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東海態(tài)度（九）

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥七月廿二日辛卯

??????????耶穌2019年8月22日

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1、緣來不拒，緣去不留，有緣惜緣，無緣不攀，一切隨緣，無可無不可?？桃饨^緣和刻意攀緣，都非人生常態(tài)。攀附權(quán)貴固然是攀緣，好為人師也是一種攀緣。故孟子強(qiáng)調(diào)：人之患在好為人師；佛教提醒：佛不度無緣之人。

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2、無禮無儀無教養(yǎng)，是馬邦人的共性和通病。東海也曾是個(gè)三無牌，從小沒機(jī)會(huì)接受正確文化和基本禮儀教育，粗俗野蠻而不以為恥，傷人無數(shù)也吃虧無數(shù)?；厥浊皦m，深為慚愧。好在心地還不壞，沒有犯下不可饒恕的大錯(cuò)，終有機(jī)會(huì)由道入佛而歸本于儒。

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3、一路走來，耳聞目睹了無數(shù)拜金主義聰明人和拜權(quán)主義強(qiáng)人的身亡名裂，而我總是逢兇化吉并頗有收獲。大半輩子的經(jīng)歷驗(yàn)證了古人一句話：奇惡必有奇禍，奇人必有奇遇，真人必得真理，大善必有后福。

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4、不敢妄議任何人任何事，更不敢妄議政治妄議中央。君子無戲言，儒者不妄議，東海非正見真理不敢發(fā)，非正議覈論不敢發(fā)。昊天在上，孔孟在上，歷代圣賢在上，我為自己的每一句話負(fù)責(zé)，希望每一句話都散發(fā)良知的光明，經(jīng)得歷史的檢驗(yàn)！

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5、經(jīng)得起任何打擊，也受得起任何尊崇，這是君子的一個(gè)特征。所以君子既不會(huì)失意無狀，自暴自棄；也不會(huì)得意忘形，受寵若驚。無論千萬人擁護(hù)還是千萬人反對(duì)，立場一樣，道路一樣；無論站在自家陽臺(tái)還是天安門城樓上，高度一樣，分量一樣。

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6、常識(shí)缺席久矣，文化、道德、政治、歷史各方面常識(shí)無不匱缺?！叭绻寮液芎?，為什么兩千多年實(shí)踐，結(jié)果是兩千多年黑暗，至今導(dǎo)不出一個(gè)好制度？”對(duì)類似幼稚問題偽問題已答過很多次，當(dāng)又一次扎耳而來時(shí)，忘了對(duì)外人與對(duì)弟子有別，忍不住罵了一句：滾一邊去！還是修養(yǎng)和耐心不足，誨人有倦也。

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7、悠宙無始，廣宇無終；宇宙壞空，成而復(fù)始。從歷史的高度看，萬年何異一瞬，一期生死更短。然儒家因此特別珍惜人生，以一瞬萬年的態(tài)度對(duì)待人生，做一天人盡一天人道。光明良知，弘揚(yáng)良學(xué)，昌明良制，開發(fā)良器，都是盡人道的法門。仁者人也，天人不二，人道就是仁道和天道。

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8、有兩種人生態(tài)度：一種是只問耕耘，不問收獲；一種是只問收獲，不愿耕耘，耕耘時(shí)袖手旁觀，收獲時(shí)勇往直前。對(duì)待儒家復(fù)興事業(yè)，正確的的態(tài)度應(yīng)該是、當(dāng)然是前一種。既然認(rèn)定了仁宅義路為人類最佳宅路，就應(yīng)該盡心盡力追求建設(shè)之。追求建設(shè)過程和盡心盡力本身就是一種收獲。

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9、儒家對(duì)耶教應(yīng)該包容和尊重，但這是儒家主體地位確立的前提下，主人對(duì)客人的包容尊重；同時(shí)客人要遵守客人的本分，不能喧賓奪主。儒家尊重的是耶教的言論信仰之自由，并非尊重其言論和宗教本身。對(duì)于包括耶教在內(nèi)的各門各派的言論信仰錯(cuò)誤，儒家擁有不容侵犯的批判自由。

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10、對(duì)于反儒派，我們只能給予法律尊重，不可能給予道德尊重和觀念尊重。這個(gè)態(tài)度，儒家無論在野在朝、失勢得志都一樣。儒家政治，道德掛帥，選賢與能，選賢第一。若是文低品劣，縱然才干超群，也不可能獲得重用。在我們眼里，反儒派不配進(jìn)入文化政治之上流。對(duì)不起，這個(gè)觀點(diǎn)我不能也沒必要隱瞞。

