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最近杜維明等人發(fā)出號召：〔關(guān)于定 9月28日 為“尊師日”的倡議書〕，其中說到：

“我們不反對為了配合開學(xué)的行政考慮規(guī)定9月10日為教師節(jié)。但我們覺得把 9月28日當作“尊師日”意涵更廣泛、更深刻?！?

又有〔南方都市報〕．張傳文 訪問杜維明，發(fā)表對答式訪問稿：〔我為什么呼吁將9月28日孔子誕辰日作為尊師日〕 

杜維明在訪問中談到：

“文化認同一方面是自己的自信心，另一方面應(yīng)該是開放的、多元的，進行自我批評自我反思的能力應(yīng)該很強，而且這種文化認同不應(yīng)對西方文化造成威脅，如果是威脅性的，還未起來，扼殺的力量就會很大，也不能使得還沒有發(fā)展到同樣水平的國家，包括印度，感覺到我們自私自利，掌握了他們的資源，所以文化認同應(yīng)該開放?！?

“充分政治化的儒家，比法家還糟糕，法家只要行為正確就可以，儒家如果被充分政治化，對你的行為之外有很多約束，態(tài)度好不行，還得有信仰，最好是下意識的，這在毛澤東思想里面也得到了證明。儒家有強烈的權(quán)威主義傾向，又對人有非常強烈的責任要求。”

“儒家的陰暗面太大了，從五四以來，大家看到的都是儒家的弊端，別忘了現(xiàn)在這種弊端還在?！拔逅摹睍r期說的封建遺毒，裙帶關(guān)系，走后門，馬虎，不負責任，現(xiàn)在變本加厲。反而儒家的溫良恭儉倒沒有，將來如果是純粹政治化的儒家，大家都倒霉，這是儒家未來在大陸發(fā)展所面臨的最大威脅。這個要清醒?！?

現(xiàn)代社會的職業(yè)分化，總合起來恐怕不止３６５行，基于平等尊重的普世價值，要對各行各業(yè)都訂下一個紀念日，顯然是不可能的，在這些“不可能”之中，政府挑出一個日子，比如說９月１０日訂為教師節(jié)，這應(yīng)該說是政府對教師的另眼相看，特開小灶。當然對這樣無厘頭的開法，儒者是不以為然的，所以一直要求教教師節(jié)改訂為孔子誕辰日的９月２８日，不管接不接受，這個要求應(yīng)該是光明正大．十分合理的?，F(xiàn)在杜維明等人效“曲線救國”之故技，說政府喜歡９月１０日教師節(jié)，那就保留吧！我們只要求在政府的堅持之外，另開一個〔尊師日〕，這就不冒犯政府的堅持，又滿足了儒者的虛榮心，豈不兩全其美，皆大歡喜。

可是愚拙如我，卻怎么樣也看不出歡喜何由？美在何處？

天地是所有人的天地，年月是所有生民的年月，這不是政府與儒者兩家可以私相授受的。政府已經(jīng)另眼相看，給教師開了小灶，這些教師還不滿意，還要搞一個“尊師日”，這樣的貪得無饜，這樣的私心自用，能不愧于孔子之教么？能免于天下萬民之議論么？孔子所謂“人之過也，各于其黨，觀過斯知仁也！”，儒者視民如傷，修己安人，克己復(fù)禮，三省吾身，現(xiàn)代教師學(xué)孔子之道，難道不應(yīng)該卑以自牧，先人后己，怎么對自己的節(jié)日，這樣的不怕多，不怕煩？

正如米灣所說“"教師節(jié)"、“尊師日”，這兩者應(yīng)該是一回事。不反對現(xiàn)在的教師節(jié)，另外搞尊師日，這就意味著你贊成搞兩個教師節(jié)。這樣很可能會引起社會各界的反感：不嚴肅，你們這些當教師把自己也看得太重了，一個節(jié)日還不能滿足，隔不幾天就想又搞一個！“

倡議者又說“以孔子作為師道的代表，并不是只看重儒家，對于佛教的大德、道家的真人，興都教的圣哲，猶太教的長老，基督教的神父，伊斯蘭的導(dǎo)師等等，只要給我們新生命，為我們創(chuàng)造人生的意義，就應(yīng)當受到我們的尊敬和愛戴?！?

這樣看來，倡議者真是博大真人的博愛主義者，他們想以孔子誕辰這樣的日子，尊一切師，統(tǒng)一切教，美則美矣！大則大矣！卻是個愚蠢的空包蛋！試問此舉將置各教的信仰．儀軌．偶像于何地？又將置儒教于何地？儒教的紀念日，我們?nèi)グ莘穑菀d，儒者們能接受嗎？１２月２５日耶穌紀念日，號召拜孔子，耶教徒能接受嗎？這樣大的學(xué)者，總不應(yīng)該不理解宗教信仰的不可混淆．不可褻瀆吧！你們只想大包大攬，多多益善，卻不知道把莊嚴的神圣追尋，搞成四不像的一杯水主義，是很不嚴肅的！

至于杜維明所說，中國的文化認同與復(fù)興，不應(yīng)該對西方文化造成威脅。我當然贊同，但這種事不能一廂情愿，威脅不威脅不是我們自己能定的。特別是世界超強如果不尊重中國的基本利益，掌控臺灣，包圍中國，我們該如何辦？退讓投降嗎？

杜維明說“充分政治化的儒家，比法家還糟糕”，真不知何所據(jù)而云然？儒家內(nèi)圣外王，修己安人之道，肯定不能舍離家國天下，肯定得進入政治，促成政治的道德化。因此儒學(xué)政治化，建設(shè)政治儒學(xué)肯定是必要的！至于說，儒者從政以后違背儒學(xué)基本義理，走向法家縱橫家的權(quán)謀與不擇手段，那他就不再是儒家，怎么會產(chǎn)生“充分政治化的儒家，比法家還糟糕”這樣的問題呢？儒家不儒家不是以具體的個人為轉(zhuǎn)移，而是以義理為判準。政治而親近儒家義理，走向政治道德化，當然是可取的，政治而背離儒家義理，就無儒家政治之可言，還有什么“充分政治化的儒家，比法家還糟糕”之可說？

至于說“儒家的陰暗面太大了”，出自杜維明大師之口，真的讓我輩太失望了！應(yīng)該知道儒家不等于人性，不等于一切人，不等于一切歷史。儒家只是一套義理信念，不一定能在人間充分實現(xiàn)，卻永遠以其光明溫潤的終極追尋，帶領(lǐng)我們奮進，亦即所謂“士不可以不弘毅，任重而道遠”。歷史上的暴君亂臣，濫權(quán)貪婪，這只能看成人性的不完善，看成人的教化修為背離儒學(xué)義理還很遠很遠…斷不能將歷史與人性的陰暗全算到儒家頭上來！

中秋團圓在即，匆匆寫此就教于杜維明大師，盼大師有以教之！謝謝！

孔子2561年9月22日[10] 皮介行 寫于 光文講堂．時為中秋