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今天的中國人學(xué)國學(xué)，就像去看病

作者：許石林

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六九年歲次戊戌七月十六日庚寅

         耶穌2018年8月26日

【作者按】2018年8月26日，受至圣孔子基金會的委托，以學(xué)術(shù)委員的身份出席“亞洲經(jīng)典傳承研究中心”掛牌國際公益學(xué)院，并即席做了發(fā)言。此為國際公益學(xué)院根據(jù)當(dāng)時的發(fā)言錄音整理的文字。求教于方家。

尊敬的約翰?布拉迪先生，楊先生、傅教授，你們好！

本來今天應(yīng)該站在這里的是至圣孔子基金會的會長、孔子的第79代嫡長孫孔垂長先生，或者是我們基金會的執(zhí)行長陳泰旭先生，但是由于接到邀請比較晚，他們提前在臺灣安排了活動，所以委托我來代表至圣孔子基金會做一個發(fā)言，我本人感到非常榮幸。

因此我謹(jǐn)代表至圣孔子基金會和孔垂長先生、陳泰旭先生對“亞洲經(jīng)典傳承研究中心”掛牌國際公益學(xué)院表示衷心的祝賀！

剛才聽了約翰?布拉迪先生、王振耀院長和楊鵬先生的演講，我本人首先受到了很多教育，學(xué)到了很多東西。公益學(xué)院做的是公益的事情，我想先分享一下儒家是怎么理解公益的。

當(dāng)今世界，人們充滿著分別心，各執(zhí)一詞、各執(zhí)己見，有很多矛盾解決不了、僵持無果，但是。面對一個問題，大家至少在口頭上都不否認(rèn)，那就是都希望世界和平，并且希望人類將來有一個共同的理想：走向大同社會。

“大同社會”這個概念就是儒家提出來的。為了實現(xiàn)這個“大同”，儒家提出來“天下為公”的思想。所以，在儒家的思想里面，處處都是公益，儒家思想就是公益思想、儒家的價值就是公益價值。

儒家講“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”。“窮則獨善其身”是儒家近人情的思想，因為儒家首先認(rèn)為人是有差別的，人面對自己的親人、面對自己的家庭，首先會想到照顧好，其次才能推己及人。你在家里做一個好的家庭成員，是一個孝子、好父親；那么，把你推到朝廷里面去，你就是一個忠臣；到社會上，也是一個對社會負(fù)責(zé)任的人。儒家所說，往往以小見大，“窮則獨善其身”就是一句諒解人情、體貼人情的話，當(dāng)你力量有限的時候，把你自己做好。當(dāng)你的財富剛剛多余出來、稍微超過你的生活基本需求，你就要做對他人、社會、國家有益的事情，這就叫“達(dá)則兼濟天下”。其實，儒家的思想都是非常近人的，不玄妙的，我們的日用倫常都是儒家的文化，我們?nèi)巳壕褪强咳寮椅幕S系的，哪怕被儒家的價值維系著的人群成天在誤解、污蔑、詆毀儒家，但因為近人情，儒學(xué)成為人的日用之學(xué)，所以，儒家文化頑強地溫柔地存在著，圣人時刻與我們同在，先儒說：自古圣人不曾被殺死。就是這個意思。

今天的中國人學(xué)國學(xué)有一個障礙，就像你去看病——你不覺得我們今天的中國人看病有一個問題嗎？他對醫(yī)學(xué)、對這個病一無所知，平時也不關(guān)心，但是得病了，或者家人得病了，由于求醫(yī)心切，他見了醫(yī)生，先要跟醫(yī)生辯論，就是說，我是來看病的，我對醫(yī)學(xué)無知，但還要和醫(yī)生辯論。是不是這樣？這種情景熟悉不熟悉？醫(yī)生耐著性子跟他把那些道理講清楚，才給他治病，他才將信將疑接受某個治療方案。這就變成了，他不是在治病，是在突擊性、臨時性的學(xué)醫(yī)。當(dāng)今學(xué)國學(xué)也是一樣，我來學(xué)國學(xué)，還沒有把一部經(jīng)典，甚至沒有把《四書五經(jīng)》里面一個章句理解，但我是會先帶著一大堆東西來跟老師辯論。

