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東海態(tài)度（七）

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時間：孔子二五七零年歲次己亥七月二十日己丑

??????????耶穌2019年8月20日

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【前言】欲向我學儒，欲與我交往或爭鳴，欲對我進行批判，欲為儒家取精去糟，都應(yīng)該對儒家思想有所了解，也歡迎對我的文化、政治和人生態(tài)度有所了解。茲將有關(guān)“態(tài)度”的部分微言匯集于下，聊作自我簡介，供有志之士參考。

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1、儒家尊重異議，寬容過錯，但絕不尊重、寬容邪惡。對邪說努力依理批判，以免其泛濫成災(zāi)，誤導(dǎo)世人；對罪惡強調(diào)依法懲處，不容其仗勢欺人，危害社會。刑法輕重，因時而定。亂世輕刑，大不義也。儒家政府的義刑義戰(zhàn)，正義之士的義殺和復(fù)仇，都是針對惡人惡勢力的。

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2、王道政治，厚責于官而薄責于民，對于良民很寬容，對于罪惡零容忍。今時今世，儒家若大權(quán)在握，必然建設(shè)王道，禮當大開殺戒，以法律乃至戰(zhàn)爭的形式體現(xiàn)天道的公正。對內(nèi)有義刑，重用正人君子，鏟除朝野惡勢力，對教而不改者嚴刑峻法；對外有義戰(zhàn)，團結(jié)健康國家，鏟除邪惡政權(quán)，優(yōu)先考慮小金朝。

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3、我對自己每一篇文章、每一個觀點乃至每一句話負責！對親人、對朋友、對民眾、對官員群體領(lǐng)導(dǎo)階級，對天下后世的讀者，都必須表達思想理義的真實，這是我矢志不渝的自我要求。讓不讓我說話，聽不聽我的話，你們說了算；說什么話，怎么說話，我自己說了算。

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4、事關(guān)正邪和原則，東海不論君意官意民意，只問天意。莫言天意高難問，自反而誠吾自知。所謂天意，就是心意，自心良知的意愿。批毛辟馬，弘儒弘道，就是良知的決定。東海不能不遵守，不能不執(zhí)行，雖千萬人吾往矣。君意民心休再問，此心一定定乾坤。

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5、有人如是說：“余東海嘴賤，每每被封，堅守微博，屢屢轉(zhuǎn)世，目前已經(jīng)是第四世了?！比辉杖辉?。為了弘儒衛(wèi)道，為了執(zhí)行良知的命令，弘揚真理正義，我可以苦口婆心，也不吝棒喝獅吼。別說微博被封，就是生命被封，我也要乘愿重來，千秋萬世，不斷轉(zhuǎn)世，直到天下大同。

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6、歡迎批判。若是真理，自然不怕批判，且是最好的宣傳；若有錯誤，更加歡迎指正，那有助于我及早發(fā)現(xiàn)和修正。免費受教，助我進步，何樂如之。子路聞過則喜，禹聞善言則拜，非虛言也。曾指出某老學者一個常識錯誤，該學者大不快，絮絮自辯，愈辯愈錯，讓我莫名驚詫。他應(yīng)該高興并感謝我才是呀。

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7、有一種人很討厭：強不知以為知，看不懂而亂噴，甚至偽造對方話語和觀點，無知無聊又無禮。對這類人我一向“不敢得罪”，怕讓人誤會我心胸狹隘，不歡迎異議，讓同道和有識之士吝于惠賜批評。其實強不知以為知、看不懂而亂批也沒關(guān)系，只希望他們批評時附上我的原話。

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8、或謂“儒家要珍惜來之不易的好局面，謹言慎行”云。東海表示，一定珍惜，一定努力儒言儒語正言正語真話真理，言行以仁為本，吉兇與民同患，直言無諱，正行無畏。有違中道原則的話堅決不說，不合仁義標準的事堅決不做。歡迎關(guān)心東海和儒家事業(yè)的各界人士多多監(jiān)督批評。

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9、世人都希望有地位受尊重，我也一樣。但置身于逆淘汰社會，我寧愿邊緣而自在、清貧而高貴的活著，活在我自己詩酒逍遙、道德自由的世界里。我把儒家的命運放在自己的命運之上，不尊重儒家的人不配尊重我，不尊重儒家的社會不配讓我有地位。

