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原標(biāo)題：關(guān)于李零教授“國粹多是國渣”之說的一點(diǎn)看法
作者：賀希榮
來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)首發(fā)
時間：孔元2570年暨耶元2019年1月29日


十年前讀了李零教授的《喪家狗——我讀論語》，評價就一直不過爾爾。原因在于：一、書中充斥的解構(gòu)意味太濃；二、“讀”的水平一般，罕見亮點(diǎn)。

后來在朋友圈中有時又看到別人轉(zhuǎn)的李零教授的《國粹多是國渣》文章，仍然是那股味道，今天這篇依然如此。

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什么味道？裝明白人的俏皮味道，解構(gòu)意識下的自負(fù)情結(jié)。

以一般的處世原則來說，李零先生比我年長，又是北大做“三古”的教授，論資歷影響，直而方之似乎有點(diǎn)不敬。但學(xué)術(shù)為天下公器，當(dāng)仁不讓于師，我且就事論事。

似乎是2016還是2017年，也是在朋友圈，我當(dāng)時說以《論語》注本而言，《我讀論語》純粹屬于可以忽略之列。今日依然，雖然我沒有再讀。

李零教授的根本立場，如同“國粹多是國渣“一文所表明的，是要把儒家定為百家之一，把儒學(xué)定為子學(xué)，破除經(jīng)學(xué)的壟斷地位，把《論語》定為傳，解構(gòu)孔子的圣人地位。這個立場，從學(xué)術(shù)研究角度是完全成立的，但在文化視角的意義上，很可能就有無視歷史的客觀演進(jìn)過程，斫干為支，刻意把儒家的地位拉低而扁平化的嫌疑。他注《論語》的目的就是如此。

揆諸中國文化思想史，先秦文獻(xiàn)如《詩》、《書》、《易》、《春秋》是平均體現(xiàn)了諸子的思想還是主要為儒家所繼承和發(fā)揚(yáng)？自漢朝而下二千年來，儒學(xué)僅僅是諸子學(xué)之一？或者，今天我們只應(yīng)該把儒學(xué)看成諸子學(xué)之一，把孔子看成個弟子們造出來的圣？這三個問題，恐怕都大可深究。

簡單談下這一篇。李零教授開頭說：““傳統(tǒng)”這個詞兒，現(xiàn)在地位很高，高得嚇人，除了過去的“革命”，啥都比不了，誰敢說個不字？”對不起，我完全沒覺得傳統(tǒng)的地位有這樣高過。相反，責(zé)罵傳統(tǒng)的聲音一直比比皆是。難道我和李零教授生活在不同的時代不同的國度，“傳統(tǒng)”竟然能與曾經(jīng)的“革命”相提并論？一個簡單的事實(shí)：刑法中曾經(jīng)有“反革命罪”，什么時候我們有“反傳統(tǒng)罪”？李零教授大概是看不得人們提“傳統(tǒng)”，尤其看不得人們尊孔崇儒，心里不爽，所以將“傳統(tǒng)”與“革命”等量齊觀來嚇唬人，又以“誰敢說個不字”來展示自己開炮的勇氣。這個路數(shù)，基本上與前幾年鄧曉芒教授說“建國以后幾十年我們的教育全是忠孝教育”一個路子——欲加之罪，指鹿為馬。如此把“傳統(tǒng)“放在火上烤當(dāng)成靶子打，有必要嗎，站得住腳嗎？

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關(guān)于“國粹“到底怎么界定，李零教授好像主要將之定位于衣食住行，然后他說“古今中外，一切遺產(chǎn)，都是為我所用。”這種話，恐怕是大有問題的。所謂形而上者謂之道，李零教授認(rèn)為的國粹基本上都是器；器為道之用，道不同不相為謀，器不是隨便可以變換的。文化是一種生活方式，每一種文化都有其不可完全通約的根本價值觀與規(guī)定，否則即不成其為一種獨(dú)特文化。舉個例子，中國傳統(tǒng)的喪葬禮儀出于中國人的生死觀，是具有中華文明的特殊性的。我想李零教授甚至不用思索，就會同意其觀念與形式基本上由儒家建構(gòu)與規(guī)定。那么，所謂古今中外一切遺產(chǎn)都能為我所用，基督教、印度教的葬禮如何為“我“所用？倘若可以，中國人作為主體是不是先得信奉基督教與印度教？然而到那時，中國人還是原來的中國人嗎？

按李零教授的意思推下去，他的所謂“我”只能是個空簍子，什么都可以往里面裝。然而，倘若“我”真的為“空”，那又如何定義“我”，“我“是怎樣成為“我“的呢？“我”即“無我”？

因此，既然“古今中外，一切遺產(chǎn)，都是為我所用“，在我看來，李零教授呼吁的“天是中國的天，地是中國的地，人是中國的人”，在邏輯上就是有毛病的。在討論“中國“、“中國人“之前，李零教授是否覺得有必要理出一個明晰的定義，給“中國”和“中國人”來點(diǎn)確定不可移易的內(nèi)核？是否有必要給點(diǎn)甲乙丙丁子丑寅卯的干支指引？當(dāng)然這是李零教授從來覺得沒必要或者不方便為之的。在他眼里，中國和中國人本來就無干有支，有名無實(shí)？所以只要按李零教授的“國粹多是國渣“，“我“即“無我”，問題自然就消失了。

（圖片說明：2018年11月18日，李零領(lǐng)受“致敬國學(xué)”第三屆全球華人國學(xué)大典國學(xué)成果獎）

何其明顯，這篇“國粹多是國渣“，李零教授就是這樣告訴我們的：中國是個大雜燴，說到底是個空簍子。可能李零教授所看到的“三古”本來就是如此。

庸俗的實(shí)用主義與虛無的拿來主義，從來大抵是配在一起的兩種元素。如此說來，李零教授在《我讀論語》中說有些人“揣著明白裝糊涂”，我以為他會不會在反其道而行之。

“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”竊以為，微居敬，縱通貫《論語》《老子》《孫子兵法》《易經(jīng)》，講論百遍，又何有于中國？！