū)W科目錄中原有的“東方哲學(xué)”不再存在，使得相關(guān)研究的發(fā)展受到一些影響，現(xiàn)在應(yīng)繼續(xù)努力加強(qiáng)其研究。近十年來臺灣學(xué)者尤其是新儒家學(xué)者對韓國朱子學(xué)加強(qiáng)了研究，取得了明顯的成績，給這一領(lǐng)域增添了新的動力和活力。另一方面值得注意的是，臺灣朱子學(xué)界近年普遍出現(xiàn)了對牟宗三先生朱子研究范式的一些反省和討論，也促進(jìn)了朱子哲學(xué)研究在臺灣的新的開展，并將給整個朱子哲學(xué)研究的深化帶來推動。

總之，發(fā)展朱子學(xué)研究是大有可為的，我們要加強(qiáng)規(guī)劃，抓緊開展，促進(jìn)國際交流，利用目前重視文化發(fā)展的打好時機(jī)，使朱子學(xué)的研究開出一個新的局面。

本書收入了此次白鹿洞會議的大部分論文，論文的收集、整理主要是由南昌大學(xué)江右哲學(xué)中心負(fù)責(zé)的，楊柱才教授、許家星博士尤費(fèi)了不少心力。論文集的出版得到了朱杰人教授和華東師大出版社的大力支持，謹(jǐn)向朱杰人教授和華東師大出版社表示衷心的感謝！

陳來

2012年8月5日于清華大學(xué)國學(xué)研究院

責(zé)任編輯：近復(fù)