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絕無反圣的君子，絕無批儒的儒家

作者：余東海

來源：作者賜稿

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌四月初一丁未

? ? ? ? ?耶穌2018年5月15日

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日前劉澤華去世，《南方周末》發(fā)表了中國政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授楊陽的悼念文章：《一位批“儒”的儒家：痛悼恩師劉澤華先生》結(jié)尾寫道：

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“恍惚之間，突然記起二十多年前幾位師兄弟之間的一次私下討論。一位師姐說先生骨子里是法家，我不以為然。我說先生批儒不假，但先生之批儒，是因?yàn)榘l(fā)自內(nèi)心的憂患意識、家國情懷和沉重的歷史使命感，而這正是支撐他批判意識和圣者人格的根本力量，先生雖不自稱為儒，但卻是孔孟所謂真儒。

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現(xiàn)在想來，這個(gè)爭論顯得幼稚，為儒為法不過虛名而已。為人師者，其最高境界是以自己的人格力量感召學(xué)生，成為學(xué)生不斷提升自我的榜樣與楷模。在某種意義上說，先生就是能在關(guān)鍵時(shí)刻喚醒我殘破的良知，砥礪我拾起失落的初心，在沒有盡頭的人生道路上躑躅前行的精神力量。”

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這段話似是而非，大錯(cuò)有三，很容易誤導(dǎo)讀者，有必要略予清理。

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首先，絕無反對圣賢的君子，絕無批判儒家的儒家。佛教鼓勵(lì)超越佛魔分別和對佛的執(zhí)著，儒家則不許超越正邪善惡的分別和對正善中道的執(zhí)著。禪宗可以訶佛罵祖，可以殺佛殺祖，甚至欺師滅祖如提婆達(dá)多，都被辯稱是為了從反面助佛成就道業(yè)。這些言行在儒家是絕不允許的。反孔反儒，便是自絕于儒門，自絕了圣賢君子之道。

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當(dāng)然，儒家并非眾口同聲，鐵板一塊。都是儒家，文化立場相同，也可能政治立場、思想觀點(diǎn)不同，但是，只要是真正的儒家，對圣人的高度尊崇、對圣經(jīng)的高度信任、對仁義、誠信、中庸、孝悌諸原則的堅(jiān)定持守，旗幟鮮明的仁本主義立場，是沒有例外的。

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其次，“發(fā)自內(nèi)心的憂患意識、家國情懷和沉重的歷史使命感”都是儒家道德題中應(yīng)有之義，而“圣者人格”更是儒家獨(dú)有。人格的基礎(chǔ)是道德，道德的核心是仁義。反儒派縱然也講仁義，必不能真正理解和把握這個(gè)儒家最高原則。故反儒派即使是正人善人，也是缺乏必要的智慧。德智不二，智不足則德不高，正義性和善良度就有限。

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我早就指出，真正的圣賢君子，必然也只能出自儒門?？鬃釉缇兔髅靼装椎刂赋觯骸罢l能出不由戶？何莫由斯道也？”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”反儒意味著不知天命，侮圣經(jīng)和圣人之言。僅僅依此標(biāo)準(zhǔn)，就將君子從反儒派的隊(duì)伍中排斥出去了。

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第三、為儒為法絕非“虛名而已”。儒法兩家文化政治性質(zhì)截然不同，各有無法調(diào)和的原則堅(jiān)持。論人性觀，儒家是性善論，法家是性惡論；論政治觀，儒家是民本位，法家是君本位；論制度追求，儒家是禮制，法家是法制。這些區(qū)別是大是大非、善惡正邪之別，難以兼容。法家必反儒，法家得勢必焚書坑儒；儒家必排法，儒家得位必罷黜法家。

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責(zé)任編輯：柳君