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據(jù)報(bào)道，重慶某中學(xué)高三畢業(yè)典禮上出現(xiàn)了集體跪拜感謝老師的場面。有人問我對此事件的看法。東海答曰：如果確實(shí)是學(xué)生自愿自發(fā)的，偶爾一拜又何妨？只要不帶強(qiáng)制性，對此加以適當(dāng)引導(dǎo)和鼓勵，也無妨。理由如下。

跪拜特權(quán)、跪拜政府當(dāng)然不應(yīng)該，那是專制主義的殘遺和奴化意識的表現(xiàn)（但也不可一概而論。特別是在當(dāng)代中國，有時(shí)候民眾跪拜特權(quán)和政府，也是一種迫不得已的、特殊形式的抗?fàn)?。）但跪拜禮作為一種莊重的儀式及感恩的方式，沒必要也不應(yīng)該杜絕----在日本和韓國跪拜禮就很平常，我們也應(yīng)該“平常心”看待。

任何人不可有奴性，但不可以沒有一定的敬畏之心或感恩之情。比如對天命（這個(gè)詞蘊(yùn)涵很豐富。天之所命，包括人的良知仁性及各種“客觀規(guī)律”等）、對圣賢、對祖宗的敬畏，比如對生養(yǎng)自己的父母、傳道授業(yè)的老師的敬重之心和感恩之情，不可以沒有。教導(dǎo)學(xué)生從小學(xué)會敬畏和感恩，也是教育的意義之一。在特定場合，跪拜禮不失為表達(dá)敬畏之心或感恩之情的一種很好的方式。

（需要說明的是，學(xué)生可以“拜”謝師恩，老師則要真正做好傳道授業(yè)解惑的工作。如果老師不像老師，傳的是歪門邪道，誤人子弟，當(dāng)然不值得尊重，更不配得到學(xué)生的“拜謝”。）

東海生平脖硬腰硬狂傲不馴，若有人膽敢仗權(quán)仗勢讓我下跪，我必誓死反抗。但跪拜祖宗、跪拜父母、跪拜孔孟、跪拜經(jīng)典、跪拜歷代圣賢豪杰，卻被我視為當(dāng)然應(yīng)然，拜起來絕無絲毫心理障礙。跪拜祖宗、父母、孔孟、經(jīng)典以及歷代圣賢豪杰，其實(shí)就是跪拜自己的本心。

據(jù)說重慶某中學(xué)因此受到教育部門的通報(bào)批評，未免小題大做。至于眾多反對者將此事與“專制思想、奴化意識和奴化教育”結(jié)合起來批判，認(rèn)為“一旦下跪就意味著人格的喪失”，更是過度解讀、無限上綱，這種批評很不負(fù)責(zé)任，有誤導(dǎo)國人、誤導(dǎo)教育之嫌。

下拜與“專制思想、奴化意識和奴化教育”并沒有必然的聯(lián)系。不拜未必好學(xué)生，不拜未必有人格。對于“天命”，對于父母老師和圣賢經(jīng)典，對于道德良知正義真理，絕大多數(shù)現(xiàn)代人包括學(xué)生不僅不尊重，反而加以輕蔑、侮辱，以之為榮，這才真是沒有人格。官不官民不民，父不父子不子，師不師生不生，這才更加可憂、可恥、可怕！

2010-6-21東海老人余樟法