7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

儒家的等級觀念

作者：余東海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六九年歲次戊戌正月廿九日丁未

           耶穌2018年3月16日

有人如是批判“傳統(tǒng)文化的深刻危害”：

一，等級觀念；二，忠君奴才思維；三，裙帶關(guān)系；四，明哲保身的油滑之道；五，見風(fēng)使舵的處世之道；六，表里不一的虛偽本性；七，缺乏實證求真與常識邏輯的思維方式；八，只講立場、不論是非的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

不是誤解，就是誣蔑。把忠君等同于奴才，把愛有差等等同于裙帶關(guān)系，把明哲保身說成油滑之道，都是誤解。五、六、七、八四條則是誣蔑。事實上儒家的道德要求恰恰相反，不是見風(fēng)使舵，而是“雖千萬人吾往矣”；不是虛偽，而是“至誠無息”；于實證求真與常識邏輯，不是缺乏而是強調(diào)；于是非善惡正邪華夷，不是不論，而是嚴(yán)辯。

上述這些問題，略懂儒家者不難明辨。唯關(guān)于等級觀念，值得說明一下。

儒家確有等級觀念。蓋儒家是平等與差等的統(tǒng)一，該平等處平等，該有差等、等級處，制作禮樂制度以分別之。一定的等級觀念是正常的也是必要的。只有平等主義、平均主義、民粹主義才會反對一切差等、等級觀念。

天地有差等，萬物有差等，仁愛有差等，文化修養(yǎng)道德品格有差等，男女、父子、兄弟、夫婦、君臣都存在著各種差別。故《系辭上》開宗明義：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”

天尊地卑，天地井然有序，乾坤兩卦的道理大義，乾坤二元的性質(zhì)特點，就這樣決定了。尊是崇高，尊貴，尊嚴(yán)；卑是謙卑，卑遜，順從。儒家強調(diào)仁愛有差等，天地有尊卑。尊卑也是差等，有差等方有秩序。假設(shè)天地完全平等，或者天卑地尊，那世界就不能成立了。

從自然界的天尊地卑，引申出人世間的男尊女卑、夫尊婦卑、父尊子卑、君尊臣卑等。本章說“乾道成男，坤道成女”，《禮記》說：“父者子之天也，夫者妻之天也。”男女、夫妻、父子之道亦同于天地之道。董仲舒說：“陽者，陰之合。妻者，夫之合。子者，父之合。臣者，君之合。物莫無合，而合各有陰陽?！薄熬?、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道?！?《春秋繁露-基義》)

“卑高以陳，貴賤位矣”，從初二到五六，六爻依次排列；從大地到上天，萬物依次陳列，貴賤上下就表示出來了。《周易正義》：“卑，謂地體卑下；高，謂天體高上。卑高既以陳列，則物之貴賤，得其位矣。若卑不處卑，謂地在上，高不處高，謂天在下。上下既亂，則萬物貴賤則不得其位矣。此《經(jīng)》明天地之體，此雖明天地之體，亦涉乎萬物之形。此貴賤總兼萬物，不唯天地而已?！?/p>

等級觀有正確和錯誤之別。只講等級、差等而不講平等，是極權(quán)主義，最容易導(dǎo)出暴君暴政；只講平等而不講差等、等級，是平等主義和民粹主義，最容易煽動愚民刁民暴民作亂，最容易導(dǎo)致男不男女不女，夫不夫婦不婦，父不父子不子，兄不兄弟不弟，君不君臣不臣---領(lǐng)導(dǎo)不像領(lǐng)導(dǎo)，下屬不像下屬。這兩種等級觀都是錯誤、反常、反動的。儒家將平等與差等辯證統(tǒng)一起來，最為合情合理，合乎性理天理。關(guān)于差等和平等之辯證關(guān)系，東海另有長文《差等和平等》深入闡說之，茲不詳論。2018-3-15余東海

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)