在過去各地的學(xué)校里面有一個臥碑，上面刻著學(xué)生守則，其中有一句非常重要：“毋妄行辯難”。這個現(xiàn)代人忘記了，現(xiàn)代人用一種現(xiàn)代的觀念把它推翻了，說學(xué)生就是要和老師辯論?！拔阃修q難”，你不能辯論，你好好聽就行了。為什么不讓辯論？因為你一辯論就卡在這里不能往前進步了。你好好學(xué)習(xí)，中間過程，老師隨時都給你會講，會跟你溝通，你應(yīng)該“誠心聽受，如有未明，從容再問”，而不是讓你還什么都沒學(xué)就無知妄辯。

 剛才楊先生提出來《道德經(jīng)》的“天”，我自己曾經(jīng)在做講座的時候，有人一上來就說，你們?nèi)寮艺f的“存天理，滅人欲”不對，是違背人性的。宋明理學(xué)說的“存天理，滅人欲”是什么意思？實際上他沒有理解。什么叫存天理？打個比方，你們夫妻兩個人關(guān)上門做什么事情都是應(yīng)該的，那就叫天理，是合乎道的天理。什么是道？理學(xué)的創(chuàng)始人張載說：“循天下之理之為道”。根據(jù)天下任何事情的合理性，那個終極的就是道。夫妻、男女朋友在一起叫天理，夫妻之外的事情就叫人欲，就是非分的、不合天理的，多余出來的，要滅掉。滅是一種管理的手段，表示力度和決心，盡管用滅的決心去滅，還不一定滅得了?！按嫣炖?、滅人欲”，大家如果把這六個字理解了，哪里聽課的時候還要一上來氣勢洶洶地質(zhì)問老師。好多老師還被問倒了，不知道怎么簡捷、淺近、生動又有效地回應(yīng)解釋。這種帶著來治病先學(xué)醫(yī)的心態(tài)，就是當(dāng)今國學(xué)推廣緩慢的原因。

我剛剛聽了約翰?布拉迪先生講的計劃，我覺得非常高興。而且，我為公益學(xué)院能夠組織這場活動感到高興。各位會理解一個概念，理解儒家文化有一句話“仁者以財發(fā)身”，再理解一句話“君子疾沒世而名不稱焉”。不一定非得是長袍大袖的才是仁者，每一個人都可能是仁者，“吾欲仁，斯仁至矣”。仁者就一定具備公益心?！叭收咭载敯l(fā)身”是什么意思？我掙了錢，在滿足基本生活需要之外，我要用這個錢完善、升級我的生命，讓我這個普通生命的質(zhì)量變得更高級。為什么要讓生命高級？一個人去世了，你把他忘記了，但是有的人去世了你永遠(yuǎn)記得他。有的人消耗了世界上很多財富，占有、聚斂了很多財富，最后消失了，沒有像孟子說的那樣，像一股正氣浩然存在于天地之間，“在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，明則復(fù)為人”。一代一代的，你生下來，秉天地之氣，若講輪回，有可能同時秉的是某個人的氣，比如說歐陽修的文章秉的是韓愈的氣，韓愈秉的是孟子的氣。為什么要這樣呢？你做的事情要被他人記住，哪怕一句話、哪怕一句雞湯，能夠造福于他人，你這個人就沒有白活。

漢代有兩個人，一點都沒有名氣，疏廣、疏受叔侄二人，這兩個人都在朝廷做官。他們退休，官不做了，回到老家去。朝廷因為他們在任上很有作為，非常廉潔，給他們很多退休的賞賜。他們回去以后全部分給了族人和鄉(xiāng)親，跟他人均分。為什么均分？他說了一句千古名言，后來被司馬光引用，“賢者多財則損其志”。賢明的人錢多了，非常有可能把這個人的浩然正氣給損耗掉，因為很容易辦一件事情就拿錢說話。“愚者多財則益其過”，一個資質(zhì)很愚笨或者品性不好的人，錢多了會把他不好的缺點放大。到了宋朝的時候，司馬光用來教育自己的家庭成員。從漢代留下一句話，到了宋朝被人記得，到現(xiàn)在還被我們記得，所以我們說疏廣、疏受他們叔侄兩個人沒有去世。