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11、說真話說真理的時(shí)候，有一個(gè)天下萬世的眼界心胸，自然就不會(huì)爭一日之長短和一時(shí)之勝負(fù)了，自然就能無懼無畏無所顧忌了。只要確信自己所說的是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)和歷史考驗(yàn)的真理，對(duì)方不理解何妨，旁聽者不理解何妨，天下大著呢，后世長著呢，德不孤，必有鄰；真理出，必有明。

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12、論及道理，道及高處，當(dāng)一空依傍，考之以自心，證之以良知。這才是最高的實(shí)證，這才是真正為自己為天下萬世負(fù)責(zé)。這樣生起的信心才有堅(jiān)定性和永恒性。我對(duì)孔子、對(duì)儒經(jīng)的信心就是這樣生起的。我出入佛道及西學(xué)大半輩子，癡迷耽戀，終究都未能完全安心。最后重新深入儒家，方才乾坤定矣。

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13、或謂我謗佛，不知我大半輩子好老好佛，焉忍謗之又焉敢謗之？便是毀謗一般善人都會(huì)造妄語業(yè)，何況謗及釋尊老子。有詩自勉曰：論道于言無所茍，慎哉字字發(fā)心田。誤傳一字罪非細(xì)，作野狐貍五百年。站在中道主義立場上，不能不對(duì)佛道有所批評(píng)，天理昭昭，我不得已也；仁心勃勃，我不容已也。

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14、禪宗公案：有人向一位講經(jīng)說法的大師請(qǐng)教：“大修行人還落不落因果？”回答說：“不落因果”。因一字說錯(cuò)，墮入畜生道，作了五百世的狐貍。因果不昧，沒有人能夠逃離因果之天網(wǎng)，明心見性的法身大士也不例外。大師一字之錯(cuò)，是原則性的，誤人非淺。作野狐貍五百世，咎由自取。

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15、別說謗佛，毀謗任何人都不行，都有相應(yīng)惡果。毀謗他人，可能吃官司，可能遭報(bào)復(fù)；毀謗圣賢君子，很容易導(dǎo)致命運(yùn)惡化，并非圣賢君子與毀謗者過不去，而是因果邏輯之必然。君不見，反儒的人物普遍無福無后，反儒的勢力必定衰弱敗亡，反儒的社會(huì)特別災(zāi)難深重。

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16、多年來一直強(qiáng)調(diào)，除了親人、故人及世外高人，除非公開爭鳴，反儒派不允許靠近百米之內(nèi)。親人故人，那是沒辦法，沒得選擇；佛道是出世法，擁有反儒特權(quán)；電視媒體公開爭鳴，有助于撥亂反正，故可以例外。君子可以容眾，可以容忍和寬恕反儒派，但不可能在道德上尊重他們，引以為友。

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17、儒家為政，既不允許迫害反儒派，也不允許政治界、教育界出現(xiàn)反儒派。換言之，反儒派必須從政教兩界驅(qū)逐出去！這個(gè)態(tài)度，永生永世永不動(dòng)搖。反儒派干什么都可以都自由，但沒有為師為政的資格，沒有誤導(dǎo)子弟、誤導(dǎo)民眾的自由。

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18、儒家尊重信仰自由，各種宗教也必須尊重儒家的言論自由。儒家有責(zé)任對(duì)各宗派進(jìn)行如理如實(shí)的判教，是者是之，正者肯之，絕不排斥；非者非之，邪者辟之，絕不茍同。不僅儒家，任何人都有對(duì)宗教都有質(zhì)疑、異議和批判的權(quán)利。言論自由和信仰自由是現(xiàn)代文明同樣重要的雙輪雙翼。

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19?、很多人對(duì)儒家的復(fù)興持悲觀態(tài)度。我深知其難，卻屬于樂觀派，儒家的復(fù)興不是可能，而是必然。我的樂觀源于樂天。良知不滅，儒學(xué)不熄；物極必反，否極泰來，這是天理、易理和歷史規(guī)律。至于復(fù)興之遲速，此生所能見到之高度，有天命在，我輩盡人事可也。

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20、真正的惻隱仁愛之心，是把真理真相告訴人們，包括道德真理、因果真理、生命真相、歷史真相和各種政治社會(huì)事件真相，讓人們知所警惕，引以為戒，從根本上上預(yù)防、減輕和消除苦難。良藥往往苦口，真理往往刺耳。大醫(yī)不會(huì)為了取悅病人之口而開方，儒者不會(huì)為了取悅世俗之耳而發(fā)言。

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余東海自集于南寧

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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