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10、既不故意排斥人，也不主動團結(jié)人，特殊情況下甚至與一些自己人都保持距離，遑論外道。師道與領(lǐng)導(dǎo)、文化人與政治家不同。領(lǐng)導(dǎo)人和政治家有必要主動團結(jié)各種人，有時候不得不有所遷就和隨順，文化人則無此必要。中道而立，能者從之；自反而縮，雖千萬人吾往矣。

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11、儒家直面所有問題，包括自身問題。若儒家文化真有問題，歷代圣賢絕不會執(zhí)迷不改諱疾忌醫(yī)；若歷代圣賢真有問題，當代儒者也不應(yīng)文過飾非遮丑掩臭。但若儒家文化和歷代圣賢沒有問題，儒者也不宜故作謙虛清高態(tài)，坐視圣賢被誤會或誣蔑。至于附和外道、誣蔑圣賢者，更是孔孟之罪人！

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12、關(guān)心儒家事業(yè)是對我最好的關(guān)心，尊重歷代圣賢是對我最好的尊重，弘揚中道真理是對我最好的幫助。反過來，如果對儒家事業(yè)不關(guān)心，對歷代圣賢不尊重，對中道真理不認同，又怎么可能真正認同、關(guān)愛東海？我又怎么可能接受其關(guān)愛？

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13、安貧樂道，必須有道。如果未得乎道，必不能真正安心，患得患失是必然的。無道有技，有所寄托，尚可勉強小安。最怕無道無技，一無所有，心靈赤貧，精神蒼白，不是“群居終日，言不及義”，就是“飽食終日，無所用心”，欲不淪為物質(zhì)主義小人，不可能也。

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14、古今不少學者都認為，很多人道德敗壞是因為貧困，衣食足則知榮辱。其實未必。小人窮斯濫矣，富了更濫。知不知榮辱，不在于衣食足不足，而在于德智足不足。所以，對于庶民，庶之富之教之，必須齊頭并進，三管齊下。如果試圖先富后教，先讓他們不義而富且貴，那就失去了最好的教育機會。

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15、我特別能夠理解那些絕望的人，絕望于這個到處充塞著極權(quán)主義的齷齪和物質(zhì)主義的丑陋的馬邦。論道德之敗壞和苦難之深重，馬邦人堪稱人類之最，或許只有秦人、長毛和中西各種邪教可以勉強與之仿佛。如果不是皈儒，我或許也絕望了，或逃出國境，遁向異國；或逃離世界，遁入佛道。

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16、沒有興趣與反儒和不懂儒者辯論。經(jīng)常在微博微信發(fā)言，除了答客問，都是自說自話。別人聽不聽得進去，聽不聽，有沒有人聽，我都不關(guān)心。我只是把話撂在那里而已。沒有人聽，就當那里是名山，姑且藏諸。天下后世或許就有人聽進去、傳下去了，也是可能的。

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17、東海一再強調(diào)，只說不辯，一再拒絕友人讓我與反儒派辯論的提議，不僅是時間精力顧不過來，更是不屑，不愿抬舉彼輩。當年與紅衛(wèi)兵辯論，贏者有意義嗎？紅衛(wèi)兵的觀點自有風霜雨雪去解決。除非是在中央臺人民日報之類名媒上，辯給天下看，那倒不妨撥冗一辯。

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18、東海對古今中外任何人任何學說和觀點，無不是者是之，非者非之，肯定否定，贊揚批判，唯理唯實?？鬃訉R法家和道家人物，既有贊肯也有否批。贊肯絕非鄉(xiāng)愿茍譽，邀名射利；否批絕非鄉(xiāng)訕茍毀，恭高我慢。東海對道家、自由主義有收有破，對南懷瑾、陳寅恪們有贊有批，也是一秉至公，絕無絲心。

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19、本文（某篇帶有預(yù)測性的文章）是我的預(yù)測，也是我政治態(tài)度堂而皇之的亮相。儒家吉兇與民同患，先天下之憂而憂，對于民心民意的把握最為真實到位，知道真正的民之所欲。儒家之心意本身就是最大最正的民意。民之所欲，儒之所欲，天必從之。春江水暖鴨先知。朝野各界人士到了作出選擇的時候了。

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既然亮相，自有準備，自然無懼任何批判、打擊乃至迫害。儒家歷劫歸來，盡管顯性力量微弱，但發(fā)展卻是加速度的，潛在力量更是不可限量。我相信，正邪力量對比，不久即將發(fā)生根本性變化。

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責任編輯：近復(fù)

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