約翰?布拉迪先生做這個事情，感動之余，我腦子里冒出來四個字“功侔魯壁”。什么是魯壁？漢代的時候，漢代的魯恭王搞建筑，在孔子的舊宅位置，有一堵舊墻，當(dāng)把這個墻打開以后，發(fā)現(xiàn)里面有一批珍貴的古代文獻，其中一部中國文化非常重要的典籍《尚書》。秦始皇焚書之后，把天下他不喜歡的著作都燒光了。當(dāng)時靠一個儒生，這個儒生叫伏生，他把《尚書》全背出來了，加上他到處搜訪記錄，用漢代的隸書默寫了一部，這就是過去的《尚書》。當(dāng)魯壁夾墻中的《尚書》被發(fā)現(xiàn)了以后，人們發(fā)現(xiàn)這是用秦統(tǒng)一前的六國的文字書寫的版本，比伏生的版本多了16篇。后來孔子后人孔安國整理出來，所以叫《古文尚書》。尚是上古帝王的書，中華古代文化元典，其義最正的書。清朝末年的一個狀元寫過一幅對聯(lián)，現(xiàn)在在蘇州園林里面，下聯(lián)開頭就說“讀書取正”，就是說讀《尚書》能夠獲得中華傳統(tǒng)文化最原始元典的正義。

所以，以后，人們把保存古老的文獻和文物有巨大功勞的人和事，就用“功侔魯壁”四個字形容。四川宜賓的李莊，當(dāng)年保存故宮文物有功，人們就給李莊送了匾額，就刻上這四個字“功侔魯壁”。

約翰?布拉迪先生做這個事情，保護全人類文化遺產(chǎn)的宏大工程，一系列的行動，包括我們今天的掛牌儀式和今后保護中華傳統(tǒng)珍稀文獻的計劃，真的可以配上四個字“功侔魯壁”。如果有朝一日至圣孔子基金會跟亞洲經(jīng)典傳承研究中心合作的話，我會建議送你們一塊匾，就寫上“功侔魯壁”。、

說到國學(xué)應(yīng)用的問題，剛才我特別感動的是，傳承中心的工作，不僅是保存，還用現(xiàn)代的科技把它應(yīng)用、化解、提純，不曲解文獻的原意，還能作用于現(xiàn)代人的生活，我盡管覺得這非常難，但是很有必要，一定要這樣做，否則讀古典文化那種高高的閱讀門檻會把很多人嚇壞。

中國古代的典籍跟西方有一個大致的區(qū)別，即書話不同文，我們說的和過去古人說的、古人寫的是兩種不同的東西。古人寫的是書，用的是文言文；古人說的是各個時期的白話，書話這兩個基本上是兩條軌，不交叉，因此，我們的白話文基本上不干預(yù)文言文，就使得文言文數(shù)千年保持高度的穩(wěn)定。這個高度的穩(wěn)定有一個優(yōu)點，哪怕是非文科專業(yè)的人，只要你用上兩三年刻苦的功夫，文言文閱讀過關(guān)，借助工具書，基本上讀三千年以前的典籍沒有太大問題。像現(xiàn)在這樣，我手寫我口就是書話同文，書話同文的缺點是什么？比如漢語這半個世紀(jì)的發(fā)展，每幾年出現(xiàn)一些新詞，再過十年以后，人們不理解十年前留下的某個詞是什么意思，就需要一門專門的學(xué)問來注解之前的新詞，就像一部電腦和手機不斷積累很多垃圾，需要升級清理，否則疊加越來越多，負(fù)擔(dān)越來越重。用文言文就沒有這么困擾，文言文非常簡潔、節(jié)省。

由此想到一個問題，在這里分享一個概念：為什么西方的、外來的宗教到了中國一直沒有占據(jù)主流？原因是什么？原因是飽讀詩書的儒家文人士大夫手中的文言文像防火墻一樣，阻擋了外來口語性的東西，它文辭不美、不典雅就進不來。這是方東美先生發(fā)現(xiàn)的，他是哲學(xué)大家，他發(fā)現(xiàn)原因就在這里，文言文高度封閉，它的封閉保持了它的純正，外來的都侵入不了。同時，正因為這樣，中國才給我們延續(xù)了一條日用倫常維系人與人之間關(guān)系的儒家文化。

剛才王院長講，猶太人曾對他說，你們中國人對猶太人好，讓猶太人忘記了自己是猶太人。中華文化就是這么強大的作用，包括我們在座的各位，如果從純粹的血統(tǒng)上來講，還有幾個純正的漢人嗎？我們知道幾千年前漢人的DNA是什么嗎？不需要，沒必要。儒家是很開放的，一種文化化了什么人，被化之人就是我的人，我用這種文化化了黑人，黑人就是中國人。中華文化是一種價值觀的傳承，不過分強調(diào)血緣傳承。

