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有關(guān)耶誕節(jié)的馬后炮（外二則）

作者：許石林

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

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時間：孔子二五六九年歲次戊戌十一月二十日壬辰

??????????耶穌2018年12月26日

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【一】

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有關(guān)過不過耶誕節(jié)，想起一段大半年前的筆記來——

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昨日見某群有學(xué)者詆佛老，滔滔不絕。

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因思讀華陰王山史書，記前賢先儒亦有禮佛老者——

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邵堯夫見佛則拜。

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程子曰：佛氏之書當作淫聲美色看。意謂非不可觀享，要在能以克念作節(jié)。

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伊川嘗入佛寺，不敢背佛像而坐。曰：往日所辟者，其道也；今日所敬者，其人也。

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朱子記尹和靖事：隨眾迎天竺觀音而拜。人問：是從眾不得已而拜抑或誠意而拜？先生曰：彼亦賢者也，拜賢者何以不誠？

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感想有二：

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一、今我國人熱衷過西方圣誕節(jié)，多數(shù)盲從，心中無神圣，唯借機狂歡消費而已，類似雙“１１”無區(qū)別。

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二、欲使國人不盲從追隨，必先鼓勵過好傳統(tǒng)節(jié)日，蓋凡俗人心常情，非神力不能安頓。故不引導(dǎo)其有所尊仰，必然放任使其誤入他途，至愚氓眾庶無學(xué)而多欲，必淫祀濫祭矣。

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【二】

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見某淺妄之人謬詞滔滔非難孔孟，見儒家文字，必舉墨子之言以毀之。

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蓋先儒云，楊、墨感于其時士風(fēng)之壞，乃痛詆以矯之。無乃用言太過，其言足以有害于后世。而孟子所憂者遠，故斥其無君無父為禽獸。深惡痛絕之也。非此甚詞激切之責(zé)，不能為后世留化解之藥。華陰王山史云：學(xué)者當知世變。今日若得真楊、墨之學(xué)者，得不為出群之介士，邁世之通才乎。

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故云先秦有諸子，不必分百家，今所言百家，實為互補互濟、相輔相成之一家。而百家之說，初或為方便理解，至為定論，則阻人于分別之限，使平庸之人陷于深淖而終不能自拔。今又有欲立山頭扛大旗之人，有意切割區(qū)劃，猶如跑馬占地，此私欲深重，自豎高墻。后來者當察而遠之。初學(xué)者尤易為其所害，膠固而妄行辯難，一旦染此習(xí)氣，便無可救。

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【三】

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見某群發(fā)某著名作家言論截圖。

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詞曰：名人經(jīng)典——

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每每看到美國政府為了一個戰(zhàn)死在異國的士兵遺骸斤斤計較寸步不讓時，一種莫名感動自心底涌起。每每看到我們自己生命如草芥和數(shù)字時，種無以言狀的悲涼直達心底。在我們幾千年歷史里，你檢測不出絲毫關(guān)于人的概念，人的權(quán)利，人的尊嚴。沒人在意我們的生死，包括我們自己。（某作家）

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贊同者眾。某獨不以為然。

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輕易地得出一個臆斷，便扯上中國歷代幾千年，妄言歷史上有什么或沒什么，這種最容易惑眾的危言，實在不合常識：你讀了中國幾千年的書了？輕易如此，恰恰證明你沒讀。

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以某之區(qū)區(qū)淺陋，便可找出許多與你所持相反的例子，且皆有出處，載于史籍。其他不論，如你們經(jīng)常批判辱罵的孔子——《論語正義·鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！?o:p>

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凡享高名、居崇位者，發(fā)言尤須謹慎，起碼應(yīng)合乎常識。比如，你想支撐自己的臆斷，別輕易言之鑿鑿地說幾千年如何，前面加一句比如“可能”、“以我之愚見”或“僅就我所知”等等類似的限制，就似乎可以鋪平墊穩(wěn)了。

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當然，這也很可能不是該著名作家說的活?，F(xiàn)在偽造名人言論的可多了。

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輕易地把一切惡與壞推給中國幾千年歷史，是當今一種深入骨髓、融于基因的“文嗝”思維慣性。但是，你若說他是“文嗝”云云，他必暴跳如雷。當今，恰恰許多人，以“文嗝”的方式，反“文嗝”，也反歷史、反文化。

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發(fā)這類言語者，其人非無樸素正義之心，只是情緒大于思索。

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正因凡人遇事發(fā)言輕易，故前人戒之云：“高明性多疏脫，須學(xué)精嚴；狷行?？嗑袝r，當思圓轉(zhuǎn)。”

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２０１８年１２月２６日

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責(zé)任編輯：姚遠

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