還有一個概念需要跟大家分享，我們經(jīng)常提起古代歷史，功利主義就會想，歷史上的鮮卑族不見了、匈奴族等等分化了、不見了，實際上他們都是最偉大成功的民族，為什么？我們不能講被同化了，一定要講我們?nèi)诤狭恕Ｎ覀兊臍v史、本身就是一個民族不斷融合的過程。今天很多人把很多不是問題的問題拿出來討論，永遠(yuǎn)沒有結(jié)果。

儒家文化的強大，就在于讓你誣蔑它、曲解它、批判它，但你還在不知不覺地用它。有一個武漢大學(xué)的哲學(xué)教授說，儒家文化很虛偽、集體無意識。我說，我改天見面不應(yīng)該叫你老師了，我見面給你兩個耳光，因為我必須真實??！但我不要這種真實，我雖然很厭惡您，可是我還得客客氣氣的跟你表示禮貌，不是嗎？這就是儒家文化教你的，你裝一輩子就是真的文質(zhì)彬彬。集體無意識多好啊！楊教授剛才說，中國偉大的思想在先秦就創(chuàng)造完了，是的，我們后面的人非常幸福，不需要創(chuàng)造了，我們每說一段話就只需要擔(dān)心怎么防止跟前人偉大的思想家不一樣就行了，為什么要有自我的意識？那有什么用呀？自我的意識，現(xiàn)在的人各執(zhí)己見已經(jīng)很嚴(yán)重了，小小的一件事情，再加上面子的原因，永遠(yuǎn)協(xié)調(diào)不到一起，這種分別固執(zhí)的世界，讓人類越來越付出巨大的代價。

亞洲經(jīng)典傳承研究中心這種文化的承傳，是文化共享，做到了應(yīng)用，這一點非常好。我希望從保存到應(yīng)用的艱難而復(fù)雜的轉(zhuǎn)化，能夠解決我上面說的現(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化面臨的諸多問題。

最后，我要發(fā)出一個邀請，孔府檔案呼喚著各位的關(guān)注。孔府存在了多少年，這個我們大家都知道，孔府檔案系統(tǒng)性的保存，建檔是明朝嘉靖十三年開始的，一直到現(xiàn)在，四百多年的歷史?？偣卜e攢了究竟多少檔案？如果我現(xiàn)在能告訴您一個準(zhǔn)確的數(shù)字，我就不需要發(fā)這個邀請了，正是因為多得不可勝計，我才受基金會的邀請，來把這個信息告訴大家，希望引起大家關(guān)注。

研究儒學(xué)、研究明清歷史、研究中國文化史，都缺不了孔府真實的第一手檔案，包括朝廷的詔令、祀典、家產(chǎn)的管理、各種政令和文書的來往以及著述，非常非常多。現(xiàn)在，當(dāng)你真正研究中國典籍，做具體的事，而不是停留在空泛的概念上，真正做事的時候，你的尷尬每一秒都有。什么尷尬呢？孔府所在的曲阜，它的級別只是一個縣級市。大家知道，縣級市有諸多行政上的不便，很可能你要調(diào)一份檔案、做一件事情，會非常麻煩、程序復(fù)雜，所以現(xiàn)在孔府檔案的研究，整理、分類比較遲緩，而紙質(zhì)的記錄是有壽命的，再加上經(jīng)過文革，破壞很嚴(yán)重，因此這部分檔案盡管已經(jīng)有很多有識之士愿意參與，但是的確整理起來非常麻煩、進度也非常緩慢。因此，也呼喚各位的關(guān)注，尤其是呼喚亞洲傳承文庫這套方法，能夠使孔府檔案煥發(fā)出歷史信息真實的光彩，能夠造福未來。

儒家文化一點都不保守，經(jīng)常聽人說，你們這幫讀書人是不是很保守？從個人角度來說，我還愿意給約翰?布拉迪提供合作，比如我們廣東省境內(nèi)的國學(xué)愛好者，尤其像陳唐先生這樣優(yōu)秀的年輕人，有國學(xué)修養(yǎng)都非常好的才俊，他們每個人寫作等等各方面都非常好。我們這幾年做了一件事情，我們不停留在每次宣講的時候只講大概念那樣“大水漫灌”，我們一定要培養(yǎng)一群人，特別會“滴灌”，我們做“說文解字”，做得很具體，一定要到應(yīng)用層面。這是我的一個體會。

我特別期待至圣孔子基金會能夠跟您合作，能夠跟各位合作。時間關(guān)系，就講到這里，謝謝大家！

責(zé)任編輯：柳君